必修5第3課-邊城

沱江用一派清波擁抱了一個(gè)至善若水的靈魂……被塵封的大師——沈從文沈從文1902－1988湘西鳳凰人，苗族原名沈岳煥現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家，文物研究家十二歲就接受了基本的軍事訓(xùn)練十五歲隨軍外出，曾做上士還以書記名義隨大軍在邊境剿過(guò)匪又當(dāng)過(guò)城區(qū)屠宰稅務(wù)員1923年到北京。1926年開始發(fā)表作品，與胡也頻、丁玲等編輯雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作主要從事中國(guó)古代服飾的研究1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員1988年病逝于北京其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說(shuō)，如短篇小說(shuō)《丈夫》、《貴生》、《三三》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》他不是過(guò)客，他是鳳凰的歸人從水鄉(xiāng)走出去的沈先生最終還是魂歸故里。沱江岸邊，矗立著他的墓碑兼安息地。在他的墓旁，不敗的山菊，淡淡的色彩和一縷清香，陪伴著這個(gè)不朽的靈魂。古語(yǔ)說(shuō)，鳳凰擇良木而棲。沈從文終于回到他魂?duì)繅?mèng)縈的良木故土。湘西的流波碧水，裹挾著一個(gè)自稱“鄉(xiāng)下人”的深深眷戀，更加遼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、綿綿無(wú)盡……這是一個(gè)老故事，如果你想聽聽舊日往事，那就坐到這石階上來(lái)，只要你悉心感受這河邊的微風(fēng)，側(cè)耳傾聽這潺潺的流水，你就可以聽到一個(gè)動(dòng)人的故事-----《邊城》。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。

兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”一曲鄉(xiāng)村挽歌一部懷舊經(jīng)典

沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫家”，其小說(shuō)以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩(shī)詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。邊城的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說(shuō)明?！哆叧恰烦錆M了一種牧歌情調(diào)，是一幅沒有任何階級(jí)紛爭(zhēng)與倫理規(guī)范的靜穆和諧的人生圖畫。《邊城》不是以塑造人物和設(shè)計(jì)驚險(xiǎn)情節(jié)來(lái)取勝的，而是以描摹和諧的人際關(guān)性系與淳樸的風(fēng)俗民情見長(zhǎng)?！蚬饷鳌赌粮柘碌倪叧恰?/p>

明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們

在小說(shuō)中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子遺風(fēng)。不僅保持著古老淳樸的民風(fēng)，也相應(yīng)地保留著古老的風(fēng)俗習(xí)慣。

這樣的風(fēng)俗，帶有與民同樂的意味，更襯托出邊城人和睦安樂的風(fēng)貌。翠翠：天真善良，溫柔清純和外公相依為命，對(duì)其關(guān)懷備至對(duì)儺送的愛情純潔真摯，矢志不渝是一個(gè)理想化、純美化的形象外公：中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。對(duì)孫女愛憐備至，為其親事操心擔(dān)憂，盡力促成其愛情的實(shí)現(xiàn)。天保：癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情，在不知情中陷入愛情的矛盾中，最后孤獨(dú)地離開并死于意外。儺送：多才多藝，性格與天保很相似，孤獨(dú)地追求愛情，最后為親情放棄愛情。愛親情愛情祖孫情手足情作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈；也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。寫以歌求婚、兄弟讓婚，外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判，作者推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格。《邊城》解題邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)?！斑叧恰辈恢皇且坏乩砀拍睿瑫r(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。“邊城”是大城市的對(duì)立面。沈從文從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧殘的淳樸民風(fēng)十分懷念?！哆叧恰方忸}便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失?！哆叧恰匪鑼懙哪欠N生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫作時(shí)（1933－1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在?！哆叧恰肥且徊繎雅f的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊?！哆叧恰肥且徊繙嘏淖髌?，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感?！皹贰痹诟魅硕际亲杂X自愿真心實(shí)意地為對(duì)方付出“哀”在爺爺愛孫卻不能陪她到老；翠翠愛爺爺卻不能長(zhǎng)與其廝守；大老愛翠翠卻只能孤獨(dú)地離開，闖灘而死；儺送愛翠翠卻痛失仁兄，愛情與手足情不能兩全；翠翠愛儺送卻只能在希望渺茫中孤獨(dú)地苦等由湘西的封閉農(nóng)業(yè)文明社會(huì)性質(zhì)決定，人們內(nèi)心流露出了一種“孤寂”的色彩。翠翠：外公雖無(wú)微不至，但無(wú)法真正理解一個(gè)青春少女的情懷，所以她感到孤獨(dú)；對(duì)于愛情，她只能從虛幻的夢(mèng)境中來(lái)開始體會(huì)；對(duì)于兩兄弟的“決斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤獨(dú)、凄涼地等待不可知的將來(lái)。外公：女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接告訴孫女天保兄弟的選擇。內(nèi)心的矛盾：既愛孫女，又害怕她走其母的老路；對(duì)于天保的死，他既難過(guò)又自責(zé)，而對(duì)此引起孫女的悲劇，他更無(wú)能為力，又無(wú)人可以訴說(shuō)，因此，他在孤獨(dú)中死去。天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入愛情的矛盾中后，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的失敗孤獨(dú)地離開并死于意外