中職考高職語文試題

中職考高職語文試題高職語文作為一門重要的根底性課程,能否在目前的教育環(huán)境下積極的推進(jìn),對于提升高職高職生的綜合素質(zhì)有著重要意義。下面給你分享高職語文模擬試卷，歡送閱讀。語文單項(xiàng)選擇(共10小題，計(jì)30分)以下各組詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都一樣的一組是()纖細(xì)翩躚信箋殲滅草菅人命瀆職贖罪案牘牛犢窮兵黷武對峙款識摯友滯后櫛風(fēng)沐雨輔弼媲美譬喻庇護(hù)剛愎自用以下詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()裝訂節(jié)骨眼見危受命叨陪鯉對親睞照相機(jī)聲名雀起渙然冰釋國粹坐上客關(guān)心備至揠苗助長誅連舶來品攻城掠地溯流而上以下各句中沒有語病的一句是()上海文藝出版社出版的《生存》，出自一位蟄居海外二十多年的加拿大籍華裔之手?？追鄙拿忠鸭矣鲬魰?，對大家都不生疏日子長了，老王一家對他們的感情越來越深沉，就像自己家里人一樣。無論老師和學(xué)生，毫無例外，都必須遵守學(xué)校的規(guī)章制度。以下各句中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()這座破舊的廟宇如今裝修一新，看起來古樸莊嚴(yán)，氣宇軒昂。關(guān)于李自成的傳說，有不少地方是混和著窮苦百姓的感情和希望，真實(shí)的事情未必盡都被眾人知道，而哄傳的故事未必不含虛構(gòu)的、添枝加葉的地方。他這樣做自以為很穩(wěn)妥，其實(shí)是如履薄冰，稍不注意就會出現(xiàn)錯(cuò)誤。在婚禮上，本來巧舌如簧的他卻緊張得一句話也說不出來了。二、（9分，每題3分）閱讀下面文字，完成5—7題。工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校的形式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量形式：鈴聲、班級、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場景，這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將熾熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，正如在xx年的春節(jié)，你要拜年，不通過短信、、視頻、微信，還能回到20年前騎半個(gè)小時(shí)自行車挨家挨戶拜年的年代嗎?大數(shù)據(jù)時(shí)代，無論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們再也回不到從前了。一個(gè)學(xué)生得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”;假如把這78分背后的因素考慮進(jìn)去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力程度等，把它們和78分聯(lián)絡(luò)在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非構(gòu)造化、分布式、數(shù)據(jù)量宏大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過于集中在在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字）,這正像任何一個(gè)科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林演的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實(shí)驗(yàn)場景,時(shí)空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等),確是很多人沒有在意的宏大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場景的布置，教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過去靠拍腦袋或者理念靈感加的東西，在云、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，不再是一個(gè)靠理念和經(jīng)歷傳承的社會科學(xué)和道德良心的學(xué)科，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。假設(shè)干年后的社會的競爭是以效勞和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承當(dāng)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個(gè)性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的形式。以下關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性缺乏，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非構(gòu)造化、數(shù)據(jù)量宏大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有宏大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)歷傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。以下不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富。將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育開展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即可同步學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對學(xué)生進(jìn)展個(gè)體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。以下對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)展處理所形成的“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革，情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會對人才的需求。大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承當(dāng)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，老師需求量將大為減少。三、(6分，每題3分)閱讀下面的文言文，完成8~9題。虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘?，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積擅長心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積那么習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，突然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，那么以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎!假設(shè)乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。諸生假設(shè)絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，那么亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪!溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及文章詩賦數(shù)十篇。（節(jié)選自《晉書?虞溥傳》）以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)自漢氏失御御：控制。未見久學(xué)而渝者也渝：違犯。夫工人之染染：著色。朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。以下各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中甚于丹青善假于物也朋友欽而樂之秦以城求璧而趙不許高職語文模擬試卷第二卷非選擇題四、文言文把第一卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（2）筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。第一卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的?請簡要概括。（5分）用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七（選自《史記?太史公自序》）閱讀下面的清詩，答復(fù)以下問題。（8分）秋暮吟望趙執(zhí)信小閣高棲老一枝①，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時(shí)。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺?！咀ⅰ竣佟耙恢Α闭Z出《莊子?逍遙游》“鴻鵠巢于深林，不過一枝”。“老一枝”意為終老山林。簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱稍~的妙處。（3分）本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心境?結(jié)合全詩簡要分析。（5分）補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分）（1）困于心衡于慮而后作，。（《孟子?告子下》）（2）,而神明自得，圣心備焉。（《荀子?勸學(xué)》）（3）雖無絲竹管弦之盛，（王羲之《蘭亭集序》）（4），把劍四顧心茫然。（李白《行路難》）（5）畫圖省識春風(fēng)面，。（杜甫《永懷古跡》）（6），錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）（7）桂棹兮蘭槳，。（蘇軾《赤壁賦》）（8）四十三年，望中猶記，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）五、閱讀閱讀下面的文章，完成15~18題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間那么說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探究，才能領(lǐng)會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)歷，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的風(fēng)光。說是“美盡東南”，并不夸大。從欣賞說，四時(shí)皆宜;從消費(fèi)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、英勇，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最頂峰莫厘，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫厘峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，那么是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)非常鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空曠浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過大湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。（有刪改）以下對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。第⑤段寫