經(jīng)濟學的思維方式問題討論C01答案

第1章經(jīng)濟學的思維方式問題與討論人們如果想進行有效的合作，互相得有多少了解？比較下面兩種情況：其一，兩個家庭成員計劃去度假；其二，兩個摩托車手同時經(jīng)過路口。在這兩種情況下，如何避免“撞車”？為了供應你今天的早飯，有多少人參與了合作？你對他們的興趣、性情和品格了解多少？英文：Thisquestionhighlightsthesignificantbutwidely-overlookedfactthatagreatdealofimportantcooperationoccursamongpeoplewhoknowabsolutelynothingaboutoneanother.Amarriedcoupleplanningavacationtogethertypicallycooperatesbyusingextensiveanddetailedknowledgeofeachother'spreferences,habits,allergies,andsoon.Butthepeoplewhocooperatedtomakeorangejuice,cereal,milk,andcoffeeavailabletoBoettkethismorningdidn'tevenknowthatBoettkeexistsor,forthemostpart,abouttheexistenceoftheotherswhosecooperationhelpedtoproducehisbreakfast.Economictheoryisespeciallyusefulinexplaininghowcooperationoccursincasesofthelattersort,andalsowhycooperationsometimesfailstooccur.中文翻譯：這個問題突出了一個重要但被廣泛忽視的事實——很多重要合作發(fā)生在彼此完全不了解的的人之間。一對計劃一起度假的已婚夫婦通過廣泛而詳細地了解彼此的喜好、愛憎、習慣、過敏史等來合作。但是，今天早上合作橘子汁、麥片、牛奶、咖啡給Boettke的人甚至都不知道Boettke是否存在于世，或者大多數(shù)情況下不知道其他人的存在。經(jīng)濟學理論在解釋后一種合作如何有效發(fā)生，以及為什么有時合作不會發(fā)生方面特別有用。如果達拉斯的規(guī)劃者決定在所有高速公路上留出一條車道給“緊急車輛”，你能預測一下會出什么事嗎？“緊急車輛”的定義是：常規(guī)車道發(fā)生堵車，車上的人可能因此耽誤重要的事情。你覺得人們會待在緊急車道以外嗎？還是緊急車道也像其他車道一樣堵？如果人們都不那么自私，都能顧及他人，這樣的想法在時間中成功的可能性會變大嗎？英文：Driverswouldhavelittletroubledecidingtheywereonurgentmissions,andthe"urgent"lanewouldprobablybejustascrowdedasalltheothers.Eveninaworldofunselfishdrivers,itwouldbeimpossiblefordriverstoassesstherelativeurgencyoftheirownandotherdrivers'missions.Moreover,themoreinconsideratedriverswouldbemostreadytousethe"urgent"lanes,sothatsuchasystemwouldendupprovidingatimesubsidytotheprojectsofmoreselfishdriversthroughatimetaxontheprojectsofmoreconsideratedrivers.中文翻譯：司機在判斷他們是否“緊急”上不會困惑，“緊急”通道很可能會像其他所有道路一樣擁堵。即使每個司機都不自私，他們也很難判斷自己和其他司機任務的相對緊急程度。此外，不為他人著想的司機最愿意使用緊急車道，因此這樣的交通系統(tǒng)將通過對更體諒他人的司機征收時間稅，給更自私的司機提供時間補貼。當特蕾莎嬤嬤在1979年10月獲得諾貝爾和平獎時，想用19萬美元的獎金建設一所麻風病院，她是不是在根據(jù)自己的利益行事？她這樣做是不是利己？她是不是在優(yōu)化？那么阿爾?戈爾承諾將他2007年諾貝爾獎的150萬美元獎金捐給氣候保護聯(lián)盟呢？英文:SinceMotherTeresawasinterestedinbuildingaleprosarium（麻風病院），sheclearlyfurtheredherowninterestindoingso.Butitwouldbeoddtocallthis"selfishbehavior."Actinginone'sowninterestisselfishonlyifone'sinterestsareselfish.Contrarytowhatmanyeconomistscarelesslyassert，economictheorydoesnotassumethateveryonebehavesselfishly.Perhapseconomistsevenmisleadpeoplewhentheysaythat"peopleactintheirowninterest."Itmightbebettertosaythatpeopleacttopromotetheprojectsinwhichtheyareinterested.Thatavoidsthemisleadingsuggestionthateconomictheorypostulatesselfishorgreedybehavior.Itdoesnotdoso.DidMotherTeresaeconomize?Sure.Shedecidedhowtobestuseher$190，000award.ShecouldhavedonateditalltotheJerryLewisTelethon，investeditinYahoo!stock，ordonateditforthepurchaseofnewbooksattheCalcuttaLibrary.Sheinsteadusedtheawardtopromotewhatshebelievedwasthemosturgentprojectdemandingherattention.Becausethatawardcouldhavebeenusedforothervaluableprojects,sheeconomized.Sheselectedthemostvaluableuse—inherview--forthatmoney.中文翻譯：由于特蕾莎修女一直想要建麻風病院，（獲得獎金）很明顯進一步激發(fā)了她這樣做的興趣。但把這種行為稱為“自私的行為”是很奇怪的。只有當自己的利益是自私時，為自利行事才是自私的。與很多經(jīng)濟學家漫不經(jīng)心的斷言相反，經(jīng)濟理論并不認為每個人都表現(xiàn)得自私。也許經(jīng)濟學家甚至在說“人們?yōu)樽约旱睦嫘惺隆睍r誤導了人們，說人們采取行動是為了促進他們感興趣的項目可能更好。這避免了經(jīng)濟理論假設自私或貪婪行為的誤導性暗示。它沒有這樣做。特蕾莎修女是不是在節(jié)約優(yōu)化？當然。她決定如何最好地利用她的獎金。她本可以把所有東西都捐給JerryLewisTelethon、投資Yahoo股票，或者捐贈給CalcuttaLibrary購買新書。但是她利用這個獎項來宣傳她認為最緊迫最需要關注的項目。因為這個獎項本來可以用于其他有價值的項目，所以她節(jié)省了成本。在她看來，她選擇了最有價值的用途來支付這筆錢。有報紙報道說三分之二的母親在外面工作是“為了錢，而不是自愿的選擇”。這二者是真正意義上的選擇嗎？不是為了錢，就是自愿的選擇嗎？英文：Theauthorofthatnewspaperitemwasprobablytryingtodistinguishbetweenmotherswhoseprimarygoalisadditionalincomewhentheychoosetowork,andmotherswhoseprimarygoalissomethingelse,suchasthesatisfactionofafulfillingcareer,oranopportunitytoescapetheinsistentdemandsoftheirchildren.Butbothkindsofmotherschoosetowork,althoughsomechoosejoyfullyandothersnodoubtchoosewithsadnessandregret.中文翻譯：報紙作者可能是試圖區(qū)分為增加額外收入而工作的媽媽和為其他事情比如滿足充實的職業(yè)、或有機會逃避子女的媽媽。盡管有的選擇是快樂有的選擇帶著悲傷和遺憾，但是這兩種媽媽都選擇工作。個人思考：錢是為了更好地生活，為了在交易中用自己所有（他人所需）去換取自己所需（他人所有）的。金錢的激勵有多重要？1995年5月1日的《華爾街日報》報道了卡普蘭教育中心進行的一項調查的結果，調查對象是即將參加法學院入學考試的學生。所提的問題是，什么東西吸引他們從事法律事業(yè)。只有8%的人回答說他們是受到高薪吸引，但62%的人認為別人是受到高薪吸引。你如何解釋這種不一致？英文：Wecouldinterprettheseresultsasevidencethatpeopleareashamedtoadmitaninterestinfinancialrewards.Alternatively,theresultsmayindicatethatpeoplearelesscharitableinjudgingotherpeople'sbehaviorthaninjudgingtheirown.Peoplerecognizethecomplexityoftheirownmotivationsmorereadilythantheyconcedethecomplexityofotherpeople'smotivations.Butevenifthefinancialrewardsarenotaprimefactorinmostpeople'sdecisiontoattendlawschool,theysurelyplaysomeroleinalmosteveryone'schoice.Changesintheincomeprospectsoflawyerswillthereforeaffectthenumberofpeoplechoosingtoenterlawschool.中文翻譯：我們可以將這些結果解釋為人們羞于承認對金錢獎勵興趣的證據(jù)。或者，結果可能表明人們在判斷他人行為時比判斷自己更加嚴苛。人們更容易認知到自己動機的復雜性，而不是認知他人動機的復雜性。但即使金錢獎勵并非大多數(shù)人決意上法學院的主要原因，它們也肯定在就每個人的選擇中起著一定作用。因此，律師收入前景的變化會持續(xù)影響進入法學院的人數(shù)。個人思考：這種不一致來源于利己優(yōu)化選擇，承認受高薪吸引有道德壓力，但是承認他人受高薪吸引沒有道德壓力，這是一種將壓力轉嫁給他人的選擇。為什么大多數(shù)人想要更高的收入？英國前首相瑪格麗特撒切爾有一次以委婉的口吻談到，人們之所以被金錢驅使，并不是因為他們貪婪，而是因為金錢能使他們更好地支配自己的生活。當大多數(shù)人為了得到高收入而付出代價時，你認為他們追求的到底是什么？英文：AdamSmitharguedinTheTheoryofMoralSentiments(alsowritteninthe1700s)thatpeoplewanttoincreasetheirmoneyincomesprimarilyinordertoenhancetheirstatus.ButColinCampbell,aBritishsociologist,recentlyarguedthatanotherfactorisimportant.Hearguesthattheinsatiabledesireforadditionalconsumergoodshasitsrootsinthepracticeofdaydreaming,andthatitexpressesadesiretoexperienceinrealitysomethingthathaspreviouslybeenenjoyedinimagination.Ifthistheorystrikesyouasfar-fetched,readCampbell'scogentessayon"ConsumingGoodsandtheGoodofConsuming"inCriticalReview,Vol.8,No.4(Fall,1994).中文翻譯：亞當斯密在《道德情操論》(也寫于1700年代)中指出，人們想要增加金錢收入主要是為了提高自己的地位。但是英國社會學家科林坎貝爾，最近認為另一個因素很重要。他認為對額外消費品的貪得無厭的渴望源于白日夢的實踐，它表達了在現(xiàn)實中體驗以前在想象享受的東西的愿望樂趣。如果這個理論讓你覺得牽強附會，請閱讀坎貝爾在《批判性評論》第8卷第4期(秋季，1994年)上發(fā)表的關于“消費品和消費的好處”。個人思考：更高的收入是為了更好地支配自己的生活。付出自己的時間與精力去交換自己眼中的“好生活”，比如車、房、學位等。如果游戲規(guī)則規(guī)定(無論是否以書面的形式)重要的學生會會議必須等人都到齊之后才能開始，但遲到不會受到懲罰，會發(fā)生什么事？守時符合每個人的利益嗎？一段時間以后，大家會對這種游戲規(guī)則的結果感到滿意嗎？英文：Peoplewillstartplanningtoarrivelater(becausethemeetingsneverstartontime),whichwillinducenonpunctualpeopletoarrivestilllater,andsoonuntiltardinessbecomesgeneral.Theactualstartingtimeformeetingswillbecomeincreasinglydifficulttopredict.中文翻譯：人們會計劃更晚到達（因為會議從不會按時召開），這也會導致不準時的人依舊遲到，直到遲到變得普遍。會議的實際開始時間將會變得越來越難預測。個人思考：自己守時，他人未必。因此守時不符合自利。對于參與經(jīng)濟學課程這個游戲的人們來說，有哪些規(guī)則協(xié)調他們的行為？誰來決定什么時間上課、在哪上、誰來教、哪些學生選修，用哪本書當教材、什么時候考試，等等？誰決定每個學生坐在哪？很少見到兩個學生搶同一個座位，你覺得奇怪嗎？英文：Manyruleshavedevelopedtodefinetherightsandresponsibilitiesofuniversityemployees—president,deans,professors,registrar,custodians,departmentheads,andmanyothers.Thehumanandphysicalresourcesofuniversitiesareorganizedeachterminacomplexdancethatproducesmoreorderthanchaosbecauseuniversityemployeesareforthemostpartdiligentlyexercisingtheir"propertyrights"（andobligations!）andfulfillingtheirresponsibilitiesinfaithfuladherencetotherulesofthegame.Hundredsofstudentsmanagetoslipintoclassroomseatswithoutconflictorconfusionbyfollowingthesimplerule,"Seatsbelongforthishourtothosewhofirstoccupythem."中文翻譯：很多規(guī)則已經(jīng)發(fā)展起來，以定義大學員工的權利和責任——校長、院長、教授、教務主任、保管員、系主任等等。大學的人力物力資源每學期都以復雜舞蹈的形式組織起來，這種復雜規(guī)則產(chǎn)生的秩序多于混亂，因為大學員工在很大程度上都在努力行使他們的“財產(chǎn)權”（和義務?。?，并在忠實遵守游戲規(guī)則的情況下履行職責。數(shù)以百計的學生設法溜進教室的座位，沒有沖突或混亂，大家都遵循這條簡單規(guī)則——“誰先占座，座位就屬于這人”。個人思考：兩個學生搶1個座位，在于坐哪聽到的內容都一樣，課程帶來的可能收益有：更多老師的關注、聽得更認真（未來的考試成績）等，這些激勵刺激都比較遙遠或者不夠，所以搶座的基本沒有。你注意過沒有，市屬公園的地面往往比鄉(xiāng)間俱樂部的地面污染嚴重？（1）這只不過是因為去公園的人打高爾夫球的人相比，不太關心污染問題，這種說法對嗎？（2）這和產(chǎn)權分配有關系嗎？誰擁有城市公園？誰擁有鄉(xiāng)間俱樂部？（3）盡管鄉(xiāng)間俱樂部的地面衛(wèi)生無懈可擊，但卻經(jīng)常使用強力肥料，這些肥料最終將滲入底下，污染地下水，給附近社區(qū)的人帶來問題。誰擁有地下水？沒有英文答案。個人思考：市屬公園污染嚴重是因為產(chǎn)權并不清晰，市屬公園屬于社會公眾（不固定），而鄉(xiāng)村俱樂部屬于固定群體。擁有地下水的人和擁有鄉(xiāng)村俱樂部的人不是同一群體，利益各有訴求，當我們說“那只是個巧合，什么也說明不了”的時候，我們是什么意思？理論是如何使我們能把相關的證據(jù)和純粹的巧合區(qū)分開來的？英文：Wemeanthatweseenocausalconnectionbetweenobservedevents.Forexample,manypeoplebelievethatgetting"chilled"causesthemtocatchacold;andeverytimetheycomedownwithacoldtheywillrecallsittinginadraftorgettingtheirfeetwetorgoingoutbareheadedonawindyday.Yourauthorsthinkthat'sjustacoincidence,becauseourtheoryofcoldshasthemtransmittedbyvirusesandleavesnoroomfor"chills"asaneffectivecause.Moreover,sincewehaveatheorytoexplainwhypeoplerecallgetting"chilled"eachtimetheycatchacold,wecan"explainaway"theevidencetheothertestimonyprovides.Yourauthors'theoriesdeterminewhatevidenceyourauthorswillaccept.Don'tforget,thedataneverspeakforthemselves.Datahavetobereadandinterpretedthroughsometheoreticalframework.中文翻譯：我們意指在觀察到的事件間沒有因果關系。比如說，很多人認為“受涼”會導致感冒，每次他們感冒時，他們會回憶起坐在通風處或者弄濕腳，或者在刮風的日子里光著頭出去。作者認為這只是一個巧合，因為我們的感冒理論通過病毒傳播他們，并且沒有留下“發(fā)冷”作為有效原因的空間。此外，由于我們有一個理論來解釋為什么人們每次感冒都會“受涼”，我們可以“解釋”其他證詞提供的證據(jù)。作者的理論決定了作者會接受哪些證據(jù)。別忘了，數(shù)據(jù)從來不會為自己說話，數(shù)據(jù)必須通過一些理論框架進行閱讀和解釋。如果一個醫(yī)生不經(jīng)試驗就拒絕相信針灸療法，你能說這個醫(yī)生有偏見嗎？如果有人告訴你，你這門課不用學，只要一直念“看不見的手”這句咒語就能得滿分，你信嗎？盡管你這門課特別想得高分，而你又完全忽視這個建議，這是不是一種偏倚或者成見的標志呢？英文：Ofcoursephysiciansarebiased.Yourauthorswouldn'twanttobediagnosedortreatedbyonewhowasnot.Weacquireknowledgeaswegothroughlife.Thefactthatsomeofitwillturnouttobemistakendoesn'timplythatwewouldbebetteroffthrowingawayallouraccumulatedpreconceptions.Sincewedon'thavetimetotesteveryhypothesisthatcomesourway,it'ssensibletodiscardwithoutexaminationthosethatappearabsurdfromtheperspectiveofwhatwethinkwealreadyknow.HereisamarvelousquotationfromJamesMcCawley:"Reasondoesnotestablishthataconclusionistrue,butatmostthatitinvolvesnoerrorsbeyondthosethatoneisalreadycommittedto."FromCriticalReview,Volume4,Number3(Summer,1990),p.379.中文翻譯：醫(yī)生當然是有偏見的。作者不想被一個不是醫(yī)生的人診斷或治療。我們通過生活得到知識。事實上，其中一些(知識)會被證明是錯誤的，這并不意味著我們最好拋棄所有積累的先入之見。由于我們沒有時間去檢驗遇到的每一個假設，所以明智的做法是，拋棄那些從我們已知角度看來很荒謬的假設。這里有JamesMcCawley的一句奇妙的話：理性并不能證明一個結論是正確的，但它最多只包含了一個已經(jīng)犯錯以外的任何錯誤。FromCriticalReview,Volu