作文的事例如何應(yīng)用

月考作文作文訓(xùn)練之例證1.熟悉材料寫成排比段，材料間相似性，結(jié)合點要突出，整體有文采，有內(nèi)涵；2.熟悉材料挖掘新角度，內(nèi)容要深刻別致，夾敘夾議，詳寫挖掘出的新角度，因為這是你發(fā)散性思維的表達；3.相對陌生的新穎材料，細(xì)致描摹，夾敘夾議，因為材料的新穎性本身就吸引人?！惨弧呈煜げ牧铣膳疟壤模?、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親〞的感慨，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟〞的祝愿。2、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

3、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移〞的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏〞的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間〞的堅強不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出〞的凜然不懼。4.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

練習(xí)陶淵明，岳飛，林肯形成排比段話題：讓夢想插上騰飛的翅膀“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〞，他——陶淵明，污濁的世事禁錮著他的夢想，于是，他讓夢想插上了騰飛的翅膀，在“開荒南野際，守拙歸園田〞“采菊東籬下，悠然見南山〞的美好意境中，品味自己悠然自得的“菊花人生〞。他沖出了世事的枷鎖，于是成就了一種閑適，淡遠的情趣。是有怒發(fā)沖冠，靖康恥和精忠報國一同刻在心間，岳飛，怎奈“舊山松竹老，阻歸程〞，于是在寒蜇不住鳴之夜“驚回千里夢扶琴而唱〞“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。〞岳飛，他的夢想被無情地禁錮著，但他并沒有放棄，他讓夢想插上騰飛的翅膀，于是，便有了“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切〞的大氣和開闊。他的夢想確實騰飛了，歷史的星河中，他成了一顆不變的星辰。林肯，八次競選八次失敗，二次經(jīng)商二次失敗，其間還有一次精神崩潰。他的夢想被挫折與失敗禁錮著，他并未失掉信念，他勇敢地為夢想插上騰飛的翅膀，于是，他成功了，一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟再次起飛。沖破禁錮，卸去心靈的枷鎖，定能九天攬月，深海尋珠。他們是成功的，他們勇敢地沖破了禁錮，讓夢想插上了騰飛的翅膀，于是有了歷史長河中的永垂不朽。在追尋成功的路上，也許會有很多東西禁錮著我們，讓我們給夢想插上騰飛的翅膀，飛向成功，飛向那片心靈的藍天。即使你處于寒冷的冬天，只要你沖破禁錮，你同樣可以聞到春天的氣息；即使你被逆境所困，只要你沖破禁錮，頭上的烏云終會被它穿透；即使你仍在跌倒，只要你沖破禁錮，你就可以一百零一次的站起。沖破禁錮，無路也有希望：讓夢想插上騰飛的翅膀，尋得一路風(fēng)光?！捕呈煜げ牧贤诰蛐陆嵌壤?1.貝多芬的素材話題：絕境與希望說明：劃橫線且加粗的文字為作文主題中心詞，根據(jù)不同的話題需要，可做出不同的替換。深陷絕境的貝多芬不僅走出了絕望，迎來了希望，而且創(chuàng)造了令世界震驚的輝煌。是什么讓這位不幸的音樂家創(chuàng)造了人間奇跡，書寫了不朽的神話？是對理想的執(zhí)著追求。有了她，貝多芬渾身充滿了戰(zhàn)勝生理苦痛的力量；有了她，貝多芬心中洋溢著挑戰(zhàn)生命極限的激情。是強烈的自信，貝多芬堅信，生命的強者完全可以握住命運的咽喉。在曲折坎坷的音樂長路上，他的眼神沒有一絲遲疑，他的腳步?jīng)]有一刻的停止，始終信心百倍，昂首向前。是堅強的意志，這種意志注入了他的每一個音符。從貝多芬那教人昂首挺胸去接受痛苦挑戰(zhàn)的音樂中，從貝多芬那教懦弱者勇敢地站著生的音樂中，從貝多芬那教精神跪倒者用獨立頭腦霍地站起來的音樂中，我們能感受到的無一不是頑強的意志力。理想、自信與堅強的意志能讓人走出絕境，迎來希望，創(chuàng)造永恒的輝煌！不只握住命運咽喉的貝多芬如此，在屈辱中創(chuàng)造不朽的太史公亦然，輪椅上的巨人霍金更是這樣。絕境中走出的一個個巨人，無一不在向我們訴說：心假設(shè)在，夢還在，一切皆可重來！練習(xí)霍金的素材挖掘新角度話題：心存感謝說明：劃橫線且加粗的文字為作文主題中心詞，根據(jù)不同的話題需要，可做出不同的替換。如果說世界上有誰可以怨天尤人，那么這個人也許是霍金?；艚?，確實不幸。21歲起就身患盧伽雷氏癥，不能行動，不能寫字，除了思想，供他支配的只有三根手指，必須依靠機器才能與人交流?？蓱z的霍金就是這樣一位被病魔固定在輪椅上的人。然而霍金又是一位舉世無雙的巨人。他的思維穿越了廣袤的時空，追尋到宇宙的盡頭，探索著黑洞的隱秘。在他敏銳的直覺與堅決的推理面前，量子力學(xué)受到了挑戰(zhàn)，大爆炸理論不再是至上的權(quán)威，甚至愛因斯坦的相對論也受到了質(zhì)疑?？茖W(xué)王國因他而震動。談到當(dāng)代這位科學(xué)成就堪與愛因斯坦媲美的巨人，全世界的人無不對他肅然起敬。霍金為何能克服疾病的折磨，取得讓世界為之震驚的成就。我們來看一看當(dāng)記者采訪他“是否為自己失去太多而悲傷過〞這一問題的答復(fù)。他用不大靈變的三根手指敲出了這樣幾句話：“我的大腦能夠思維，我有始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，最重要的是我還有一顆感恩的心。〞無須贊言，我們已經(jīng)明白，霍金，戰(zhàn)勝病魔，走出絕境的力量之源，就是那顆感恩的心；霍金克服重在障礙，創(chuàng)造奇跡與輝煌的力量之源，還是那顆感恩的心。心存感謝，霍金創(chuàng)造了奇跡；心存感謝，史鐵生提示生命的價值；心存感謝，少年黃舸在生命即將結(jié)束之時，為了尋訪素未謀面的思人而走遍全國。他以一顆感恩之心感動了全中國。想想這些心存感謝的人，我們會產(chǎn)生這樣一種頓悟：要走出困境，需培養(yǎng)感恩之心；要想開發(fā)生命價值，需培養(yǎng)感恩之心；要讓世界充滿和諧與關(guān)愛的光輝，更需培養(yǎng)感恩之心。〔三〕新穎材料例如阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇?為鄭沖對晉王箋?被人唾棄。嵇康那么完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲?廣陵散?成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的?廣陵散?，人生由嵇康的?廣陵散?向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。假設(shè)是兩人各向中間邁出一步，將夢想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保存夢想呢？在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的夢想亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心那么使她在任何艱難的情況下都不放棄夢想和權(quán)利。(2006年高考山東優(yōu)秀作文?夢想在現(xiàn)實中起舞?)【所用話題】閱讀雷抒雁?星星?，根據(jù)自己的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?2006年高考山東卷)【素材點撥】這篇高考作文從雷抒雁?星星?這首詩歌出發(fā)，闡述了夢想與現(xiàn)實這個話題，“起舞〞一詞寫活了夢想與現(xiàn)實之間的關(guān)系，文中選擇的上述材料中所列材料從正反兩方面深入的論述了觀點，極為精當(dāng)。逐次闡述如下：1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是“建安七子〞之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學(xué)習(xí)努力，興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經(jīng)典，也愛讀老莊，并且學(xué)習(xí)擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時，阮籍正在與人下棋，對手要停止，他卻堅持下完，似乎無動于衷。但下完棋后，他飲酒二斗，大哭一場，吐血數(shù)升，內(nèi)心悲哀再也壓抑不住。?世說新語?任誕篇?記載：“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨決，直言：‘窮矣！’都得一號，因吐血，廢頓良久。〞阮籍葬母，照常飲酒吃肉，不循常禮，人都以為不孝；但當(dāng)他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術(shù)各方面的修養(yǎng)也頗精深。他自少即好音樂，他的古琴演奏技巧在當(dāng)時是首屈一指而無與并者，他創(chuàng)制的并于臨刑前彈奏的“廣陵散〞為世間絕響。他還善書法，由妙于草書，其墨跡被列為“草書妙品〞。至于他文辭壯麗，善寫文章，更是受到廣泛推崇，被認(rèn)為是個“奇才〞。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風(fēng)流的代表，同時“竹林七賢〞的代表人物，但阮籍采用了仕而隱的態(tài)度，遠害全身的態(tài)度，嵇康那么剛直不屈得罪權(quán)貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個人前者逃避現(xiàn)實，后者完全生活在現(xiàn)實之中，都給人留下了無限的悵惘，都無法實現(xiàn)在夢想和現(xiàn)實之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關(guān)系，有很強的震撼力。2、沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命〞雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作根底，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性〞(?習(xí)作選集代序?)。沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言風(fēng)格古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創(chuàng)作是夢想和現(xiàn)實結(jié)合的完美范例。3、被稱為“最后的大家閨秀〞的張允和，有著“白發(fā)才女〞等