魏碑書法作品欣賞

魏碑書法作品欣賞_魏碑書法欣賞推薦文章國(guó)展魏碑書法作品欣賞熱度：魏碑榜書書法欣賞熱度：11屆國(guó)展魏碑書法作品欣賞熱度：魏碑行書書法欣賞熱度：魏碑鋼筆書法作品欣賞熱度：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)文化博大精深，創(chuàng)造了許多舉世矚目的成就。其中中國(guó)書法藝術(shù)在以中國(guó)語(yǔ)言文字為載體的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。萌芽于東漢的楷書，更是以其獨(dú)特的實(shí)用性和規(guī)范性，受到歷代帝王和文人書家的厚愛(ài)，在書法史上產(chǎn)生了兩座楷書高峰，“魏碑”和“唐楷”，這是我們當(dāng)代學(xué)習(xí)楷書的經(jīng)典范本。下面是小編帶來(lái)的魏碑書法作品欣賞。魏碑書法作品欣賞魏碑相關(guān)分類主要有四類：造像記、碑碣、障崖、墓志銘。造像記造像記是佛教興盛的產(chǎn)物。北魏時(shí)代，鮮卑貴族和親強(qiáng)地主大興佛教。于是，寺院郁起，造像迭生。造像者發(fā)愿的記錄一一造像記則應(yīng)運(yùn)而生。魏碑中屬造像記北魏時(shí)期造像記最受后人推崇的是《龍門二十品》?？涤袨檎f(shuō)：“龍門造像自為一體，意象相近，皆雄俊偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也?！彼职哑鋾L(fēng)格析分為四體：“楊大眼、瑰靈藏、一弗、惠感、道匠、孫秋生、鄭長(zhǎng)猷，沉著勁重為一體;長(zhǎng)樂(lè)王、廣川王、太妃侯、高樹，端方峻整為一體;解伯達(dá)、齊郡王祐，峻骨妙氣為一體;慈香、安定王元燮，峻宕奇?zhèn)橐惑w”〔《廣藝舟雙楫|余論第十九》〉。造像記雖非出于一時(shí)一人之手，但其風(fēng)貌都反映出那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚和追求。北魏時(shí)期造像刻石行業(yè)當(dāng)是極其發(fā)達(dá)，僅從北魏立朝一百多年竟留下二千多方造像記中可見(jiàn)一斑。二千多方造像記中許多與《龍門二十品》迥異，有的與晉唐書法近似，這說(shuō)明以造像刻石為業(yè)的多是漢人。從《龍門二十品》多為鮮卑貴族造像記這一情形可以看到，鐫刻者是受到貴族青睞的、行業(yè)之中的佼佼者?！洱堥T二十品》出于何人之手，是刻手自書自刻，還是與行業(yè)中的書手合作而成，多數(shù)已不得而知。但刻工于其中的創(chuàng)造是明顯的：棱角分明、斬釘截鐵的筆畫，純?yōu)殍F刃大刀闊斧、不加修飾地鑿出的。這些叮襠鑿成的斬截利落的粗獷線條，有游牧民族栗悍之氣，反映出時(shí)代的審美風(fēng)尚。這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的刻工們的創(chuàng)造，寫下了中國(guó)書法史上瑰奇的一頁(yè)，給書法藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)。碑碣北朝打破西晉的一切成規(guī)，不僅大立碑碣，而且無(wú)字體規(guī)范，故碑碣書法豐富多彩。北朝碑碣除《廣武將軍碑》、《沮渠安周造像碑》、《西岳華山廟碑》等為隸書外，其余都是楷書碑。著名的有《張猛龍碑》、《大代華岳廟碑》、《中岳萵高靈廟碑》、《暉福寺碑》、《吊比干碑》、《高慶碑》、《張猛龍碑》、《賈思伯碑》、《根法師碑》、《高貞碑》、《元萇溫泉頌》、《程哲碑》、《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璇修孔子廟碑》、《趙君王修寺頌記》、《曹恪碑》等，其中最享盛名的是《張猛龍碑》，備受后人推崇?？涤袨檎f(shuō)：“《張猛龍》猶周公制禮，事事皆美善”，“結(jié)構(gòu)精絕，變化無(wú)端”，“為正體變態(tài)之宗"。墓志銘墓志銘為北碑的另一大宗，產(chǎn)生于東漢末年，是埋入地下的堪碑。后來(lái)發(fā)展為一種石刻品類，體制多樣而精致。已出土的北魏墓志達(dá)二三百方之多，大都為精美秀整的楷書。其中著名的如《張黑女墓志》、《元顯雋墓志》、《皇甫瞬菡志》、《刁遵莛志》、《崔敬邕墓志》、《元暉墓志》、《石婉墓志》、《李壁堪志》、《鞠彥云墓志》、《元瑛墓志》、《司馬悅墓志》、《元懷墓志》、《元倪墓志》等都有很高的藝術(shù)價(jià)值。北魏墓志以元魏王室貴族的為大宗，書丹者當(dāng)多為當(dāng)時(shí)名手，鐫刻者亦非平踏之輩，故書法以精美嚴(yán)謹(jǐn)為主要特征。如果說(shuō)造像記反映了民間書法的面貌，那末以元氏貴族為代表的墓志則反映了上層貴族的書法面貌。綜觀二者，方可見(jiàn)北瑰書法的慨貌。墓志書法與造像記的典型《龍門二十品》不同，更多地反映出魏晉楷書的遺貌，較為規(guī)范，字里行間滲透著書刻者小心翼翼與畢恭畢敬的神情。其與南朝墓志、唐楷的相近的情形，透出楷書發(fā)展演進(jìn)的消息。摩崖摩崖為北朝書法的又一奇觀，在山崖巖石上刻下的書跡稱為“摩崖’。其中著名的有《石門銘》、《云峰山刻石》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等?！妒T銘》為王遠(yuǎn)所書，筆畫開(kāi)闊恣肆，結(jié)體奇縱，字勢(shì)飛逸?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中將其列為神品，贊其書法“若瓊島散仙，驂鸞跨鶴”〉。云峰山刻石共有四十多種，分布于山東天柱（平度〕、云峰、太基（掖縣〉三山，其中以《鄭文公碑》上、下八《觀海童詩(shī)》、《論經(jīng)書詩(shī)》、《此天柱之山》諸題字最為著名。這些刻石相傳為鄭道昭所書，筆畫遒勁雄強(qiáng)，岡中有方，結(jié)體寬博飄逸.“有云鶴海鷗之態(tài)”〈清包世臣《藝舟雙楫》〉。諸刻石風(fēng)格不盡相同，《鄭》碑端穆嚴(yán)謹(jǐn);《論經(jīng)書詩(shī)》瀟散跌宕;諸題字或雄奇茂密，或瘦勁疏朗，無(wú)不與所書內(nèi)容相吻合，充滿『“鄭公乘煙至，道士披霞?xì)w”的意趣。清人葉昌熾對(duì)云峰山刻石及鄭道昭推崇到了極點(diǎn)：鄭遒昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍(lán)縷進(jìn)于文明，其筆力之健，可以釗犀兕，搏龍蛇。而游刃于虛，全以神運(yùn)。唐I初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨(dú)北朝書第一，自有真書以來(lái)，一人而巳。舉世啖名，稱右軍為書圣。其實(shí)右軍書碑無(wú)可見(jiàn)，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔，盱衡贊嘆，非真知書者也。余謂鄭道昭，書中之圣也?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》、《水牛山文殊般若經(jīng)》、《匡喆刻經(jīng)頌》諸隋崖（圖錄78.79〉意趣與《瘞鶴銘》、云峰山刻石迥異，可謂是佛家書跡的代表。尤其是《金剛經(jīng)》用筆渾厚豐滿，結(jié)體端莊寬博，渾穆簡(jiǎn)靜，大有容天下萬(wàn)事的雍容氣度。北朝石刻書法藝術(shù)特色，康有為曾作過(guò)十分精彩的概括，計(jì)有十美：〃一曰魄力雄強(qiáng);二曰氣象渾穆;三曰筆法跳躍;四曰點(diǎn)畫峻厚;五曰意態(tài)奇逸;六曰精神飛動(dòng);七曰興趣酣足;八曰骨法洞達(dá);九曰結(jié)