教育機(jī)智讀后感

教育機(jī)智讀后感教育機(jī)智讀后感（一）近來(lái)，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《教學(xué)機(jī)智》，這本書(shū)真好，我學(xué)到了諸多有用的教育理論和知識(shí)。一、雖然對(duì)孩子具有教學(xué)意向隱含著使孩子處在一種柔弱和依賴狀態(tài)的意味，也有一種教育學(xué)的意向，由于說(shuō)究竟它也是對(duì)孩子的良好生存和真正的成長(zhǎng)的關(guān)懷。二、教育學(xué)的理念。首先，避開(kāi)對(duì)教育問(wèn)題的所有陳見(jiàn)和原則。另一方面，教育是一種復(fù)雜的概念，它的多元含義有些與教育學(xué)這一概念是重疊的。第三，課程和教育學(xué)一種最直接最顯而易見(jiàn)的區(qū)別就是前者趨向于側(cè)重教育的材料及教材和教學(xué)過(guò)程的組織，管理、計(jì)劃、安排、選擇、審核、評(píng)判等。相反教育學(xué)則易于找出教育和撫養(yǎng)孩子的人性的原因。三、機(jī)智與其說(shuō)是一種知識(shí)的形式，還不如說(shuō)是一種行動(dòng)。它是全身心投入的敏感的實(shí)踐。1.“機(jī)智”它意味著指向他人的實(shí)踐，充斥機(jī)智就是“打動(dòng)”他人，它不可以事先計(jì)劃，機(jī)智體現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，尊重孩子的主體性，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。2.“教育機(jī)智”：機(jī)智保留了孩子的空間、保護(hù)那些脆弱的東西；機(jī)智由楷模加以調(diào)和，防止傷害，并將破碎的東西變成整體，它使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，增進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)；3.機(jī)智通過(guò)言語(yǔ)、沉默來(lái)調(diào)和；通過(guò)眼睛、動(dòng)作、通過(guò)氣氛加以調(diào)和。教育機(jī)智離不開(kāi)智慧和真誠(chéng)。例如，在課堂之中，教學(xué)常常不能完全按照我們老師的設(shè)想那般順利進(jìn)行，具有偶爾性和不可預(yù)測(cè)性。這就需要教學(xué)機(jī)智。機(jī)智考驗(yàn)了教師諸多方面的能力。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用智慧將不利原因轉(zhuǎn)變成有利原因，我們需要?jiǎng)佑谜嬲\(chéng)發(fā)揮教學(xué)機(jī)智的優(yōu)勢(shì)，在至少的時(shí)間內(nèi)恰當(dāng)處理課堂上的突發(fā)事件。只有用真誠(chéng)的態(tài)度，啟動(dòng)智慧，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的意境，掀起課堂教學(xué)一種個(gè)高潮，才能到達(dá)教師所但愿的境界。在此后的日子里，我將更好地與書(shū)為友，在自己的教學(xué)路上，不停充電、加油。教育機(jī)智讀后感（二）暑假，我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智;;教育智慧的意蘊(yùn)》。書(shū)中用了諸多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)論述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些有關(guān)教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。由于書(shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同步也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具有諸多素質(zhì)和條件。我認(rèn)為，如下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，修養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)他人的孩子是神?！苯逃陨砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推進(jìn)另一朵云，一種靈魂喚醒另一種靈魂。假如教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一種人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下;;用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子同樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成風(fēng)趣；把那些塵封在角落里的多種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。那些尤其的孩子孩子正是通過(guò)犯多種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)的的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是由于只要我們充斥期待，他們或許很有但愿?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去啟動(dòng)學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生同樣他們都是祖國(guó)的但愿。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)當(dāng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，尤其的愛(ài)給尤其的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！另一方面，要平等地看待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程原則》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不一樣的人在數(shù)學(xué)上得到不一樣的發(fā)展。”《數(shù)學(xué)課程原則》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程原則的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到他人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提高這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思緒。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，掙脫眼前的窘境。這就要討教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于書(shū)本上的知識(shí)，還要走出書(shū)本，善于拓展有關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為何的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。假如教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)專心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)絡(luò)。讀書(shū)的生活是精彩的、崇高的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū)，給了我很大的影響，在此后的工作中我還需不停地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。教育機(jī)智讀后感（三）讀書(shū)足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同步也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南專家以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究措施和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思索。他在書(shū)中提出了諸多新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“老師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”，“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”等等。作為一名教師，在十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重任。我們懂得教育的目的是協(xié)助孩子成長(zhǎng)，孩子成長(zhǎng)又是一種極富個(gè)性的復(fù)雜的過(guò)程，因此，課程設(shè)置，措施改革，手段更新，甚至理念發(fā)展，都不是處理孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵條件，我們沒(méi)有處理教育中“人”的問(wèn)題，沒(méi)有處理好教師和學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究“教育機(jī)智”的問(wèn)題。目前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同步也存在一定的困惑。我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智;;教育智慧的意蘊(yùn)》。書(shū)中用了諸多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)論述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些有關(guān)教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。我的幾點(diǎn)體會(huì)：一、對(duì)教育機(jī)智內(nèi)涵的理解教育機(jī)智指那種能使教師在不停變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心技能。教育情境是不停變化的，由于學(xué)生在變，教師在變，氣氛在變，時(shí)間在變。換言之，教師不停面臨挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)也許來(lái)自外部也也許來(lái)自教育者和被教育者，也許是好奇卻遠(yuǎn)離目的的提問(wèn)，也也許是非善意的挑剔，或是中斷教育活動(dòng)的紀(jì)律事件等。在這種狀況下，教師若能用一兩句話，一兩個(gè)動(dòng)作或活動(dòng)排解開(kāi)，就會(huì)變不利為有利，獲得更為理想的教育效果。正是這種在一般事件當(dāng)中捕捉教育契機(jī)的能力和將看似不重要的事情轉(zhuǎn)換成有教育意義的事情的能力，才能使教育機(jī)智得以實(shí)現(xiàn)。教育機(jī)智發(fā)自偶爾，儲(chǔ)之長(zhǎng)遠(yuǎn)。它不僅體現(xiàn)了教師的教育態(tài)度和能力，更反應(yīng)了教師的人格修養(yǎng)。二、領(lǐng)會(huì)教育機(jī)智的特點(diǎn)。教育機(jī)智的非計(jì)劃性。教育機(jī)智是不能事先計(jì)劃的，由于它總是在詳細(xì)的、出人意料的、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的情境中自然迸發(fā)出來(lái)的。而計(jì)劃往往是邏輯性強(qiáng)的，在意料之中的、可預(yù)見(jiàn)的。教育教學(xué)情境由于受多種變量的影響，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定性、不持續(xù)性和不確定性原因，這都是計(jì)劃不出來(lái)的狀況。當(dāng)出現(xiàn)某些意料不到的挑戰(zhàn)時(shí)，就需要付出卓越的智慧予以關(guān)注，此刻呼喚那種不能計(jì)劃的機(jī)智的行動(dòng)。此所謂：隨機(jī)而動(dòng)。教育情境是時(shí)時(shí)到處發(fā)生的。實(shí)踐指向性。教育機(jī)智總是針對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中的隨機(jī)事件，針對(duì)活生生的教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，針對(duì)緊密關(guān)聯(lián)的師生關(guān)系。它以教育實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)又以教育實(shí)踐為最終的歸宿，即“從實(shí)踐中來(lái)”，又“到實(shí)踐中去”。它因教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題而生，又指向于處理問(wèn)題的詳細(xì)教育過(guò)程，并以圓滿處理實(shí)踐中的教育問(wèn)題為目的。情緒感染性。教育機(jī)智的發(fā)生是以熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的情感為前提的，不熱愛(ài)學(xué)生是出不來(lái)教育機(jī)智的。一種愛(ài)學(xué)生的老師，在關(guān)鍵時(shí)刻不僅可以機(jī)智靈活地應(yīng)對(duì)，并且應(yīng)對(duì)的從容自然。惟有境界崇高、熱愛(ài)學(xué)生，才能打動(dòng)學(xué)生，用愛(ài)心安慰孩子受傷的心靈。情境適應(yīng)性。教育情境出現(xiàn)時(shí)，機(jī)智在此時(shí)往往能扶大廈之將傾，力挽狂瀾于未倒，在關(guān)鍵時(shí)刻因“機(jī)”而發(fā)，隨“機(jī)”閃現(xiàn)。機(jī)智之因此具有情境適應(yīng)性和迅速反應(yīng)性，是由于它可以理解所看到的東西的意義，能感受到這情境的重要性和緊迫性，能懂得做什么和怎樣做，并且可以將某事做得很貼切到位。這種瞬間展現(xiàn)的機(jī)智是感知力和理解力，洞察力及直覺(jué)協(xié)同作用的成果。三、教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有的教育機(jī)智首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，修養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)他人的孩子是神?！苯逃陨砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推進(jìn)另一朵云，一種靈魂喚醒另一種靈魂。假如教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一種人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下;;用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子同樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成風(fēng)趣；把那些塵封在角落里的多種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。那些尤其的孩子孩子正是通過(guò)犯多種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)的的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是由于只要我們充斥期待，他們或許很有但愿?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去啟動(dòng)學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生同樣他們都是祖國(guó)的但愿。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)當(dāng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，尤其的愛(ài)給尤其的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！另一方面，要平等地看待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！缎抡n程原則》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不一樣的人在數(shù)學(xué)上得到不一樣的發(fā)展。”《新課程原則》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程原則的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到他人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提高這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思緒。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，掙脫眼前的窘境。這就要討教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。()第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局