教師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)

篇一學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受老式文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之主線出發(fā)，教育我們要從這幾種方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一種人假如連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的主線，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一種人、大到一種企業(yè)，假如不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依托什么立足社會(huì)呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的主線，非做不可。假如做了尚有余遐，還要學(xué)習(xí)某些其他方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?cè)鯓哟颂幨?、怎樣學(xué)習(xí)，要常常學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教導(dǎo)貫徹到生活中，貫徹到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一種提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一種思想升華的過(guò)程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成友好的社會(huì)。學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見恨晚的感覺(jué)，其中的“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”構(gòu)成了一種完整的道德系統(tǒng)，其關(guān)鍵是做人的“道”和“德”，就是一般說(shuō)的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同步我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它確實(shí)是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類怎樣順從大自然的法則，不違反做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?cè)鯓有奚?，按修身、齊家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不也許齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的老式從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往重視以大行而實(shí)孝，卻不曾重視細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，埋怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”《弟子規(guī)》讓我們懂得感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將他人的愛永記于心，把他人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)他人。在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在現(xiàn)代仍然影響著更多的人，教育我們?cè)鯓幼鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和崇高的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同步，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話若你：播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了諸多圣賢的教導(dǎo)，我甚至叛逆地將某些老式文化當(dāng)作封建糟粕。此前，我歷來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華子女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民愛慕的真正原因：由于我們有很深厚的文化底蘊(yùn)！有著優(yōu)良的文化老式！造就了一代代賢良的中華子女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華子女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫楹斡袌?bào)道：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”；在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為何一位頭腦聰穎，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友由于曾經(jīng)積極協(xié)助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺乏中華老式文化教育這首先，就應(yīng)當(dāng)從我們目前的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)由于道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的主線。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一種擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在此后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被他人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)老式文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在對(duì)的理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心但愿我們每位教育工作者可以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，協(xié)助每一位學(xué)生樹立起對(duì)的的人生觀。算起來(lái)，真正意義上接觸老式文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這樣算也不見得對(duì)的，由于生活在中國(guó)大地上的每一種人都隨時(shí)受到老式文化的影響。畢竟，文化是一種持續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還也許不會(huì)受到影響呢？雖然老式文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包括了《孝經(jīng)》《禮》等老式思想，尤其是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為小朋友啟蒙讀物的，大概和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們目前的人，普遍缺乏這種教育，因此目前學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一種認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一種潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)當(dāng)是很輕易的事情，不過(guò)真正對(duì)一種人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一種人處世必然有某些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教導(dǎo)貫徹到生活中，貫徹到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一種提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一種思想升華的過(guò)程。對(duì)一種人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。篇二《弟子規(guī)》是中國(guó)優(yōu)秀的老式文化，是童蒙養(yǎng)正的最佳教材，教育學(xué)生的一劑良方。這次有機(jī)會(huì)去南京學(xué)習(xí)老式文化，我受益匪淺。《弟子規(guī)》能治社會(huì)百病，能給千家萬(wàn)戶來(lái)幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬(wàn)確。這關(guān)鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。假如真想并且又想得厲害，那就必須真學(xué)真干。所謂真學(xué)，就是放下自己原有的陋知陋習(xí)，恭恭敬敬地學(xué)習(xí)圣賢人地教導(dǎo)；所謂真干，就是真力行，真實(shí)踐。在學(xué)習(xí)期間，來(lái)自北京的一位年輕小伙，由于父母不和，導(dǎo)致家庭關(guān)系十分緊張，使他和父親之間產(chǎn)生了許多劇烈的矛盾，以致使他做了某些嚴(yán)重傷害父母的事。通過(guò)學(xué)習(xí)老式文化，他明白了做人子女應(yīng)有孝順父母之心，要養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之智，對(duì)他觸動(dòng)很大，在大會(huì)分享上，他痛哭流涕，三跪三扣頭體現(xiàn)他對(duì)父母的懺悔，場(chǎng)面十分感人。人們認(rèn)為目前的孩子難管難教，真讓人發(fā)愁。尤其是學(xué)校老師面對(duì)開學(xué)的壓力，往往只重視對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生品行道德的教育?！抖Y記、學(xué)記》指出：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！边@是治國(guó)的主線。中國(guó)偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的關(guān)鍵正是育人為本，德育為先，這完全體目前《弟子規(guī)》一書之中。我校自從推行學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》老師和學(xué)生都發(fā)生了明顯的變化，但在真學(xué)真干上還力行不夠。比方學(xué)校安排