黑格爾藝術(shù)哲學

黑格爾的藝術(shù)哲學總認：黑格爾的藝術(shù)哲學的基本命題是“美是理念的感性顯現(xiàn)”。在黑格爾看來一切作品，好的作品應(yīng)回歸到絕對精神、理念這個層面，只有天才藝術(shù)家創(chuàng)作的作品才能是藝術(shù)理想，而那些平庸作家的心靈是有限的，畸形的。它們不能代表絕對理想，他們創(chuàng)作的作品不可能是藝術(shù)理想?？傊挥行蜗笈c理念的完美結(jié)合才是藝術(shù)理想，且理念占主導(dǎo)地位。一關(guān)于藝術(shù)理想的本質(zhì)特征：A理性與感性的有機統(tǒng)一，是藝術(shù)理想的本質(zhì)特征黑格爾認為“藝術(shù)訴諸人的感官”，具有鮮明的形象才能被感官接受和欣賞，須是“符合理念而現(xiàn)為具體形象的現(xiàn)實”是否具有形象鮮明性和可感性，是藝術(shù)理念和科學、哲學理念相區(qū)別的顯著標志。理性：藝術(shù)的理想本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的形象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)。B藝術(shù)理想是普通與特殊，一般與個別的有機統(tǒng)一黑格爾說：作為現(xiàn)實的理念，美的理念才能存在，而理想的現(xiàn)實性，只有在具體個別事物里才能得到。因此，藝術(shù)作品所提供觀照的內(nèi)容，不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)，這普遍性必須經(jīng)過明晰的個性化，化成個別的感性東西。C矛盾沖突和和悅靜穆的統(tǒng)一黑格爾認為，藝術(shù)不是表現(xiàn)那些無關(guān)宏旨的事情，他對田園牧歌之類的作品是評價不高的。他認為藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)人生的重大課題，表現(xiàn)心靈各側(cè)的對立統(tǒng)一，描寫矛盾沖突，描寫心靈對立方面的斗爭目的，應(yīng)該是表現(xiàn)心靈的無限和自由，表現(xiàn)“心靈從對立矛盾中掙扎出來”，回到統(tǒng)一。二理想性格的主要特點A豐富性、整體性黑格爾認為，現(xiàn)實的人是具備各種屬性的整體，不是某種抽象觀念的化身，黑格爾認為理想性格的每一個方面都有來自絕對理念，來自諸多神。B主導(dǎo)性、明確性黑格爾認為理想人物性格是豐富的整體，同時他強調(diào)，作為理想性格，有一個更迫切的要求，就是性格有特殊性和個性，因此，“性格的特殊性中應(yīng)有一個主要的方面作為統(tǒng)治方面”從而在豐富性中顯出明確性。理想人物性格，應(yīng)該是一種特定情致主導(dǎo)的豐富性，因而具有明確的突出性格特征。C堅定性、決斷性黑格爾說：“對于性格的理想表現(xiàn)，堅定性和決斷性是一種重要的定性”所謂理想性格的堅定性和決斷性，是指推動性格的情致應(yīng)該是統(tǒng)一的、自主的、堅強的。三藝術(shù)理想與藝術(shù)創(chuàng)造A如何使理念顯現(xiàn)為理想性格B立足于藝術(shù)經(jīng)驗的創(chuàng)造理論C想象、天才和靈感四藝術(shù)發(fā)展的三種類型A象征藝術(shù)一一最初藝術(shù)類型，主要特征是物質(zhì)的表現(xiàn)形式壓倒精神的內(nèi)容。發(fā)展歷史：不自覺的象征一一崇高的象征一一自覺的象征B古典藝術(shù)一一是理想的符合本質(zhì)的表現(xiàn)，表現(xiàn)的精神的內(nèi)容已不是抽象，模糊的，而是具體的，明確的，并且找到了適合表現(xiàn)的那種物質(zhì)形式和精神內(nèi)容不協(xié)調(diào)的矛盾，使二者構(gòu)成一個有機的活的整體。C浪漫藝術(shù)——精神內(nèi)容壓倒了物質(zhì)形式，內(nèi)容與形式出現(xiàn)新的不協(xié)調(diào)，浪漫藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活，它雖也借外在的感性形式來表現(xiàn)，但形勢是無足輕重的。觀點：黑格爾的藝術(shù)哲學側(cè)重點在于絕對理念，一切作品的評價皆以絕對理念作為準繩，不可避免地進入一種審美極端。黑格爾將理念的矛盾運動分為三個階段：邏輯階段、自然階段、精神階段。我認為處于自然階段的理念亦能感受到自然之美，達到人與自然某種心靈上的契合，而貫注于我，外化為一篇，田園詩，牧歌之類亦是好作品，其次，不應(yīng)過重強調(diào)理想，其實趣味性濃厚的文章亦能稱作佳作，如我國古代