名實(shí)的分離-高中語文整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》微解

名實(shí)的分離【內(nèi)容概述】權(quán)力的性質(zhì)有社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會(huì)合作中發(fā)生的同意權(quán)利，以及在第11章“長老統(tǒng)治”中提到的教化權(quán)力（或稱之為長老權(quán)力），本章費(fèi)老又提出了第四種權(quán)力一一時(shí)勢權(quán)力。時(shí)勢權(quán)力和長老權(quán)力不同，它并不是依據(jù)傳統(tǒng)的有效性，它是由社會(huì)變遷的時(shí)勢所造成的，故名時(shí)勢權(quán)力。社會(huì)變遷是發(fā)生在舊社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候，但在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成之前，人們不免會(huì)有一個(gè)惶惑、無所適從的時(shí)期，人們就會(huì)期盼出現(xiàn)“文化英雄”提出新的方法，有能力組織新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種人因?yàn)槟塬@得群眾信任，因此可以支配相信他的群眾，這就是時(shí)勢權(quán)力。我們可以從這個(gè)角度去看蘇聯(lián)的權(quán)利性質(zhì)，從蘇聯(lián)人民的立場來看，這種獨(dú)裁和沙皇的獨(dú)裁是不一樣的，沙皇的獨(dú)裁是壓迫性的，完全的橫暴權(quán)力，但蘇聯(lián)的獨(dú)裁出自于群眾對他的相信，算是一種時(shí)勢權(quán)力。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的世代交替，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)，社會(huì)變遷的速率和社會(huì)繼替的速率是否在一個(gè)頻道上，如果社會(huì)變遷的速率可以慢到和世代交替的速率相等，那么親子之間、代際之間，不至于發(fā)生沖突，保持長老領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，傳統(tǒng)自身會(huì)慢慢的變，這種社會(huì)也就不需要“革命”。從整個(gè)社會(huì)看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層如果追得上社會(huì)變遷的速率，那么這個(gè)社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。比如說英國能發(fā)生令人羨慕的不流血的改革，正是因?yàn)橛念I(lǐng)導(dǎo)階層適應(yīng)變動(dòng)的速度能夠適匹配得上環(huán)境的變動(dòng)速度?；氐介L老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)來說，“注釋”就是維持長老權(quán)力形式但注入的新的內(nèi)容，注釋變動(dòng)引起了長老權(quán)力名實(shí)之間發(fā)生極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的,但是后代可以表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻經(jīng)注釋而改變，也就是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白，家長的意志表面上是不能違抗的，但具體的執(zhí)行事實(shí)卻可以被歪曲?；陂L輩的權(quán)威不能反對，但接受又不能解決新環(huán)境的問題，那么就只能留一個(gè)面子，在行動(dòng)上歪曲，名實(shí)之間的距離隨著社會(huì)變遷的速度的增加而增加?！舅季S導(dǎo)圖】B.文章通過對〃時(shí)勢權(quán)力〃與〃長老權(quán)力〃、〃反對〃與〃注釋〃的比較，來說明名實(shí)分離的現(xiàn)象。C.第三段引儒家所注重的〃孝〃道，意在說明在鄉(xiāng)土社會(huì)中的長老權(quán)力是不容忍〃反對〃的。D.文章末段舉〃面子〃〃挾天子以令諸侯〃等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會(huì)中〃注釋〃大量存在?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)繼替是指社會(huì)成員的變動(dòng)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，二者不是沖突的，而是同時(shí)存在的。B.社會(huì)變遷是漸進(jìn)的，不是突然的；在某一時(shí)期內(nèi)，變動(dòng)的只是一小部分，任何社會(huì)的變遷都是如此。C.〃注釋〃是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，會(huì)引起名實(shí)之間極大的分離，可以說是一種保留〃面子〃的〃反對〃。D.儒家注重〃孝〃道，是為了維持社會(huì)安定；而''注釋〃引起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2]A【小題3】D【解析】【分析】【小題1】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.〃完全心服〃錯(cuò)，原文是被支配一方〃并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也〃。B.〃它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中〃錯(cuò)，〃同意權(quán)力〃的是〃基礎(chǔ)是社會(huì)契約〃，因此它主要存在于契約社會(huì)中；D.〃這是由文化不穩(wěn)定造成的〃錯(cuò)，穩(wěn)定的文化是其保證?！M暴權(quán)力〃〃同意權(quán)力〃見《無為政治》章，〃長老權(quán)力〃見《長老統(tǒng)治》章。故選C?！拘☆}2】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.〃目的是引出本文的主要論述對象，時(shí)勢權(quán)力〃，錯(cuò)。本文通過對〃時(shí)勢權(quán)力〃的分析，最后得出的結(jié)論是''名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了〃，本文的主要論述對象不是〃時(shí)勢權(quán)力〃，而是〃名實(shí)分離〃。故選Ao【小題3】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.〃注釋引起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩〃錯(cuò)，原文中沒有依據(jù)。原文只是說‘'社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán),名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了〃，并沒有說會(huì)〃加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩〃。故選Do5.判斷正誤：孔子對禮崩樂壞的社會(huì)深惡痛絕，渴望復(fù)興周朝禮治，因此主張〃正名〃，希望一切都名實(shí)相符、名正言順。（）【答案】V【解析】【分析】【詳解】本題考查對名著思想的判斷能力。在孔子所處的時(shí)代，各方霸主割據(jù)，早先的社會(huì)等級(jí)禮儀早已〃禮崩樂壞〃，讓孔子深惡痛絕，一心想恢復(fù)到周朝初期的禮制?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要想能夠走上軌道、井然有序，首要的不是制定各種嚴(yán)苛的規(guī)矩制度，而是〃正名〃。對于什么是〃正名〃，孔子解釋道，〃君君，臣臣，父父，子子?！ㄟ@句話的意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。因此可判斷選項(xiàng)是正確的。12名實(shí)的分離社會(huì)背景權(quán)力性質(zhì)是否反對目的、結(jié)果社會(huì)沖突橫暴權(quán)力沒有反對，只壓制反抗，不容有反抗 忍反對社會(huì)合作同意權(quán)力發(fā)生 獲得同意社會(huì)繼替長老權(quán)力不發(fā)生注釋一表面承認(rèn),內(nèi)容改變一名實(shí)社會(huì)繼替長老權(quán)力不發(fā)生注釋一表面承認(rèn),內(nèi)容改變一名實(shí)分離社會(huì)變遷時(shí)勢權(quán)力發(fā)生于同一問對壘

題不同答案上【教法指導(dǎo)】繪制思維導(dǎo)圖教法示例一一畫出骨骼，梳理邏輯L梳理各篇章論述思路，劃分全書結(jié)構(gòu)，把握全書的學(xué)術(shù)知識(shí)體系。2.思考章與章之間的邏輯關(guān)系，掌握基本的邏輯建構(gòu)方式。3,品味學(xué)術(shù)著作嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性，感悟作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和積極的探索精神。任務(wù)要求.梳理全書大綱小目，抓住每章各學(xué)術(shù)概念之間的關(guān)聯(lián)，做出全書各章內(nèi)容提要或思維導(dǎo)圖。.依據(jù)各章內(nèi)容提要，找尋章與章之間的邏輯關(guān)聯(lián)，劃分全書的結(jié)構(gòu)，分析劃分依據(jù)及提煉各部分核心觀點(diǎn)（300—400字）。.小組課下討論，每組繪制?張全書思維導(dǎo)圖。分享“精妙論證”作業(yè)中生動(dòng)的例子和有力的論證，提示學(xué)生在閱讀學(xué)術(shù)著作的過程中要分清觀點(diǎn)與論證并思考“論證是如何為觀點(diǎn)服務(wù)的”這一問題。《鄉(xiāng)土中國》的撰寫是基于作者大量的田野調(diào)查材料，豐富生動(dòng)的素材降低了我們理解學(xué)術(shù)概念的難度，但同時(shí)也加大了我們提煉觀點(diǎn)的難度。作者費(fèi)孝通先生學(xué)貫中西，文中中西方社會(huì)的對比使我們更容易看到中國鄉(xiāng)土社會(huì)自身的特點(diǎn)，但同時(shí)大量學(xué)術(shù)名詞也加大了我們理解的難度。這節(jié)課我們要探究的內(nèi)容就是抓住整本書的骨架和筋脈，梳理全書的邏輯結(jié)構(gòu),建立全書的知識(shí)體系。①展示邏輯結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖。展示內(nèi)容：全書主要建構(gòu)的知識(shí)體系每部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系②就學(xué)生結(jié)構(gòu)劃分有爭議的地方展開討論。學(xué)術(shù)著作篇章之間邏輯構(gòu)建基本方式：因果一一在第一章《鄉(xiāng)土本色》中作者概括的“中國鄉(xiāng)土社會(huì)”的基本特征“土氣”，在第二三章中得到了闡釋，原因在鄉(xiāng)村熟悉的社會(huì)中是不需要文字來幫助社會(huì)生活的。歸納和演繹一一在第四章《差序格局》中闡釋的以親屬關(guān)系的層級(jí)建立起來的社會(huì)關(guān)系是鄉(xiāng)土中國的基本特征，第五、六、七章都是圍繞第四章“差序格局”展開的各方面論證。從一般到具體一一第一章《鄉(xiāng)土本色》中作者概括中國鄉(xiāng)土社會(huì)的一般特征為“熟悉”，接著又在《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》、《禮治社會(huì)》具體論述了“人與人”之間的熟悉和“人與法”之間的熟悉。并列一一《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，分別論述了在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中空間和時(shí)間的阻隔都不需要用文字來表情達(dá)意、傳遞經(jīng)驗(yàn)。遞進(jìn)一一《無訟》在《禮治社會(huì)》的基礎(chǔ)上，談?wù)摼S持禮俗的力量在自覺地對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。比較一一《無為政治》與《長老統(tǒng)治》整理全書作者選用的古代經(jīng)典中的段落和例子（如《論語》、《中庸》），選取兩處結(jié)合你對“中國鄉(xiāng)土社會(huì)”的理解，寫一寫心得體會(huì)。篇目句子或例子使用意圖心得體會(huì)1.小組思維導(dǎo)圖展示①能準(zhǔn)確梳理全書結(jié)構(gòu)，能分清觀點(diǎn)和材料，能抓住中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，能抓住每篇文章的核心觀點(diǎn)，匯報(bào)表達(dá)流暢且能自圓其說的小組為優(yōu)秀。②能基本梳理全書結(jié)構(gòu)，能分清觀點(diǎn)和材料，基本抓住每篇文章的核心觀點(diǎn)，有少量錯(cuò)誤,匯報(bào)表達(dá)較流暢，能圍繞中國鄉(xiāng)土社會(huì)特征談的小組為合格。③不能抓住篇章核心觀點(diǎn)，只對篇章題目進(jìn)行分類，少有分析的小組為不合格。2.組內(nèi)互評A生B生C生D生E生F生G生參與討論發(fā)言質(zhì)量突出貢獻(xiàn)參與討論0分1分2分參與討論不能參加討論能按時(shí)參加討論能積極參加討論發(fā)言質(zhì)量沒有什么價(jià)值有一定價(jià)值有很大價(jià)值突出貢獻(xiàn)（匯報(bào)、撰稿、領(lǐng)導(dǎo)組織、討論觀點(diǎn)突出等）沒有承擔(dān)有挑戰(zhàn)的工作承擔(dān)多項(xiàng)有挑戰(zhàn)的工作.下列關(guān)于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中選文的觀點(diǎn)及內(nèi)容表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.〃禮治〃根據(jù)的是禮，依靠傳統(tǒng)的力量維持；〃法治〃則根據(jù)的是法律，依靠國家的力量維持。（《禮治秩序》）B.地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系，地緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。（《血緣和地緣》）C.橫暴權(quán)力是從社會(huì)沖突中發(fā)生的，同意權(quán)力是從社會(huì)合作中發(fā)生的，長老權(quán)力是從社會(huì)繼替中發(fā)生的。（《名實(shí)的分離》）D.〃欲望〃是人類在取舍之間不自覺的本能反應(yīng)，〃需要〃則是人類自覺的有計(jì)劃的心理反應(yīng)。（《從欲望到需要》）【答案】B【解析】【分析】【詳本題綜合考查對整本書內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解能力。解答此題既要對整本書進(jìn)行整體的把握，又要對整本書的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對整本書的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，〃地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系，地緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)〃錯(cuò)誤，地緣和血緣顛倒順序。故選Bo【點(diǎn)睛】《鄉(xiāng)土中國》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，首次出版于1948年?！多l(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等該書語言流暢，淺顯易懂。《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。.關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，正確的一項(xiàng)A.人治和法治之別，不僅在〃人〃和''法〃這兩個(gè)字上，并且在維持社會(huì)秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。B.儒家所注重的〃孝〃道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是''無違〃，那就是承認(rèn)同意權(quán)力。C.當(dāng)社會(huì)原有的傳統(tǒng)文化無法滿足人們的欲望時(shí)，人們必然會(huì)懷疑傳統(tǒng)的正確性而暗地里違背傳統(tǒng)；長老權(quán)力又會(huì)為傳統(tǒng)加以新的注釋以適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，這種表面無違的結(jié)果必然是名實(shí)的分離。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。A項(xiàng)，關(guān)系搞錯(cuò)。錯(cuò)在〃不僅在，人杯口法，這兩個(gè)字上，并且在維持社會(huì)秩序時(shí)……〃。原文，〃不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序……從這兩句話的關(guān)系看，原文是并列關(guān)系，選項(xiàng)說成了遞進(jìn)關(guān)系。B項(xiàng)，偷換概念。錯(cuò)在〃那就是承認(rèn)同意權(quán)力〃。原文說的是承認(rèn)〃長老權(quán)力〃，而選項(xiàng)說的是承認(rèn)〃同意權(quán)力〃。C項(xiàng)，錯(cuò)解文意。借在〃人們必然會(huì)懷疑傳統(tǒng)的正確性而暗地里違背傳統(tǒng)〃。原文，〃人們不會(huì)在發(fā)現(xiàn)舊方法不適應(yīng)之前就提前放棄的，所以人們并不是必然懷疑其正確性〃。選項(xiàng)把原文的意思理解反了，原文是〃并不是必然懷疑〃，選項(xiàng)說是〃必然會(huì)懷疑〃故選Do.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是用生物上的新陳代謝，生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。'‘生于斯，死于斯〃把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用〃地位〃兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指〃空間〃的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們〃地〃的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕〃算賬〃?！ㄋ阗~〃''清算〃等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無須往來了。但是親屬盡管怎樣親密，究竟是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為"不是冤家不碰頭〃，也必須避免太重疊的人情，社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長，但是如果是一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力量，不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是〃當(dāng)場算清〃的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！ㄥX上往來〃就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，也就是普通包括在〃經(jīng)濟(jì)〃這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜地考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)一一這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，單系家庭中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系，皆可稱為血緣關(guān)系。B.誰是你的父母，是不以你的意志而發(fā)生改變的，因?yàn)槟鞘悄愦嬖谥暗募却媸聦?shí)。C.依血緣去繼替既不會(huì)是一個(gè)社會(huì)唯一的方式，也是不易被一個(gè)社會(huì)所完全拋棄的。D.在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的，因而其交易是以人情來維持的相互饋贈(zèng)的?！拘☆}2】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.任何社會(huì)都需耍生育來持續(xù)，血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B.社會(huì)的變遷將大大削弱血緣的作用，血緣社會(huì)也將會(huì)隨之而改變。C.用血緣作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，是最沒有理由的。D.血緣社會(huì)關(guān)系中也必須避免太重疊的人情，因而要注意權(quán)利和義務(wù)平衡。【小題3】結(jié)合材料，下列不屬于鄉(xiāng)土中國的基本特征的一項(xiàng)是（）A.血緣決定人和人的權(quán)利和義務(wù)，分配職業(yè)、身份和財(cái)產(chǎn)。B.社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，缺乏變動(dòng)。C.地緣是血緣的投影，和血緣不分離。D.社會(huì)活動(dòng)受到血緣關(guān)系的制約，人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。【小題4】結(jié)合材料，請概括契約社會(huì)的特征?！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】A【小題3】C【小題4】①從商業(yè)里發(fā)展出來地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。②崇尚契約精神，以契約完成權(quán)利義務(wù)的清算。③理性支配著人們的活動(dòng)。④法律和信用起著重要的作用。【解析】【分析】【小題1】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。D.〃在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的，因而其交易是以人情來維持……〃因果推論不成立,原文說“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式〃，二者不是因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。故選Do【小題2】本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。B.〃血緣社會(huì)也將會(huì)隨之而改變〃錯(cuò)誤，原文〃生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定〃，該推斷缺乏前提〃生育沒有社會(huì)化之前〃。C.〃是最沒有理由的〃過于武斷，原文說〃社會(huì)用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了〃，有''似乎〃一詞。D.〃必須避免太重疊的人情，因而要注意權(quán)利和義務(wù)平衡〃因果倒置，原文說〃如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為〃不是冤家不碰頭〃，也必須避免太重疊的人情，社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶狻?，可見，〃社?huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶狻笔且?，〃避免太重疊的人情〃才是果。故選Ao【小題3】本題考查學(xué)生理解原文重要概念的能力。C.地緣不是鄉(xiāng)土中國的基本特征，由材料二〃地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)〃可知。故選C?！拘☆}4】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力?！ㄆ跫s社會(huì)〃在材料二，從〃地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)〃可得出①從商業(yè)里發(fā)展出來地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)；從〃法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介〃可得出②崇尚契約精神，以契約完成權(quán)利義務(wù)的清算。從〃在這里是冷靜地考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)一一這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性〃可得出③理性支配著人們的活動(dòng)?！霸谄跫s進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律〃可得出④法律和信用起著重要的作用?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2,整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3,構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。4.閱讀下面的文字，完成下面小題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力。現(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的