從“老黃歷”中看中國(guó)民俗 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

從“老黃歷”中看中國(guó)民俗摘要中國(guó)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中原絢麗多姿的文化記憶。而老黃歷作為民俗文化傳承的載體，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了不可忽視的作用。從老黃歷中，我們可以看到中華五千年以來(lái)所留傳下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗、飲食文化、服飾文化以及不同地區(qū)民族的風(fēng)情。并且通過(guò)不斷的“取其精華，去其糟粕”，將優(yōu)秀的文化保留了下來(lái)，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)本文對(duì)老黃歷的用途、排版、內(nèi)容及里面的插畫(huà)的研究我們可以更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗中歲時(shí)節(jié)日、飲食習(xí)慣、服飾文化以及關(guān)于月相、天干地支、宜忌、人生儀禮等方面。關(guān)鍵詞：“老黃歷”；中國(guó)民俗；傳統(tǒng)文化AbstractChinesefolkcultureandlonghistory,isacolorfulculturalmemoryoftheCentralPlains.Theoldhistoryasafolkculturalheritageofthecarrier,inthetraditionalculturaldevelopmentplaysavitalrole.Fromtheoldalmanac,wecanseethatsincefivethousandyearshandeddownbytradition,foodculture,costumescultureandcustomsindifferentpartsofthenation.Andbyconstantly"itsessence,toitsdregs,"theoutstandingculturalretained,andtoflourish.Inthispaper,bystudyingtheuseoftheoldalmanac,layout,contentandillustrationsinside,wecanbetterunderstandtheageoftheChinesetraditionalfolkfestivals,eatinghabits,clothingcultureandonthephaseofthemoon,attribution,Taboo,RitesofPassageandsoon.

Keywords:"HuangLi";Chinesefolk;TraditionalCulture目錄緒論························································4中國(guó)古老節(jié)日與習(xí)俗···········································41.1春節(jié)··············································41.2本命年·············································51.3中秋節(jié)··············································51.4冬至··············································5第二章體現(xiàn)在老黃歷中的中國(guó)特色···································52.1農(nóng)歷公歷··············································62.2每日宜忌··············································62.3月相··············································72.4天干地支··············································72.5二十四節(jié)氣··············································8第三章中國(guó)傳統(tǒng)民俗的特點(diǎn)···········································83.1多元性與復(fù)合性·············································83.2階層性與地方性·············································83.3神秘性與實(shí)用性··············································9第四章老黃歷的作用······························94.1對(duì)文化傳承的意義·············································94,2對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義·············································10結(jié)語(yǔ)··············································10參考文獻(xiàn)··············································11致謝··············································11緒論中國(guó)作為一個(gè)政治文化大國(guó)，影響了周邊很多國(guó)家的文化，一些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅在中國(guó)得以傳承，在韓國(guó)日本等國(guó)家也一直保留了下來(lái)。傳統(tǒng)習(xí)俗留傳下來(lái)除了史書(shū)記載、以及人們世代相傳這種方式外，還有一個(gè)不得不說(shuō)的載體，那就是基本上家家戶戶都有的“老黃歷”。在我們研究“老黃歷”的過(guò)程中，不但發(fā)覺(jué)了中國(guó)文化中特有的元素，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗有了一個(gè)更全面細(xì)致的認(rèn)識(shí)。本文通過(guò)對(duì)老黃歷的分析，從物質(zhì)民俗文化、社會(huì)民俗文化、精神民俗文化三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行了詳細(xì)的描述。中國(guó)古老節(jié)日與習(xí)俗我國(guó)歷史文化悠久，博大精深，保留了很多傳統(tǒng)節(jié)日，其中最為重要的八個(gè)節(jié)日為上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕和清明。春節(jié)說(shuō)到春節(jié)，應(yīng)該是國(guó)人感覺(jué)到最熟悉最親切的一個(gè)節(jié)日了。從古代的神話中，描述人們通過(guò)放鞭炮的形式嚇走一只名叫“年”的怪獸可以看出，春節(jié)的歷史非常悠久。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有４千多年的歷史，它是由虞舜興起的。在春節(jié)到來(lái)之前人們通常將家里打掃得干干凈凈，辭舊迎新。按照傳統(tǒng)會(huì)吃餃子，放鞭炮，迎財(cái)神，祭拜祖先?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節(jié)它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，時(shí)間的洗禮，帶著美好寓意的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。而時(shí)至今日，年節(jié)的主要習(xí)俗，都依然完好地得以繼承與發(fā)展。不僅中國(guó)在過(guò)春節(jié)，世界各地很多地方都會(huì)在春節(jié)期間舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)。1.2本命年本命年就是十二年—遇的農(nóng)歷屬相所在的年份，俗稱(chēng)屬相年。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，本命年也成為“檻兒年”?！氨久攴柑珰q，太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜必有禍”的民謠是關(guān)于本命年不甚吉利的最好寫(xiě)照。一般為了這一年平安吉祥，特別是在北方，會(huì)從里到外都穿一身紅，紅腰帶、紅衣服、紅襪子等。所以到了年末，市場(chǎng)上會(huì)出售一種名叫“吉祥帶”的綢子，戴上可以免災(zāi)，逢兇化吉。1.3清明清明屬于二十四節(jié)氣之一，這個(gè)在“老黃歷”中也有體現(xiàn)。原為二十四節(jié)氣中“春雨驚春清谷天”中的第五個(gè)節(jié)氣，后來(lái)兼并了寒食的習(xí)俗：清明時(shí)節(jié)雨紛紛。每年基本上在4月5日前后。清明一詞最早出現(xiàn)在《月令七十二候集解》中，“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！鼻迕鲿r(shí)候的習(xí)俗是掃墓，祭拜祖先及折柳枝。在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。1.4冬至冬至也是二十四節(jié)氣之一，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗北方是吃餃子，宰牛羊，南方則有吃冬至面，冬至米團(tuán)的習(xí)慣。體現(xiàn)在老黃歷中的中國(guó)特色2.1農(nóng)歷公歷農(nóng)歷，又稱(chēng)夏歷、陰歷、漢歷、老歷，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一。它是“老黃歷”中的一大特色，公歷每天日期下面都會(huì)有相應(yīng)的農(nóng)歷日期。農(nóng)歷屬于一種陰陽(yáng)歷，平均歷月等于一個(gè)朔望月，但設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)（太陽(yáng)直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng)）的變化特征。公歷是現(xiàn)在國(guó)際通用的歷法，又稱(chēng)格列歷，通稱(chēng)陽(yáng)歷?！瓣?yáng)歷”又名“太陽(yáng)歷”，系以地球繞行太陽(yáng)一周為一年，為西方各國(guó)所通用，故又名“西歷”。它最早是古羅馬人從埃及人那里學(xué)來(lái)的，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和基督教興起傳播世界各地。中國(guó)從辛亥革命后即自民國(guó)元年采用陽(yáng)歷，故又名曰“國(guó)歷”。農(nóng)歷與公歷的不同之處這是中國(guó)特有的日歷，通常會(huì)比公歷晚一到兩個(gè)多月左右。使用公歷的好處是可以和世界同步，缺點(diǎn)第一是失去了中國(guó)特色，農(nóng)歷是中國(guó)傳統(tǒng)民俗中很重要的組成部分，我們有義務(wù)將其發(fā)展下去。第二是完全不考慮月球的變化，月份的設(shè)置完全是人為設(shè)定的。歲首、每月天數(shù)毫無(wú)根據(jù)，是一種相當(dāng)糟糕的歷法。使用農(nóng)歷的好處是保留了中國(guó)傳統(tǒng)，長(zhǎng)久以來(lái)人們也習(xí)慣了以農(nóng)歷為主，航海、漁業(yè)、鹽業(yè)等一些部門(mén)的生產(chǎn)活動(dòng)都離不開(kāi)它。缺點(diǎn)第一是法定假期可能會(huì)與其他國(guó)家不同，在海關(guān)等與國(guó)際有關(guān)系的業(yè)務(wù)可能需要與國(guó)際同步。第二是農(nóng)民不能靠農(nóng)歷來(lái)種地，因?yàn)榕f歷的日子不固定，如果日子差太多，會(huì)影響收成。這也是二十四節(jié)氣為什么會(huì)這么重要的原因。有了二十四節(jié)氣，種植不會(huì)受農(nóng)歷日子變動(dòng)的影響，農(nóng)民也比較好掌握。第三是陰歷不考慮地球運(yùn)行，天它是按照月亮周期來(lái)定的，反映不出季節(jié)，這也是一個(gè)缺點(diǎn)。如果單純按照月亮周期來(lái)考慮，春節(jié)有時(shí)候在夏天，有時(shí)候在冬天，所以會(huì)有閏月這個(gè)現(xiàn)象來(lái)保證它相對(duì)穩(wěn)定，比如今年閏九月，公歷就沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)象。2.2每日宜忌人們?cè)谵k事出行遇到困難的時(shí)候，通常會(huì)說(shuō)，“今天出門(mén)沒(méi)看黃歷啊?！痹谥袊?guó)有黃道吉日這一說(shuō)法。黃道吉日顧名思義，就是萬(wàn)事皆宜的日子。它其實(shí)是前人通過(guò)天體運(yùn)動(dòng)自然現(xiàn)象，綜合中國(guó)古代六神定出來(lái)的，青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱稱(chēng)為六黃道，黃道吉日就是這六神所在的日子。這一天不避吉兇，萬(wàn)事如意。黃歷上每天都會(huì)寫(xiě)著宜做什么事，忌做什么事。中國(guó)人在有喜事比如說(shuō)結(jié)婚、開(kāi)業(yè)、定親都會(huì)看看黃歷挑個(gè)好日子。從每日宜忌衍生出來(lái)的包括沖煞、諸神、掌日太歲、五行、胎神等。煞是指每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應(yīng)該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無(wú)妄之災(zāi)。在古時(shí)候，民間一直相信胎兒是由胎神掌管的，就像是人們相信有陰曹地府、黑白無(wú)常一樣。孕婦應(yīng)該多注意避免沖撞胎神，以免流產(chǎn)。歷法上的吉兇之說(shuō)雖然充滿迷信色彩，但它包含中國(guó)古代哲學(xué)、天文、地理、自然生態(tài)等諸多方面豐富的內(nèi)涵，并蘊(yùn)藏著人們?nèi)绾雾槕?yīng)自然的論述。雖然有些人不以為然，但是有時(shí)候發(fā)生的離奇事情無(wú)法用科學(xué)解釋。在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調(diào)，有一定的規(guī)律，當(dāng)兩者發(fā)生沖、煞的情況時(shí)，基于趨吉避兇的心態(tài)，人們往往也會(huì)聽(tīng)從古法的建議，明哲保身。在遵循每日宜忌這一規(guī)則中，體現(xiàn)了國(guó)人自古以來(lái)順從自然的觀念。2.3月相月相也是“老黃歷”的重要組成部分。隨著月亮每天在星空中自西向東移動(dòng)一大段距離，它的形狀也在不斷地變化著，這就是月亮位相變化，叫做月相。根據(jù)月亮位置不同，它的名字也不同。分為新月、娥眉月、上弦月、漸盈凸月、滿月、漸盈虧月、下弦月、殘?jiān)隆Ｖ袊?guó)農(nóng)歷就是根據(jù)月亮的運(yùn)動(dòng)形成的。月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周，就是一個(gè)月。中國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日也是根據(jù)月相形成的，最典型的就是中秋節(jié)。本來(lái)自周代以來(lái)，中秋節(jié)是迎寒祭月的節(jié)日，到了唐代發(fā)展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團(tuán)圓的盛大節(jié)日，沿襲至今。中國(guó)人幾千年來(lái)把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密協(xié)調(diào)起來(lái)，構(gòu)成了完美和諧的節(jié)日文化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是人類(lèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)。中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗是家人團(tuán)聚，吃月餅。宋代蘇軾也有詩(shī)來(lái)描述月相，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！痹孪噙€影響海洋。因?yàn)槌毕驮虑蜿帤v作用有直接關(guān)系，像軍事、旅游、海洋漁業(yè)、海水養(yǎng)殖，海洋工程、及沿岸各種生產(chǎn)活動(dòng)都要受到潮汐的影響。比如滿月的時(shí)候就會(huì)引起大潮，所以根據(jù)黃歷中給出的日期確定月相是沿海人民日常生活中的一項(xiàng)大事，這直接影響著人們的生活。2.4天干地支天干地支在“老黃歷”中也有記載，用來(lái)編排年號(hào)和日期。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。它在夏商周時(shí)代趨于成熟。中國(guó)自古以來(lái)的農(nóng)耕歷法一直使用“干支”紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日法排列月日，十分繁復(fù)，容易忘記，但是很多月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)日流傳了下來(lái)。比如“正月正”大年節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”日；“五月五”端午節(jié)；“七月七”乞巧節(jié)；“九月九”重陽(yáng)節(jié)。在中國(guó)人的節(jié)日觀念里認(rèn)為這些重疊數(shù)字的節(jié)日能帶來(lái)好運(yùn)。2.5二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣是“老黃歷”中的重要內(nèi)容。最早出現(xiàn)在古代文獻(xiàn)《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》中。古代農(nóng)歷把一年化為四季，每一季大約90天，全年約360天，按照一年氣候的變化，分為5天“一候”，三候?yàn)椤耙粴狻?，全年“二十四氣”，俗稱(chēng)“二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣根據(jù)天文科學(xué)編訂，對(duì)中華民族精神民俗文化、物質(zhì)民俗文化都產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在衣食住行、生產(chǎn)勞動(dòng)等多個(gè)方面。像春分的時(shí)候適合播種玉米，芒種的時(shí)候小麥?zhǔn)崭睢⑾姆N開(kāi)始，清明掃墓，冬至吃餃子，加衣服。第三章中國(guó)傳統(tǒng)民俗的特點(diǎn)3.1多元性與融合性中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，這也決定了中華文化的的博大精深。各民族都有自己的獨(dú)特文化，這是由長(zhǎng)久以來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣形成的。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但是各民族都不同程度保留了自己的民族特性，比如各民族的服飾、歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)、飲食特色，極大的豐富了中國(guó)的民俗文化。自古以來(lái)傳統(tǒng)文化及民俗的融合，首先是人們?cè)谛睦砩系玫秸J(rèn)同。民俗是存在于生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在潛移默化之下，漢俗影響了其他民族，其他民族的風(fēng)俗也豐富了漢俗。3.2階層性與地方性中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，處于社會(huì)中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認(rèn)識(shí)與思想要求，具有較強(qiáng)的民間性特點(diǎn)。上層社會(huì)與下層社會(huì)人群有著完全不同的生活方式，更為講究舒適。形成了奢靡、鋪張的風(fēng)尚。同一階層不同職業(yè)的人群形成的風(fēng)俗也有區(qū)別。比如農(nóng)民質(zhì)樸，商人“無(wú)奸不商”。當(dāng)然，就算是因?yàn)殡A層民俗有所不同，但也有相通之處。中國(guó)國(guó)土遼闊，這也造成了民俗地方性差異。民俗文化的發(fā)展和變化與地理環(huán)境有很大影響。比如生活在青藏高原一帶的藏族，他們一直有祭神的風(fēng)俗。像傣族的潑水節(jié)、蒙古的“那達(dá)慕大會(huì)”，這都極具地域色彩。3.3神化與實(shí)用性自古以來(lái)我們?nèi)A夏子孫被稱(chēng)為“龍”的傳人，民間傳承著的大量古老風(fēng)習(xí)，都與“萬(wàn)物有靈”這一傳統(tǒng)觀念有很直接的關(guān)系。古代思想中強(qiáng)調(diào)大自然的力量，老子講求“無(wú)為而治”，佛教、儒家思想都為民俗蒙上了濃厚的神秘色彩。但歸根到底，也是為了滿足人們的生活需要。民俗文化之所以產(chǎn)生，是因?yàn)槿藗兊男枨?。“老黃歷”至今沿用，也說(shuō)明了這個(gè)道理。沒(méi)有作用的民俗，漸漸被人們拋棄。中國(guó)民俗對(duì)人們生產(chǎn)勞動(dòng)具有深遠(yuǎn)影響，實(shí)用性是中國(guó)民俗的最本質(zhì)特點(diǎn)。第四章老黃歷的作用4.1對(duì)文化傳承的意義中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來(lái)的寶貴財(cái)產(chǎn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，是中國(guó)古代人們的智慧結(jié)晶。它是富有靈性與活力的，千年來(lái)伴隨著華夏子孫一代代走過(guò)。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、進(jìn)化性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻影響、制約著今天的中國(guó)人為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。神秘與實(shí)用是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質(zhì)來(lái)說(shuō)的，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，民俗的主要作用是通過(guò)濃厚的神秘色彩來(lái)達(dá)到人們所期盼的愿望。傳統(tǒng)民俗的沿襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會(huì)變革而立即中止。中華文化上下五千年，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，不斷吸收歷史的、宗教的、民族的文化元素，最終形成了富有中國(guó)特色的民族文化。這其中“老黃歷”的作用是不可忽視的，它通過(guò)前人不斷地完善發(fā)展，將這些對(duì)人類(lèi)生活有深刻影響的習(xí)俗記錄保留了下來(lái)，并且一直延續(xù)至今。雖然史書(shū)也將歷史文化較為完整真實(shí)的記錄了下來(lái)，但是“老黃歷”中的內(nèi)容更貼近人們實(shí)際生活，在生產(chǎn)活動(dòng)中也有很重要的作用，因而更加的到傳播傳承與使用。中國(guó)傳統(tǒng)文化及習(xí)俗深深的滲入了華夏大地，也深深影響了世世代代在這片土地上生活的華夏子孫。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化內(nèi)容。4.2對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義隨著時(shí)間的變化，中國(guó)民族文化與傳統(tǒng)習(xí)俗并沒(méi)有止步不前，而是與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)過(guò)不斷地“取其精華，去其糟粕”，保留下來(lái)的優(yōu)秀文化及民俗一直深深影響人們的生活。通過(guò)“老黃歷”表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然有很多積極的作用，表現(xiàn)在衣食住行、地域文化、民族信仰等多個(gè)方面。比如說(shuō)這其中變化最大的當(dāng)屬服飾文化。從古代的漢服到吸收了外國(guó)元素的旗袍，再到如今簡(jiǎn)便的時(shí)裝。服飾文化不斷地在推陳出新。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化意識(shí)的加深，漢服又有回歸的趨勢(shì)。某大學(xué)的成人禮上學(xué)生們就穿著美麗端莊的漢服舉行典禮。目前中國(guó)從官方到民間、從平民百姓到社會(huì)精英，都越來(lái)越關(guān)注漢服，漢服的復(fù)興已成為不能忽略的文化現(xiàn)象。中國(guó)近幾十年來(lái)發(fā)展迅速，在全球化這個(gè)環(huán)境下，文化與文化發(fā)生了激烈撞擊，中國(guó)沒(méi)有固步自封，而是積極接觸國(guó)際社會(huì)，吸收國(guó)外好的文化，不斷提升自己在國(guó)際上的政治文化地位。結(jié)語(yǔ)民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求?！袄宵S歷”作為一個(gè)重要載體，在民俗文化保留與傳播過(guò)程中的影響深遠(yuǎn)。并且在人們心中有著難以取代的地位。通過(guò)研究“老黃歷”可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。先人在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常清楚。在春節(jié)等節(jié)日時(shí)候都會(huì)祭祀祖先，迎財(cái)神。二是浸透著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說(shuō)。為了治理危害人間的大水，大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”。廣泛流傳的夸父追日神話傳說(shuō)、作為民族精神象征的愚公移山傳說(shuō)故事，也都是這方面的代表。這種精神也一直影響著現(xiàn)代社會(huì)，如2008年時(shí)候非典，國(guó)人喊出了“眾志成城萬(wàn)眾一心”的口號(hào)。四川地震的時(shí)候社會(huì)各界紛紛對(duì)災(zāi)區(qū)人們送去誠(chéng)摯的關(guān)心以及物質(zhì)援助。三是順從自然、敬畏神靈的思想?？鬃诱f(shuō)：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”（《論語(yǔ)·季氏》）。為了保護(hù)珍貴的文化，紀(jì)念為人類(lèi)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將女?huà)z、送子觀音等作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。像人們常說(shuō)的“好人有好報(bào)”，“人在做天在看”，“遭天譴”一類(lèi)的話，都反映了人們認(rèn)為要敬