價(jià)值的缺失與制度的建立

價(jià)值的缺失與制度的建立我們學(xué)習(xí)西方，卻不理解西方，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也不理解傳統(tǒng)，既然不理解歷史，也必然不理解當(dāng)下，更不會(huì)理解未來，這才是藝術(shù)家真正需要努力的。剛結(jié)束的兩會(huì)對于文化的討論顯得前所未有的熱烈，而參政議政的藝術(shù)家們，也紛紛表達(dá)了自己的夙愿和期望，其中有久居兩會(huì)的老將，也有當(dāng)代藝術(shù)的代表人物，有意思的是，除了個(gè)別資深代表，幾乎沒有人能就如何成就藝術(shù)，如何成就文化本身，提出合理的意見。藝術(shù)市場的制度的完善，是這次代表們提出意見的主要方向，包括糾正拍賣市場的某些現(xiàn)象，完善藝術(shù)品市場的標(biāo)的的優(yōu)劣，完善國家收藏制度等等。比如中國油畫院院長楊飛云提出：“近年來，藝術(shù)品拍賣屢屢拍出天價(jià)。被拍賣的藝術(shù)品如果是經(jīng)典作品，即使是天價(jià)也不存在問題；如果當(dāng)代藝術(shù)家的作品價(jià)格超過經(jīng)典作品，就有炒作的嫌疑?！靸r(jià)'拍賣現(xiàn)象不但破壞了藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更破壞了人們的審美觀、價(jià)值觀。建議國家對藝術(shù)品拍賣加強(qiáng)管理，杜絕不合理的‘天價(jià)'拍賣現(xiàn)象?！敝贫鹊耐晟?，無論對于傳統(tǒng)藝術(shù)界或者當(dāng)代藝術(shù)界都是一個(gè)核心問題，只是傳統(tǒng)藝術(shù)界希望建立更好的收藏和流通制度，而對于當(dāng)代藝術(shù)界，對制度的改善就幾乎包含了創(chuàng)作和流通的所有環(huán)節(jié)。先說市場制度，拍賣天價(jià)是否是制度介入所能杜絕的？或者說價(jià)格制度的介入是否能轉(zhuǎn)變市場流通呢？這其實(shí)是一個(gè)很簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：需求、供給與投機(jī)的平衡問題。短時(shí)間內(nèi)，投機(jī)可以改變需求和供給的價(jià)格關(guān)系，但是對長時(shí)期而言，投機(jī)只是形成一個(gè)價(jià)格波動(dòng)而已，所有被投機(jī)的標(biāo)的都有其價(jià)值回歸的時(shí)候。投機(jī)而引起的拍賣“天價(jià)”在世界各地屢見不鮮，但久而久之，優(yōu)秀的藝術(shù)品只會(huì)在天價(jià)中創(chuàng)造天價(jià)中的天價(jià)，而被淘汰的，甚至?xí)治牟恢担@個(gè)并不取決于制度，而取決于藏家的心態(tài)和能力。而所謂劣質(zhì)藝術(shù)品，其實(shí)也是一個(gè)價(jià)值觀缺失的問題，然而沒有標(biāo)準(zhǔn)何來劣質(zhì)？縱觀各類藝術(shù)市場，又有多少藝術(shù)品能真正被稱為優(yōu)質(zhì)？又有多少藝術(shù)品能經(jīng)得起歷史和世界的比較？結(jié)果明眼人自然知道，所謂的劣質(zhì)，只是在矮子里拔長子而已。為何如此？還是因?yàn)闆]有核心的價(jià)值觀。至于鷹品，那就更是一個(gè)眾說紛紜的問題了，從文化發(fā)展的角度來說，很多鷹品的追究問題和孔乙己的“茴字有幾種寫法”，頗有異曲同工之妙。而對于海外精品典藏制度，他的本意如何，代表們并未表露，筆者試想，因?yàn)橛写笥⒉┪镳^，美國有大都會(huì)，法國有盧浮宮，但他們是否想過這些典藏表達(dá)的意義？熟悉歷史的人都知道這些博物館陳列的本意不在于“保護(hù)文化”或者文化交流，而是將自己創(chuàng)造的價(jià)值體系作為標(biāo)版，去凌駕去包容去抗?fàn)幤渌麅r(jià)值體系，而不是單單陳列，或者研究。從這個(gè)層面引導(dǎo)向當(dāng)代藝術(shù)，回想中國30年當(dāng)代藝術(shù)到底創(chuàng)造了什么價(jià)值體系？所謂批判，只是手不是腦，而對制度或者現(xiàn)狀的所謂鞭撻更只是手上的鞭子而已。而對民主與法治的訴求，也只是不知真相的烏托邦之夢。先看看當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物（代表劉小東）在兩會(huì)上的表述，他認(rèn)為：“我國的公立美術(shù)館在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域收藏缺失，失去了保存公共記憶的功能。美術(shù)館除了美育人民還有保存公共記憶的責(zé)任。美術(shù)館優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)收藏會(huì)帶來文化休閑盛況，它們不僅代表了國家的文化形像，輸出了文化的同時(shí)也帶來了游人如織的社會(huì)文化效益。目前當(dāng)代藝術(shù)作品市場價(jià)格很高，我建議用優(yōu)惠的稅收政策吸引個(gè)體的收藏家及企業(yè)把作品捐贈(zèng)給公立美術(shù)館，這是國際通行貫例。當(dāng)然各公立美術(shù)館應(yīng)當(dāng)成立專家收藏委員會(huì)，聘請有良知有眼光的專家學(xué)者嚴(yán)把收藏關(guān)，嚴(yán)防以次充好、魚目混珠，把優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品留下來?！蔽幕瘍r(jià)值的定義在哪里，歐美國家非常的清晰，從高端藝術(shù)到公眾文化產(chǎn)業(yè)，始終一個(gè)主體，即使你再“當(dāng)代”也在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，你可以更新系統(tǒng)，但是不可能改變，因?yàn)檫@個(gè)是文化的固有特質(zhì)。比如美國，他在文化上扮演一個(gè)傳統(tǒng)破壞者和世界拯救者的英雄形象，從最高端的藝術(shù)到最普遍的宣傳，美國文化始終表達(dá)這個(gè)環(huán)節(jié)，哪怕是批判者，也是英勇的。破壞傳統(tǒng)的形象，歐洲各大國也有不同的文化脈絡(luò)，然而我們呢？還在等待建立。無論在延安，大鳴大放，甚至“”時(shí)期，文化和藝術(shù)還是有“建設(shè)”和一貫的時(shí)代主題的，反而現(xiàn)在，文化變成了一種外部營造，而內(nèi)部實(shí)體卻顯得格外虛無。為什么？因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)西方，卻不理解西方，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也不理解傳統(tǒng)，既然不理解歷史，也必然不理解當(dāng)下，更不會(huì)理解未來，這才是藝術(shù)家真正需要努力的，當(dāng)然，這個(gè)是一個(gè)艱難的系統(tǒng)工程。正如代表靳尚誼所表達(dá)的：“美術(shù)館需要資源整合，比如在法國,盧浮宮是古代藝術(shù)館，奧賽博物館是西方19世紀(jì)藝術(shù)館，蓬皮杜中心是現(xiàn)代藝術(shù)館，凡爾賽宮是宮廷博物館，這就是資源整合，區(qū)別很清晰。德國在東、西德合并后，柏林成了首都，擁有一個(gè)古代藝術(shù)館、一個(gè)19世紀(jì)藝術(shù)館、一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)館、一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)館。德國統(tǒng)一后，把科隆、慕尼黑的一級藝術(shù)品調(diào)到柏林，人們現(xiàn)在到柏林就可以看到德國最重要的藏品。我對這些做法肅然起敬。他們是資本主義私有制國家，早就做到了，我們是社會(huì)主義公有制國家，更應(yīng)該做到?！苯?/p>