《卜算·黃州定慧院寓居作》教學(xué)設(shè)計(jì)

《卜算?黃州定慧院寓居作》教學(xué)設(shè)計(jì)《卜算?黃州定慧院寓居作》教學(xué)設(shè)計(jì)1．感受詞人的形象，知人論世，了解蘇軾生平經(jīng)歷及思想。2．背誦本詞積累名句。3．學(xué)習(xí)詞人潔身自好、堅(jiān)持操守，不肯同流合污人生態(tài)度，提升學(xué)生的人生觀。理解作品里的意象、意境和作者的情操。1．導(dǎo)語(yǔ)播放歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，營(yíng)造教學(xué)氣氛。同學(xué)們,你們知道剛剛聽的這首歌是哪位文人寫的詞嗎？是光照千古的蘇軾，世稱蘇東坡。他到底是一個(gè)怎樣的人呢？他有著怎樣的偉大胸襟呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他在在黃州的心路歷程的第一階段（定慧院階段）痛苦孤獨(dú)里寫的名篇《卜算子?黃州定慧院寓居作》。2．解題卜算子是詞牌名，又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩(shī)人駱賓王的外號(hào)。駱賓王寫詩(shī)好用數(shù)字取名，人稱“卜算子”。北宋時(shí)盛行此曲。萬(wàn)樹撰《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調(diào)，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結(jié)亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。宋教坊復(fù)演為慢曲，《樂(lè)章集》入“歇指調(diào)”。八十九字，前片四仄韻，后片五仄韻?！霸⒕印痹诠糯讣木铀麌?guó)的官僚貴族；后泛指失勢(shì)寄居他鄉(xiāng)的地主紳士官員等人。蘇東坡的生命的起點(diǎn)是眉州。而這個(gè)文壇巨匠，光榮照人的蘇東坡，他的生命的起點(diǎn)卻是在黃州。當(dāng)然，蘇軾是一只蛹，而蘇東坡是一羽蝶。這種蝶變是在黃州完成的。蘇東坡在黃州只有短短4年多時(shí)間，住了3個(gè)地方，定慧院、臨皋亭、南堂。按照3個(gè)住處，黃岡市委歸納了蘇東坡在黃州的心路歷程：第一階段（定慧院階段）痛苦孤獨(dú)，第二階段（臨皋亭階段）自省徹悟，第三階段（南堂階段）超越曠達(dá)。3．作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川眉州人。蘇軾歷北宋五朝，榮辱迭起一生，亦才情豪放一生。詩(shī)、文、詞皆獨(dú)步一時(shí)。其詞突破婉約詞藩籬，在風(fēng)格、題材、音律方面皆有創(chuàng)變，豪縱清雄之作一新天下耳目，風(fēng)格于雄奇超曠之外，亦兼韶秀婉麗，與辛棄疾并稱“蘇辛”。其文如行云流水，恣肆揮灑，代表北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)宏肆雄放，機(jī)趣橫生，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，開宋一代詩(shī)風(fēng)。一生著述宏富，著有《東坡易傳》、《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。4．寫作背景此詞是作者剛從“烏臺(tái)詩(shī)案”里解脫出來(lái)，只身到黃州時(shí)所寫。抒發(fā)了從政失意而寂寞孤獨(dú)的情愫。據(jù)史料記載，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定慧院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾自公元1080年（元豐三年）二月至黃州，至公元1084年（元豐七年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是北宋著名的文字獄。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心里不滿，任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的詩(shī)，因而激怒新黨，被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百多天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處分的有二十多人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩(shī)與蘇轍訣別。蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居黃州，初寓定慧院，后遷臨皋亭。這首《卜算子》（缺月掛疏桐）就是初至黃州在定慧院月夜感興之作。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無(wú)一字見及”，彼此音問(wèn)，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的隱衷。此詞以“幽人”自稱，就反映了他在這種特定環(huán)境下的心情。1．按照所標(biāo)出的節(jié)拍、韻腳字誦讀該詞，感知內(nèi)容。缺月/掛/疏桐，漏斷/人/初靜。誰(shuí)見/幽人/獨(dú)/往來(lái)，縹緲/孤鴻/影。驚起/卻/回頭，有恨/無(wú)人/省。揀盡/寒枝/不肯/棲，寂寞/沙洲/冷。2．譯文彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰(shuí)見到幽人單獨(dú)往來(lái)，仿佛天邊孤雁般飄渺的身影。黑夜中的它突然受到驚嚇，驟然飛起，并頻頻回頭，卻總是無(wú)人理解它內(nèi)心的無(wú)限幽恨。它不斷于寒冷的樹枝間逡巡，然而不肯棲息于任何一棵樹上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。1．全文分為上下兩片，共有哪些意象？明確：缺月、疏桐、漏斷、幽人、孤鴻、寒枝、沙洲。2．這些意象分別有哪些特點(diǎn)？詩(shī)人分別用哪些詞語(yǔ)來(lái)描繪它們？明確：月——缺，桐——疏，漏——斷，人——幽，鴻——孤，枝——寒，沙洲——冷。提示：學(xué)生尋找的時(shí)候容易遺漏，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生緊扣意象細(xì)致的有條不紊的探尋。3．這些意象特點(diǎn)分別涉及哪些藝術(shù)手法？蘊(yùn)含哪些思想感情？明確：缺月外表寫月亮的不圓，其實(shí)在人生層面比喻的寫出了才華如明月的蘇軾，此時(shí)正處于人生的低谷悲涼階段，與家人悲離；還在社會(huì)環(huán)境層面暗示了那個(gè)封建社會(huì)的殘缺黑暗，為全詞奠定了悲涼的情感基調(diào)。疏桐暗示良禽擇木而棲的環(huán)境的荒涼，也暗示在封建社會(huì)里正直的人才難以得到重用。漏斷說(shuō)明到了深夜，作者的心情才得以安靜下來(lái)。幽人是蘇軾自稱為幽囚之人，聯(lián)系背景，可知當(dāng)時(shí)蘇軾處境困難，心情低落。孤鴻指孤單的鴻雁，鴻雁是留鳥，春秋遷徙。在古詩(shī)詞里，文人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。寒枝暗示蘇軾當(dāng)時(shí)的凄涼處境。沙洲是江湖河流里和海濱、湖濱帶出露水面的沙灘，在當(dāng)時(shí)人煙稀少，荒涼清冷。4．概括上片、下片的意義。上片寫幽人，幽人孤獨(dú)如孤鴻。先寫夜景幽寒，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)營(yíng)造氣氛。接著寫幽人孤鴻往來(lái)。冷落凄靜的夜晚，惟有孤鴻與幽人相對(duì)，那孤傲不群的孤鴻，正是獨(dú)往獨(dú)來(lái)的幽人的化身。下片寫孤鴻，孤鴻幽恨如幽人。孤鴻被驚起，驚慌高飛，心懷幽恨，卻無(wú)人能懂；寒林千枝，卻不肯棲息；最后，它悲鳴著飛過(guò)長(zhǎng)江，落在寂寞荒冷的沙洲上。失群孤鴻與失志幽人互喻疊映，意脈貫穿。缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝、沙洲，每個(gè)意象都那么幽寒清冷，全詞籠罩著濃郁的孤獨(dú)與感傷的氣氛，意境清幽絕塵，“孤鴻”的形象尤為鮮明突出。全詞語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，托物寓懷，深刻地表達(dá)了詞人初貶黃州期間的苦悶和孤高的復(fù)雜情懷。5．悟讀，詩(shī)情畫境風(fēng)飄飄，水搖搖，撣撣一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，泛舟江渚，豈不樂(lè)哉？已而缺月高懸，秋風(fēng)蕭蕭，疏桐卻更顯枯槁。月，再怎么明亮，它也是殘缺的。永遠(yuǎn)，它都無(wú)法照亮這個(gè)殘缺黑暗的世界。風(fēng)，再怎么怒吼，也看似無(wú)力，它無(wú)力吹走我內(nèi)心的綿綿長(zhǎng)恨。離群之雁只身飛行，尋找棲息地。良禽擇木而棲，最終，它沒(méi)有尋覓到屬于它的地方。或許，孤寂的沙洲便是它的歸宿吧。如果可以，我要成為你——縹緲處的孤鴻。雖形影相吊，卻可穿過(guò)世間的浮華糜爛，越過(guò)人生的悲凄無(wú)奈，跨過(guò)世俗的滄海桑田，穿過(guò)古樸陳舊的門，來(lái)到向往已久的凈土。1．古詩(shī)詞寫景往往意在抒情，請(qǐng)從借景抒情這個(gè)角度，簡(jiǎn)要賞析此詞上闋的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”兩句。答案：這兩句用“缺月”、“疏桐”、“漏斷”等意象寫深秋夜深蕭瑟、幽寂、凄冷、孤苦的情景，營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氣氛，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊，表達(dá)了作者孤獨(dú)凄清的心情。2.“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？”表達(dá)怎樣的意思？“縹緲孤鴻影”，縹緲，高遠(yuǎn)隱約的樣子。孤鴻與幽人有何關(guān)系？第一問(wèn)：意思是說(shuō)我這個(gè)幽居之人在這樣凄冷孤寂的深夜單獨(dú)徘徊，無(wú)人相伴，無(wú)人看見。突寫一個(gè)“獨(dú)”字。第二問(wèn)：孤鴻是作者的自喻，本體是孤獨(dú)的詞人，喻體是高遠(yuǎn)隱約的孤鴻影，一獨(dú)一孤，同病相憐。3．結(jié)合下片詞句，說(shuō)說(shuō)幽人與孤鴻有哪些共同的'處境、心理、志趣？（1）處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷。詞人寓居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，鴻無(wú)良木之可棲，只好棲于寂寞冷清的沙洲。（2）心理：“驚”“恨”，心懷幽恨，驚慌不已。烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥。此處孤鴻純是作者寫照，取其神似。（3）志趣：孤高、潔身自好、堅(jiān)持操守，不肯同流合污。（4）飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，不肯同流合污、堅(jiān)持操守。寂寞、孤高、孤芳自賞、潔身自好4．前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞里“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？恨的內(nèi)容：小人當(dāng)?shù)?，才美不得重用，無(wú)人理解的憂憤。封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的摧殘。同意。本詞上片描寫“缺月”、“疏桐”、“漏斷”、“人靜”、“幽人”、“孤鴻”這些特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。5．本詞上片寫鴻見人，下片言人見鴻。人似鴻，鴻似人；而托鴻以見人，實(shí)乃作者用意所在。試分析本詞里匠心獨(dú)運(yùn)的象征手法。答案：“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到像縹緲孤鴻影的“幽人”那樣孤高的心境。這兩句詞，既是實(shí)寫，又通過(guò)人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。下片承前而專寫孤鴻。描寫了被驚起后的孤鴻不斷回頭和揀盡寒枝不肯棲身的一系列動(dòng)作。孤鴻的活動(dòng)正是詞人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案幾乎瀕臨死地,曾在獄中做了必死的打算,此時(shí)出獄,而驚懼猶存;異鄉(xiāng)漂泊,奇志難伸,只令人黯然神傷,百感交集。“有恨無(wú)人省”是詞人對(duì)孤鴻的理解,更是孤鴻的回頭牽動(dòng)了自己內(nèi)心的諸多隱痛憂思?！皰M寒枝”是對(duì)孤鴻的行動(dòng)的描寫,更是對(duì)自己光芒峻潔人格的寫照,并暗示出當(dāng)時(shí)的凄涼處境。蘇軾為人正直有操守,為官堅(jiān)持自己的政治立場(chǎng),故新舊兩黨雖均將之排斥為異己,蘇軾卻并不愿意放棄自己的立場(chǎng)。這正是“揀盡寒枝不肯棲”孤鴻：即使無(wú)枝可依,也仍然有自己的操守。曹操《短歌行》云“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依？”蘇軾此詞化用曹操此意，雖然有烏鵲的凄涼境地，但更多的是面對(duì)逆境的自我選擇，從而凸顯人物內(nèi)心寂寞中的孤傲孤寂中的奇志，使詞人從自憐自嘆中升華為另一種人格境界。本詞明寫孤鴻,而暗喻自己,鴻人合一,這首詞的境界,確如山谷道人－黃庭堅(jiān)所說(shuō):“語(yǔ)意高妙,似非吃煙火食人語(yǔ),非胸中有萬(wàn)卷書,筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種超凡脫俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“情動(dòng)于中而形于言”,托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，生動(dòng)傳神。寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚慌不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。6．你認(rèn)為本詞最大的寫作特色是什么？這首詞運(yùn)用了比興、象征等藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，托物言志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無(wú)所依托而又無(wú)可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫照。比擬蘇軾詞與晏歐詞、柳永詞、張先詞，說(shuō)一說(shuō)蘇軾詞“新天下耳目”的特色。1．拓寬了婉約詞的視野。蘇軾詞以清新明快、沉摯深永的婉約詞為主。他的婉約詞不再是“花間”式的繡幌綺宴席，不是宴殊式的小園芳徑，也不是柳永式的依紅偎翠，他把人們的視野從傳統(tǒng)的酒宴、歌妓、翠帳、香徑等狹小的圈子引開，把讀者從花間帶向人間，從樽前帶向世前。舉凡詠史詠物、登臨懷古、悼亡送別、游仙談禪、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，無(wú)不攝入筆端。2．開豪放詞派的先河。入宋以后，詞學(xué)大興，范仲淹的邊塞之作，宴殊的人生幾何之嘆，歐陽(yáng)修的婉轉(zhuǎn)言情，柳永的長(zhǎng)篇鋪敘，都能到達(dá)高度成就，詞壇的正宗——婉約詞，在一百多年的開展演進(jìn)中，群芳競(jìng)放，可說(shuō)是蔚為大觀。然而，蘇軾以其淋漓巨筆，翻萬(wàn)丈波瀾，開豪放一派先河，樹詞壇異幟。、■心六步：第一步分，指深入分析每一個(gè)字詞句及其他元素的意義、角度、層面、特征、寫法、思想、感情、形象、作用、本質(zhì)、規(guī)律、構(gòu)造等等。第二步反思，指反思分清這上一步分析里哪對(duì)哪錯(cuò)，并反思這相關(guān)的全部?jī)?nèi)容是否都分析到位，以及相關(guān)的詳細(xì)分析、反思、創(chuàng)新方法是否都運(yùn)用到位。第三步分指及時(shí)改錯(cuò)，及時(shí)把第一步的分析做得更加全面，進(jìn)而細(xì)致精準(zhǔn)創(chuàng)新。第四步合，指綜合，指把第一、三步的分析推向縱橫交織，融會(huì)貫穿；第五步反思，也指反思分清這上一步綜合里哪對(duì)哪錯(cuò)，并反思這相關(guān)的全部?jī)?nèi)容是否都綜合到位，以及相關(guān)的詳細(xì)分析、反思、創(chuàng)新方法是否都運(yùn)用到位。第六步合也指及時(shí)改錯(cuò)，及時(shí)進(jìn)一步把第一、三、四步的分析綜合推