湖北省黃石市第二名校高二上學期9月月考語文試題（解析版）

湖北省黃石市第二名校高二上學期9月月考語文試題（解析版）2023年湖北省黃石市第二中學高二統(tǒng)測語文測試卷（一）

（時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國在歷史上曾是壁畫藝術的大國，尤經漢唐宗教藝術之“西風東漸"并經宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術歷史與視覺藝術文化的長河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風動的壁畫藝術漸漸退隱到歷史景觀的背后。

在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術的價值意義，主要在于彰顯一個地區(qū)或城市（及社區(qū)）內在的文化精神、時代語義，促進公民社會的美育和精神風貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環(huán)境和社會經濟條件，中國壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經顯赫的地位。

具有時代和藝術標志意義的中國現(xiàn)當代壁畫并被后來譽為中國改革開放之文藝春天的“報春花"——“首都機場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術精神和民族文化特性的壁畫藝術創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。

壁畫的社會性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動以及各種口號式的應時標語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術景觀的創(chuàng)作與實施中，往往由于藝術設計和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園"中幾乎看不到壁畫藝術或其他藝術形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發(fā)達國家早已實施半個多世紀的“藝術百分比”法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術機構或協(xié)會，與城市公共建筑及環(huán)境藝術規(guī)劃機構之間也缺乏更多的機制性協(xié)作與長效的合作關系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經歷的中國壁畫藝術失去了在當下城市視覺藝術文化中應有的位置。在壁畫的題材及內涵上，中國許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史"和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費的熱點區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會現(xiàn)實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應有的關聯(lián)和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現(xiàn)實的關聯(lián)性和認同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術生命力。

（摘編自翁劍青《當代中國城市壁畫狀態(tài)淺議》）

材料二：

壁畫藝術多以大型建筑空間內的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態(tài)下從遠處欣賞壁畫作品的。至于機場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強，空間也更加開闊與復雜，所以不可能有一大批人停下來反復細致地觀看壁畫作品的寫實性細節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達的內容突出地表達出來。由此，對藝術形象進行概括表達（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實性的表達，整體的構圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實性藝術的縱深空間相比，壁畫藝術的平面性是非常突出的特點，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風景，需要我們的壁畫家認真研究現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。

我們還可以從象征的角度思考當代藝術公共性的存在與社會普遍價值理想的關系，壁畫藝術是否需要對這一價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉化為當代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點，是十分重要的。青年藝術家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國的傳統(tǒng)藝術如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術”。它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀的發(fā)展，產生了十分重要的影響。有關這一方面的研究，如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》，已經充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當代中國壁畫藝術的發(fā)展，亟待喚起全社會的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態(tài)的關注，同時還要注意人與自然的共存關系。

（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當代壁畫創(chuàng)作的兩個問題再認識》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國壁畫藝術在發(fā)展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現(xiàn)的方式傳承人類社會文明。

B.“首都機場壁畫群"在我國壁畫藝術領域具有劃時代的意義，它伴隨著改革開放而來，標志著中國城市公共壁畫藝術逐漸走向繁榮。

C.壁畫藝術不同于寫實性藝術，需要根據有限空間安排人物與事物、風景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。

D.由于當代壁畫多位于城市公共空間如機場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復細致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構圖。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會經濟的改變，雖失去了曾經的顯赫地位，可仍具有美學價值。

B.畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實關聯(lián)、獲得地方居民及社會群體認同的精品。

C.城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應關注地方現(xiàn)實與文化交流，增強生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

D.天津火車站的穹頂壁畫“精衛(wèi)填海”的藝術創(chuàng)作證明對藝術形象進行概括性表達與寫實性表達并不是矛盾的。

3.根據材料內容，下列各項中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價值意義的一項是（）

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻B.西安大雁塔的《絲路風情》

C.北京首都機場《哪吒鬧海》D.“全國綠色小康村"壁畫墻

4.請結合材料一，概括當代壁畫創(chuàng)作所面臨的問題。

5.請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。

【答案】1.C2.B3.A

4.①缺乏創(chuàng)作空間；②城市藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化；③缺乏文化及公共藝術政策法規(guī)（或：壁畫藝術機構與政府相關部門之間缺乏長效機制與合作關系）；④不關注地方現(xiàn)實與文化，缺乏藝術創(chuàng)作的深度和新意（或：缺乏社會文化的影響力和藝術生命力）。

5.首先提出問題，壁畫藝術是否需要對社會普遍價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋；然后從青年壁畫家角度，敘述深入了解中國傳統(tǒng)文化的精神密碼對于當代文化創(chuàng)造的價值意義；接著從歷史角度舉例論述“公共藝術”對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀發(fā)展的重要影響；最后回答問題，點出當代中國壁畫藝術發(fā)展的公共性對人文生態(tài)、人與自然關系的重要意義。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“因受西方宗教的影響"錯誤，原文的表述是“尤經漢唐宗教藝術之‘西風東漸’并經宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了……”，中國壁畫藝術的發(fā)展不單“受西方宗教的影響"。

B.“標志著中國城市公共壁畫藝術逐漸走向繁榮”錯誤，原文的表述是“揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術精神和民族文化特性的壁畫藝術創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡"，并不是逐漸走向繁榮。

D.“由于當代壁畫多位于城市公共空間如機場、車站、地鐵等地方”于文無依據，整句話也曲解文意。原文是“有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態(tài)下從遠處欣賞壁畫作品的。至于機場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強，空間也更加開闊與復雜，所以不可能有一大批人停下來反復細致地觀看壁畫作品的寫實性細節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達的內容突出地表達出來"，文中沒有因果關系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“畫家了解……就能……”錯誤，原文的表述是“壁畫藝術多以大型建筑空間內的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質與功能"，“要了解”不等于了解城市及其歷史、建筑空間的性質和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實關聯(lián)、獲得地方居民及社會群體認同的精品。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

依據文意，“現(xiàn)代壁畫價值意義"是：在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術的價值意義，主要在于彰顯一個地區(qū)或城市（及社區(qū)）內在的文化精神、時代語義，促進公民社會的美育和精神風貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內涵。

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻不具備上述價值意義。

B.《絲路風情》屬于地方歷史特性。

C.《哪吒鬧?！穼儆趦仍诘奈幕瘛?/p>

D.“全國綠色小康村”屬于促進公民社會的美育和精神風貌，彰顯時代語義。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

依據“壁畫的社會性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動以及各種口號式的應時標語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事"可概括為：缺乏創(chuàng)作空間。

依據“從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術景觀的創(chuàng)作與實施中，往往由于藝術設計和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化”可概括為：城市藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化。

依據“在文化及公共藝術政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發(fā)達國家早已實施半個多世紀的“藝術百分比"法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術機構或協(xié)會，與城市公共建筑及環(huán)境藝術規(guī)劃機構之間也缺乏更多的機制性協(xié)作與長效的合作關系”可概括為：壁畫藝術機構與政府相關部門之間缺乏長效機制與合作關系。

依據“大多在內容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會現(xiàn)實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應有的關聯(lián)和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現(xiàn)實的關聯(lián)性和認同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術生命力"可概括為：缺乏社會文化的影響力和藝術生命力。

【5題詳解】

本題考查學生分析文章論證思路的能力。

材料二最后一段首先設問：壁畫藝術是否需要對這一價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？之后從兩方面進行分析。

“對青年壁畫家來說……”，作者先是從青年壁畫家角度指出“深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉化為當代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點，是十分重要的"。

“在歷史上……如……它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀的發(fā)展，產生了十分重要的影響。有關這一方面的研究，如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》……”，接著從歷史角度舉例論述“公共藝術"對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀發(fā)展的重要影響。

最后照應段首，回答問題，點出當代中國壁畫藝術發(fā)展的公共性對人文生態(tài)、人與自然關系的重要意義，強調要“大力提倡公眾對人文生態(tài)的關注，同時還要注意人與自然的共存關系”。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。

半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計劃裝了五船貨物向下游放去。長順因為兒子三黑子的船已到地卸貨，聽會長親家出主意，也預備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆叄S時有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠。

兩個做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊隊長向家中訛詐事情，因此只向那個做丑角的戲子苦笑。

長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，準備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。

第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官"，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺祿位高升！”那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上摜去，惹得一片喝彩。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象征吉祥性質，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關。到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣攛掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出。隊長點“武松打虎"，因為武人點英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。

收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠山野燒，因逼近薄暮，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火。……一切光景無不神奇而動人。可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官"第一個就叫保安隊隊長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點戲需封賞，會長“也被迫點一出”，此細節(jié)暗示了會長的吝嗇。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調兵開拔的事"，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結合全文簡要說明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例”“照習慣"“照例”等，含有哪些意味？請結合全文談談你的理解。

【答案】6.D7.C

8.①正面描寫：如寫開鑼時磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；寫社戲演出的固定內容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。②側面烘托：寫人們看戲時服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對社戲的重視；寫看社戲時各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內容體現(xiàn)其儀式感；寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

9.①“依照往年成例"“照習慣”“照例"等的使用可以看出，社戲的演出時間，演出時的熱鬧場景，演出的程序、打賞、點戲等都跟往年一樣。表明這樣的社戲每年都有，是當時重要的民俗文化活動。②社戲的形式、內容幾乎都不變，表明這是一個較為封閉的鄉(xiāng)土社會，是不受外界打擾的世外桃源。③文章暗示了即將發(fā)生戰(zhàn)爭的背景，“依照往年成例”“照習慣"“照例”反復出現(xiàn)，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭蹂躪的擔憂。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

D.“暗示了會長的吝嗇"錯，原文“大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣撐掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出”，這里的“被迫"是表現(xiàn)會長的謙讓，不能體現(xiàn)其吝嗇。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“散戲后人們的失落與惆悵”錯，由原文“可是人人都融和在這種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家"可知，景物描寫烘托了散戲后人們的快樂、疲倦和意猶未盡。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞小說的內容和寫作手法的能力。

正面描寫：

如“第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表”，通過寫開鑼時磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；

“開鑼后即照例‘打加官’，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺祿位高升！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封"“第二出戲與勸忠教孝有關”“開鑼后正角上場，又是包封賞號"，通過寫社戲演出的固定內容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。

側面烘托：

如“到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲”“婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家"“長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客”，通過寫人們看戲時服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對社戲的重視，體現(xiàn)其儀式感；

“一有戲，照習慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣"“家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人”，通過寫看社戲時各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內容體現(xiàn)其儀式感。

“由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物"“戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座”，通過寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

9題詳解】

本題考查學生分析詞語含義、多角度探究作品意蘊的能力。

首先找出帶有這些短語或詞語的句子，如“凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼"“因為一有戲，照習慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣”開鑼后即照例‘打加官’，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺祿位高升！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封"“戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔”。

從這些句子可以看出，“出公份子演戲六天"是往年慣例；一有戲呂家坪鎮(zhèn)上各種做買賣的就都來競爭招攬買賣；開鑼后演出“打加官”是固定劇目；要人點了戲后要在臺柱邊水牌上寫明白；正角上場后的包封是由辦會預備好的。

“依照往年成例"“照習慣”“照例"等詞語表明像這樣的社戲是每年都有的，是當時重要的民俗文化活動，給人們帶來了節(jié)日般的快樂，豐富了人們的精神生活。

“依照往年成例”“照習慣"“照例”又表明社戲的形式、內容幾乎都不變，這是封閉的鄉(xiāng)土社會的一個縮影，暗示著這里不受外界打擾的世外桃源般的生活環(huán)境。

文中有“半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪"，暗示了當時的社會背景，這樣年年固定演出的社戲有可能被戰(zhàn)爭打斷，這里世外桃源般的美好生活也可能被戰(zhàn)爭打破，“依照往年成例”“照習慣"“照例”反復出現(xiàn)，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭蹂躪的擔憂。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。"晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。"堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？"靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？"靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果?！擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志?，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？"靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭?。得失事跡，足為萬代鑒。"

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。

C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留"中的“片”意思不同。

D.果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終"的“果”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。

C.苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。

D.李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

14.材料二中，李靖認為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？

【答案】10.夫為人□所□陷而欲勝□敵█不亦難乎█臣故曰無術焉█苻堅之類□是也。11.B12.D

13.（1）請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！

（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？

14.①苻堅不能認清形勢，缺少智謀。②苻堅只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進攻的能力。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅這種人就是這樣的。

“欲"的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎"是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對對方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應獨立成句。所以“勝敵”后應斷開，“乎"后應斷開；

“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉"后應斷開。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A.正確。

B.錯誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說法錯誤。“金"指“鉦”，古代軍中樂器，作戰(zhàn)時擊之為收兵信號。而“刁斗"是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確?！捌啤敝械摹捌?是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片"是數量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實現(xiàn)，不久就病死了。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯誤。原文說的是唐太宗認為“得失事跡，足為萬代鑒"，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅擁兵百萬卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。

故選D。

13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卻"，動詞，后退；“周旋”，動詞，輾轉、追逐；“緩轡"，放松韁繩，騎馬緩行。

（2）“出奇”，出奇制勝；“不意"，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變"，變化。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

材料二中，太宗提問“苻堅甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎"來作答，指出了苻堅在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅已然被困卻不明局勢的“無術”，沒有智謀。

當太宗問李靖前代古人誰擅長根據實際情況“兵有分聚"時，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也"，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進攻的能力。

參考譯文：

材料一：

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對比我眾敵寡時，不能與敵軍交戰(zhàn)于險狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場。部隊聽到鼓聲就前進，聽到鉦音就收兵，這樣對敵作戰(zhàn)就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊作戰(zhàn)，可進就進，不可進就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅率領大軍進駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢，同晉將謝玄隔水對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！"苻堅的部將都說：“應該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法?！避迗哉f：“只管退兵，讓對方軍隊渡河，（乘其渡河之際）我們以數十萬騎兵逼向河中而殲滅他們。"苻融（苻堅之弟）也贊成這樣做。于是苻堅下令秦軍后退，不料部隊因后撤而混亂不能控制。在這時晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅部隊慘遭失敗。

材料二：

唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝沒有智謀的人，一些有微小長處的人戰(zhàn)勝沒有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故。"太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說：“苻堅哪些地方沒有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅載記》說：‘（淝水之戰(zhàn)時）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊獨能保持完整。苻堅率領千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅，慕容垂卻沒有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。而唯獨慕容垂的軍隊得以保全，可見苻堅被慕容垂所困的局面已經很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅就是這樣的。"太宗說：“戰(zhàn)爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅指揮百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導致的。吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結果。"太宗說：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬代的借鑒?！?/p>

（二）古詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

清平樂·檢校山園書所見①

辛棄疾

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

【注】①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動。③西風，指秋風。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。

B.詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒"句表達借酒消愁之意。

C.兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。

D.本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，也刻畫了生活場景。字里行間透露出詞人心情。

16.“親仁善鄰"“睦乃四鄰”是古人對美好鄰里關系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關系，請結合內容簡要分析。

【答案】15.B16.①鄉(xiāng)人與詞人分享祭祀的食物?！爸粽葨|家分社肉"，主持社日祭神活動的人家分給拄著手杖的詞人一分祭肉。②詞人保護鄉(xiāng)村兒童?！澳才匀梭@去”，詞人不讓旁人驚擾，保護撲打梨、棗的兒童。③詞人喜愛鄉(xiāng)村兒童?！袄戏蜢o處閑看"，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動，寫出了對兒童的喜愛。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。

B.“但仍借‘白酒’句表達借酒消愁之意”說法錯誤?！鞍拙?句無“借酒消愁之意”?！鞍拙?指田園家釀，“床”，指釀酒的糟床?！俺跏?意為酒剛剛釀成。分得祭祀土地神的肉，好酒剛剛釀成，表現(xiàn)山園生活的富足。上片“足”字，點出閑居山園的滿足，下片“閑"字點出閑適的心情，詞中并無“借酒消愁之意”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

題干情境中“親仁善鄰"“睦乃四鄰”表現(xiàn)的是友好親近、和睦的鄰里關系。鄰里關系體現(xiàn)的是雙方的態(tài)度，所以答案既要考慮詞中鄉(xiāng)人一方，也要考慮詞人一方，從雙方來分析，才能得出圓滿的答案。

根據文本內容，“拄杖東家分社肉"，秋社之時，詞人拄著拐杖，與鄉(xiāng)鄰共亨社肉，當時肉食是比較珍貴的食物，兩家能夠分享，可見關系和睦。

“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。”詞人園中種有梨棗，兒童們拿著長桿去偷打梨棗，一是表現(xiàn)了兒童的頑皮，而他們之所以敢去偷打，證明這些行動并不會受到詞人的懲罰，由此可以看出平日里鄰里關系良好。

“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。"詞人發(fā)現(xiàn)兒童偷摘卻不與驅散，反而在一旁閑看，體現(xiàn)出一種欣賞的態(tài)度，愛護兒童之心躍然紙上。從這愛護之心中也可以看出平日里鄰里關系和睦。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人都會贊許你是仁人的句子是“___________，___________”。

（2）姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動地寫出西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰雄峻的句子是“___________，___________"。

（3）古人常將“鹿”寫進詩文之中，或展示求賢若渴的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“_____，____"。

【答案】①.一日克己復禮②.天下歸仁焉③.絳皓駁色④.而皆若僂⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：焉、絳、皓、駁、僂呦、蘋、須、即。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯，它要經過多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！

看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個大字——星星之火，可以燎原。當年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。

這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！

18.請在文中括號內依次填入恰當的成語。

19.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

20.請結合材料中“杜鵑”的內涵，補寫下面這首小詩。

恍惚中，

這一株杜鵑，

化作了汩汩流淌的源泉，

①，

化作了熠熠生輝的燈盞。

這一株株杜鵑，

匯成了奔流千里的波瀾，

匯成了凌云直上的烽煙，

②。

把井岡山的火種帶下山，

把井岡山的精神帶下山，

……

【答案】18.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返③龍飛鳳舞/遒勁有力

19.①比喻：將杜鵑比作一首歌，以聽覺寫視覺，寫出了杜鵑花開放的生機活力及其給人帶來的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱"“為自由歌唱”“為勝利歌唱"構成一組整句，音韻和諧，節(jié)奏感強；語意遞進，語勢增強，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊含的內在精神實質與理想價值追求。

20.示例：①化作了熊熊燃燒的火焰②匯成了照亮河山的光環(huán)

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

①處，語境“各色的綠色植物襯著它”強調烘托作用，可用“烘云托月/眾星拱月"。烘云托月：比喻從側面加以點染以烘托所描繪的事物。眾星拱月：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。

②處，語境形容對人對杜鵑花的向往，可用“心馳神往/流連忘返”。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。流連忘返：形容對美好景致或事物的留戀。

③處，語境形容毛澤東的書法剛勁有力?？捎谩褒堬w鳳舞/遒勁有力"。龍飛鳳舞：原形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。現(xiàn)多指書法筆勢有力，靈活奔放。遒勁有力：形容雄健，有力量。

【19題詳解】

本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。

“井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經唱成一首歌”運用比喻，本體是“杜鵑"，喻體是“一首歌”，杜鵑花綻放是視覺，“一首歌"是聽覺感受，打通了視覺與聽覺，形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗。

“它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱”運用排比，三個“為……"字句構成偏正短語，連貫排列，形式上，結構整齊，音節(jié)勻稱，朗朗上口，增強了節(jié)奏感；內容上，“生命”“自由"“勝利”之間語意和情感遞進，揭示了井岡山杜鵑蘊含的內在精神實質與理想價值追求。

【20題詳解】

本題考查學生仿寫句子能力。

第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉"來寫，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“匯成了凌云直上的烽煙"來寫，句式上用“匯成了……”；

內容上，表達杜鵑花意象的象征意義，抓住其顏色、形狀等特點，賦予其象征性；注意前句照應“這一株杜鵑"，后句照應“這一株株杜鵑”，內容上有遞進；還要注意所寫句子與全詩內容、意境協(xié)調。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

擺脫線材束縛，將手機與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機無線充電已在生活中隨處可見。對于同樣有高頻充電需求的電動車而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗呢？

無線充電可以節(jié)省充電時間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。①，主要包括電磁感應式、磁場共振式、電場耦合式和無線電波式等。當前，靜態(tài)無線充電在國內外一些電動汽車上已經實現(xiàn)，但是，②，各國科研人員仍在不斷探索。

相比靜態(tài)無線充電而言，動態(tài)無線充電有更多技術難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應式的傳輸距離較短，行車過程中即便產生厘米級的偏差，效率也會大打折扣；③，在室外環(huán)境下，為保障埋于地下能量發(fā)射端線圈的可靠性和安全性，一條動態(tài)無線充電公路的造價可能會達到普通高速公路的10倍，后續(xù)維護成本也較高……

比其他技術路線更復雜、大規(guī)模普及還很遙遠的動態(tài)無線充電技術始終讓人充滿期待。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22.請將材料中畫橫線的部分改寫成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、適當增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】21.①無線充電方式多樣

②動態(tài)無線充電存在難題

③從成本上看

22.動態(tài)無線充電比其他路線的技術更復雜，它大規(guī)模普及還很遙遠，但它始終讓人充滿期待。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空后面主要包括多種充電方式，可知第一空填“無線充電方式多樣"。

第二空由前面“靜態(tài)無線電充電已經實現(xiàn)”，但是……，可知第二空填“動態(tài)無線充電存在難題"。

第三空由前面“從效率上看”，后面“造價、維護成本較高"可知第三空填“從成本上看”

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

提取句子主語為“動態(tài)無線充電"，“比其他技術路線更復雜”“大規(guī)模普及還很遙遠"“始終讓人充滿期待”可作為謂語，單獨成句，據此表述即可，注意不得改變邏輯關系。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求作文。

一位農場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農場主都會把優(yōu)質的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價錢了嗎？農場主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農場周邊長滿優(yōu)質果樹呢？"

人類生活在同一個地球上，雖然每個個體有自己的利益訴求，但很多時候人與人的利益是彼此關聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進，才能促進集體的提升，最終也讓每一個個體從中獲益。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

作文材料由兩段組成。第一段是關于農場主種蘋果樹的故事，具有較強的啟示性，共四句話。第一句擺出現(xiàn)象，其中隱含著個體和群體、中心和周邊的差異。第二句寫做法，農場主不因為自己的果樹品種好而得意藏私，反而將種苗分給周圍的果農。第三句提出旁觀者的疑問，第四句是農場主的回答。這一問一答種包含著兩種不同的思維方式，二者看問題的出發(fā)點、角度，以及眼界都是不同的。很顯然，農場主是從全局、宏觀來看問題，考慮也更長遠。他關注的并不是眼下自己的利益，而是綜合周邊環(huán)境考慮長此以往對自己的影響，從而做出了與眾不同的正確的措施。第二段通過議論，圍繞個體與集體的關系對此加以強調與升華。當然“合作與共贏”“助人與助己"等也是材料所蘊含的寓意。須重視“聯(lián)系現(xiàn)實生活”這個要求，生活中的確存在不少目光短淺的“精致利己主義者"，行文不可脫離現(xiàn)實，不能泛泛而談。

寫作時應分析強調個人必須融入集體，只有集體好，彼此都能獲益；不顧集體利益，只追求個體利益，最終個體利益也將受損。再進一步聯(lián)系現(xiàn)實，人類社會就像果園，很多時候組成了一種命運共同體，一榮俱榮，一損俱損，唯有相互合作，共同促進，才能促進集體的提升，最終也讓個體從中獲益。

立意：

1.正確處理個人利益與集體利益的關系。

2.遠離“精致利己”，弘揚集體主義精神。

3.“合作"才能“共贏”。

4.贈人玫瑰，手有余香。2023年湖北省黃石市第二中學高二統(tǒng)測語文測試卷（一）

（時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國在歷史上曾是壁畫藝術的大國，尤經漢唐宗教藝術之“西風東漸"并經宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術歷史與視覺藝術文化的長河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風動的壁畫藝術漸漸退隱到歷史景觀的背后。

在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術的價值意義，主要在于彰顯一個地區(qū)或城市（及社區(qū)）內在的文化精神、時代語義，促進公民社會的美育和精神風貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環(huán)境和社會經濟條件，中國壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經顯赫的地位。

具有時代和藝術標志意義的中國現(xiàn)當代壁畫并被后來譽為中國改革開放之文藝春天的“報春花"——“首都機場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術精神和民族文化特性的壁畫藝術創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。

壁畫的社會性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動以及各種口號式的應時標語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術景觀的創(chuàng)作與實施中，往往由于藝術設計和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園"中幾乎看不到壁畫藝術或其他藝術形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發(fā)達國家早已實施半個多世紀的“藝術百分比”法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術機構或協(xié)會，與城市公共建筑及環(huán)境藝術規(guī)劃機構之間也缺乏更多的機制性協(xié)作與長效的合作關系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經歷的中國壁畫藝術失去了在當下城市視覺藝術文化中應有的位置。在壁畫的題材及內涵上，中國許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史"和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費的熱點區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會現(xiàn)實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應有的關聯(lián)和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現(xiàn)實的關聯(lián)性和認同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術生命力。

（摘編自翁劍青《當代中國城市壁畫狀態(tài)淺議》）

材料二：

壁畫藝術多以大型建筑空間內的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態(tài)下從遠處欣賞壁畫作品的。至于機場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強，空間也更加開闊與復雜，所以不可能有一大批人停下來反復細致地觀看壁畫作品的寫實性細節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達的內容突出地表達出來。由此，對藝術形象進行概括表達（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實性的表達，整體的構圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實性藝術的縱深空間相比，壁畫藝術的平面性是非常突出的特點，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風景，需要我們的壁畫家認真研究現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。

我們還可以從象征的角度思考當代藝術公共性的存在與社會普遍價值理想的關系，壁畫藝術是否需要對這一價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉化為當代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點，是十分重要的。青年藝術家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國的傳統(tǒng)藝術如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術”。它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀的發(fā)展，產生了十分重要的影響。有關這一方面的研究，如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》，已經充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當代中國壁畫藝術的發(fā)展，亟待喚起全社會的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態(tài)的關注，同時還要注意人與自然的共存關系。

（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當代壁畫創(chuàng)作的兩個問題再認識》）

1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）

A.中國壁畫藝術在發(fā)展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現(xiàn)的方式傳承人類社會文明。

B.“首都機場壁畫群"在我國壁畫藝術領域具有劃時代的意義，它伴隨著改革開放而來，標志著中國城市公共壁畫藝術逐漸走向繁榮。

C.壁畫藝術不同于寫實性藝術，需要根據有限空間安排人物與事物、風景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。

D.由于當代壁畫多位于城市公共空間如機場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復細致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構圖。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會經濟的改變，雖失去了曾經的顯赫地位，可仍具有美學價值。

B.畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實關聯(lián)、獲得地方居民及社會群體認同的精品。

C.城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應關注地方現(xiàn)實與文化交流，增強生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

D.天津火車站穹頂壁畫“精衛(wèi)填海”的藝術創(chuàng)作證明對藝術形象進行概括性表達與寫實性表達并不是矛盾的。

3.根據材料內容，下列各項中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價值意義的一項是（）

A.旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻B.西安大雁塔的《絲路風情》

C.北京首都機場《哪吒鬧?！稤.“全國綠色小康村"壁畫墻

4.請結合材料一，概括當代壁畫創(chuàng)作所面臨問題。

5.請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。

半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計劃裝了五船貨物向下游放去。長順因為兒子三黑子的船已到地卸貨，聽會長親家出主意，也預備裝一船橘子下常德府。空船停泊在河邊，隨時有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠。

兩個做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊隊長向家中訛詐事情，因此只向那個做丑角的戲子苦笑。

長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍點翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，準備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。

第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺祿位高升！"那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上摜去，惹得一片喝彩。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象征吉祥性質，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關。到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經過一陣攛掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出。隊長點“武松打虎”，因為武人點英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸"，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經點定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。

收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠山野燒，因逼近薄暮，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火?！磺泄饩盁o不神奇而動人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官”第一個就叫保安隊隊長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點戲需封賞，會長“也被迫點一出"，此細節(jié)暗示了會長的吝嗇。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結合全文簡要說明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例"“照習慣”“照例"等，含有哪些意味？請結合全文談談你的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止?！睍x太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！"堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全?！眻栽唬骸暗珔s軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。"融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。"太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果?！擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。"太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。

C.片善，文中指微小長處，其中的“片"與成語“片甲不留”中的“片"意思不同。

D.果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果"意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不