2023學年完整公開課版中庸節(jié)選

《中庸》節(jié)選說出有關成語在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人?！吨杏埂犯鶕?jù)上句，接續(xù)下句凡事豫則立，（）。言前定則不跲（jiá），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。——《中庸》自卑亭在哪里？君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！吨杏埂愤@個人是誰？他說：“我父親是圣人，我兒子也是圣人?！弊铀伎讈常ㄇ?83年－前402年），字子思，戰(zhàn)國初期魯國人?？浊穑ㄖ倌幔柞帲ú~）——孔伋（子思）孔子（圣人）——曾子——子思（述圣）——孟子（亞圣）。傳說《中庸》是子思所作，但此說難以證實。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，子思學派的核心人物。《中庸》簡介

《中庸》的作者相傳是孔子的孫子子思，后經(jīng)秦代學者修改整理。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹把《中庸》和《大學》《論語》《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國政治文化思想教育產生了極大的影響。孔子說“中庸”1子曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。2子曰：中庸其至矣乎，民鮮能久矣。3子曰：……人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。4子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天命之謂性1萬物皆有性，性有同異。2物性與生俱來。3物性至善無惡，是一種最完美的配置。4人的自然屬性是性，社會屬性也是性，仁義禮智，孝慈忠愛，都是人性。道也者，不可須臾離也“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”“是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！甭市灾^道本性不同，存在與發(fā)展途徑也不同。率性，就是遵循天理，使人的思想、行為完全符合其發(fā)展規(guī)律。率性即是“道”。他們是“率性”嗎（1）孔子：因材施教（2）陶淵明：“不為五斗米折腰”“少無適韻，性本愛丘山”（3）李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。 （4）郭橐駝：種樹誠者，天之道也“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”朱熹：誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。誠之者，未能真實無妄，而欲其真實無妄之謂，人事之當然也。誠：誠實、真誠、純正是自然世界的最高法則。誠之：追求“誠”這種法則，是人類最高行為法則。怎么理解“天人合一”？中和之道喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?？组T心法：中庸是不偏不倚，是無過無不及，是最佳平衡點，是最佳狀態(tài)，是最優(yōu)方案，是恰到好處。不走極端，不是無原則的調和，不是和事佬，不是鄉(xiāng)愿（“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”）是人生境界，是生活態(tài)度，是道德標準，是思想方法。是“實事求是”，是“具體問題具體分析”道之不行，原因何在？子曰：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知其味也。子貢曰：師與商也，孰賢？子曰：師也，過；商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。（師，姓顓孫，名師；商，姓卜名商字子夏，都是孔有道門弟子）孔子：踐行中庸之道的楷模（1）子曰：人而不仁，疾之已甚，亂也。（2）孔子評《詩經(jīng)》：樂而不淫，哀而不傷。（3）君子應“泰而不驕，威而不猛”。（4）孔子之行：“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”?？鬃樱痕`行中庸之道的楷模（5）子曰：吾以言取人，失之宰予。（6）子曰：邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。（7）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。亞里斯多德的話“過度與不及，均足以敗壞道德，因此，過度與不及是過惡的特征，適度是德性的特征。而只有達到中道的合適范圍，才能成為道德的”。怯懦和魯莽之間是勇敢，吝嗇與奢侈之間是大方，淡泊和貪婪之間是志向，自卑與驕傲之間是謙虛，沉默與吹噓之間是誠實，暴戾與滑稽之間是幽默，爭斗與阿諛之間是友誼。黃金分割率把一條線段分割為兩部分，使其中一部分與全長之比等于另一部分與這部分之比。其近似值是0618。按此比例設計的造型十分美麗柔和，因此稱為黃金分割。能劃等號嗎？

率性之道=誠之道=中庸之道修道之謂教誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。怎么“修道”？“擇善”（何謂“善”？）“固執(zhí)”（何謂“固執(zhí)”？）擇善而固執(zhí)之博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。說說與“固執(zhí)之”相反的行為小結自然生成而至美至善，這是萬物之性。率性，誠意，執(zhí)中，這是“道”，是世間一切行為的最高準則，也是這個世界的最佳狀態(tài)。要達到“道”，我們需要“修”，需要“教”。修道最重要的是“擇善”與“固執(zhí)”。好學、力行、知恥子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng)凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也