第12課探索生命起源之謎(共31張)

困擾中國(guó)孩子的重大問題小時(shí)候，聽媽媽說(shuō)……黃土高坡大槐樹下……石頭縫蹦出來(lái)……河邊撿回來(lái)……垃圾桶撿回來(lái)……無(wú)知？關(guān)愛？缺失？第一個(gè)人群是怎樣來(lái)的？第一對(duì)男女是怎樣來(lái)的？第一個(gè)人類是怎樣來(lái)的？這是自然科學(xué)的問題?。ㄓ篮愕奶剿鳎ㄓ篮愕乃妓鳎┻@是社會(huì)哲學(xué)的問題！中國(guó)盤古女媧造人傳說(shuō)女媧是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的女神，人首蛇身，神通廣大。女媧用手摶黃土造人。她將黃土加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃。說(shuō)也奇怪，這些小東西剛一放在地上，就活了起來(lái)。女媧很高興，用辛勤的勞動(dòng)，不斷地創(chuàng)造了自己的兒女?？墒沁@樣一個(gè)一個(gè)地捏，還是太費(fèi)力氣，于是她又想出一個(gè)更簡(jiǎn)便的辦法，把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出來(lái)的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神就這樣造出了千百萬(wàn)的兒女，讓大地布滿了人類的足跡。西方據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。后來(lái)，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。第12課探索生命起源之謎一個(gè)人不知道自己出生之前的事情的人……是一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子?！竟帕_馬】馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教會(huì)的禁錮1原因:世界的神創(chuàng)說(shuō)基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)基督教的精神獨(dú)裁一、教會(huì)的禁錮2表現(xiàn)3影響:致使生物學(xué)的研究進(jìn)展緩慢議一議為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，統(tǒng)治階級(jí)的需要:愚民政策和精神獨(dú)裁阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1372年被燒死。塞爾維特：西班牙醫(yī)生。（見課本“歷史縱橫”）布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。艾蒂·安多萊：1546年，因否定了靈魂不朽說(shuō)，在巴黎被活活燒死。二、生物進(jìn)化論思考：達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景論述之。（19世紀(jì)中葉后，生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)等方面分析取得革命性進(jìn)展的原因。）18世紀(jì)60年代開始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修二“工業(yè)革命”早期紡車，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成①經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命,資本主義迅速發(fā)展國(guó)家

時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1688年1787年1875年1871年建君主立憲制建君主立憲制建立共和制度建立共和制度政治基礎(chǔ)：從17世紀(jì)開始，歐洲大陸紛紛通過不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)，政府的支持三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。思想基礎(chǔ)：必修三14-18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰③思想：思想解放運(yùn)動(dòng)，形成了良好氛圍文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)）1、背景：（1）政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（2）經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；（3）思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（4）理論基礎(chǔ)：①細(xì)胞學(xué)說(shuō)二、生物進(jìn)化論德國(guó)植物學(xué)家施萊登

（1804—1881）德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺

（1810—1882）細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本單位動(dòng)植物都是細(xì)胞的集合兩人共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)①一切生物、從單細(xì)胞到高等動(dòng)、植物都是由細(xì)胞組成的；②細(xì)胞是生物形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)的基本單位；③細(xì)胞只能來(lái)源于細(xì)胞。意義：沉重打擊基督教神學(xué)宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。細(xì)胞學(xué)說(shuō)被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說(shuō)；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。1、背景：（1）政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；（2）經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；（3）思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（4）理論基礎(chǔ)：①細(xì)胞學(xué)說(shuō)：二、生物進(jìn)化論②拉馬克早期生物進(jìn)化思想：法國(guó)博物學(xué)家，也是一位杰出的生物進(jìn)化學(xué)者。參過軍，進(jìn)入高等醫(yī)科學(xué)校后，潛心研究植物學(xué)，后來(lái)專門從事蠕蟲和昆蟲研究，歷時(shí)24年，是無(wú)脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)始人?！吧飳W(xué)”一詞的發(fā)明者，在其最主要著作《動(dòng)物哲學(xué)》（1809年出版）中系統(tǒng)敘述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。②拉馬克早期生物進(jìn)化思想：A、生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化B、環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生影響“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成1、背景：（1）政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；（2）經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；（3）思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（4）理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想（5）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。二、生物進(jìn)化論英國(guó)人達(dá)爾文（1809—1882）22歲就作環(huán)球旅行,5年間收集了大量動(dòng)植物資料1859年出版《物種起源》①生物是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化規(guī)律低級(jí)→高級(jí)簡(jiǎn)單→復(fù)雜②進(jìn)化是逐漸、連續(xù)的③生物有共同的祖先④進(jìn)化機(jī)制物競(jìng)天擇、適者生存、自然選擇自然選擇（基礎(chǔ)）→否定神創(chuàng)說(shuō)→否定物種不變→否定物種間沒有聯(lián)系二、生物進(jìn)化論1、背景：2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容：標(biāo)志：1859年達(dá)爾文《物種起源》“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？二、生物進(jìn)化論1、背景：2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容：3、進(jìn)化論的歷史意義：17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是達(dá)爾文（被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”）挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō)

達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性…第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑?/p>

嚴(yán)復(fù)《天演論》儒學(xué)和進(jìn)化論結(jié)合宣傳維新思想新文化運(yùn)動(dòng)以民主科學(xué)和進(jìn)化論為指導(dǎo)思想。對(duì)于中國(guó)近代思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！二、生物進(jìn)化論1、背景：2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容：3、進(jìn)化論的歷史意義：①挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō)；②打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上；③對(duì)于中國(guó)近代思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)?？茖W(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？根源生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果根本分歧生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物vs生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。問題探究1、達(dá)爾文生物進(jìn)化論之所以是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，原因是當(dāng)時(shí)①近代歐洲社會(huì)經(jīng)歷了兩次思想解放運(yùn)動(dòng)②科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列重大發(fā)展③資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展④出現(xiàn)了早期進(jìn)化論的思想A②④B①②④C①②③D①②③④課堂訓(xùn)練：2、達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)最直接的社會(huì)意義在于A鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)B進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教