“生活在此處”-愛麗絲·門羅短篇三部曲的主題探析

PAGEII“生活在此處”—愛麗絲·門羅短篇三部曲的主題探析"LivingHere"——TheResearchoftheThemeofAliceMunro'sShortStoryTrilogyPAGE17PAGE17摘要加拿大作家愛麗絲·門羅在短篇小說集《逃離》中的短篇小說三部曲《機(jī)緣》、《匆匆》、《沉寂》，講述了朱麗葉人生中的三個(gè)橫截面：離開家鄉(xiāng)、回到家鄉(xiāng)、女兒離開家鄉(xiāng)。女性的出走常常是受壓迫后的精神出走，這是女性在家庭中循環(huán)的悲劇，為了尋求自己的意義而不得不逃離，回歸后才發(fā)現(xiàn)家是一經(jīng)離開就無法回頭的地方，雖然同是女性，女兒和母親卻不能相互理解，女兒必須逃離母親擺脫共生關(guān)系，才可能獲得人格的獨(dú)立。論文試圖從文本中總結(jié)出女性逃離的原因和結(jié)果，來探析“生活在此處”的內(nèi)涵。通過對(duì)世界文學(xué)史中的女性逃離之旅與愛麗絲·門羅筆下朱麗葉和其女兒的逃離的比較，思考現(xiàn)代語境下作者試圖探討女性如何在逃離中真正實(shí)現(xiàn)自己人生的意義。關(guān)鍵詞：女性；逃離；悲??；價(jià)值

AbstractCanadianwriterAliceMunro'sthreeshortstorytrilogy"Chance","Soon"and"Silence"intheshortstorycollection"Runaway"tellsthestoryofthreecross-sectionsinJuliet'slife:leavingherhometown,returningtoherhometown,andherdaughterleavingherhometown.Afterthedepartureofwomenisoftenoppressedspirit,thisisthetragedyofthewomeninthefamilycycle,inordertoseektheirownmeaningandhadtoflee,returnonlytofindthathomeistheplacewhereonceleavewon'tbeabletolookback,althoughwithiswomen,motheranddaughtercan'tunderstandeachother,daughterhavetoescapefromhermotheroutofasymbioticrelationship,togetindependentpersonality.Thispapertriestosummarizethereasonsandresultsofwomen'sescapefromthetext,soastoexploretheconnotationof"livinghere".BycomparingtheescapejourneyofwomeninthehistoryofworldliteraturewiththeescapeofJulietandherdaughterintheworksofAliceMunro,theauthortriestodiscusshowwomencantrulyrealizethemeaningoftheirlivesintheescapeinthemoderncontext.Keywords:Women;Flee;tragedy;Value

目錄摘要 IAbstract II引言 1一、從雙重桎梏中逃離 3（一）父權(quán)、夫權(quán)束縛壓迫下的精神出走 5（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)、文明的懷疑、疏離而造成的“自我放逐” 6二、逃離：悲劇的循環(huán) 7（一）《我和村莊》的象征：溫情記憶的粉碎 7（二）朱麗葉女兒的逃離：無法逃脫的命運(yùn)悲劇 9三、逃離：意義的探尋 11（一）對(duì)女性價(jià)值的重新確認(rèn) 11（二）對(duì)家庭的理解 12結(jié)語 13參考文獻(xiàn) 16后記 17引言愛麗絲·門羅（AliceMunro）（1931-至今）于2013年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加拿大國(guó)籍作家。她專注于短篇小說的創(chuàng)作，因其突出成就被譽(yù)為“現(xiàn)當(dāng)代短篇小說大師”、“加拿大的契訶夫”。愛麗絲·門羅的作品多以安大略省的Horon縣為背景，表現(xiàn)小鎮(zhèn)上普通女子的生活。愛麗絲在1968年發(fā)表第一部短篇小說集《快樂影子之舞》（DanceoftheHappyShades），并獲得加拿大總督文學(xué)獎(jiǎng)——加拿大的最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。愛麗絲的前期作品多寫即將成年的女子面臨從小生活的家庭和小鎮(zhèn)的雙重困境所做出的艱難抉擇，在21世紀(jì)后出版的《憎恨、友誼、求愛、愛戀、婚姻》（Hateship，F(xiàn)riendship，Courtship，Loveship，Marriage）和《逃離》（Runaway）中，她開始轉(zhuǎn)向記錄女性生活的真相，探索女性身份的優(yōu)劣?！稒C(jī)緣》（Chance）、《匆匆》（Soon）、《沉寂》（Silence）是她的短篇小說集《逃離》中三個(gè)互有關(guān)聯(lián)的短篇小說，它們有著共同的“逃離”主題。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)愛麗絲·門羅的研究尚處于初期階段，并未形成較大的研究群體。國(guó)內(nèi)學(xué)界以周厲、劉小梅、周怡等人為研究愛麗絲·門羅小說的代表。而在對(duì)愛麗絲·門羅的作品的相關(guān)研究中，《逃離》這一短篇小說及其同名短篇小說集頗受研究者的青睞。縱觀國(guó)內(nèi)對(duì)這部作品的已有研究，不難發(fā)現(xiàn)其切入點(diǎn)主要集中在以下幾類：女性形象分析研究。愛麗絲·門羅的小說主要以女性為主人公，展現(xiàn)了不同身份、不同年齡的女性形象，其中主要是少女和少婦的形象。她的書中也有關(guān)于男性的描寫，但都是以女性的視角去觀照男性，在這種觀照中我們可以反觀女性在家庭、社會(huì)中的角色和地位。以女性為敘事中心展開故事，這種敘述方式是對(duì)男權(quán)中心主義的一種解構(gòu)。周厲在《“女性意識(shí)”與愛麗絲·門羅小說關(guān)聯(lián)研究》中從殖民地文化、女權(quán)主義分析愛麗絲·門羅的女性意識(shí)；論述門羅小說在女性意識(shí)影響下的女性成長(zhǎng)主題以及在女性意識(shí)的關(guān)照下探討門羅小說的創(chuàng)作風(fēng)格。小說地域背景研究。門羅的創(chuàng)作背景就是其所生長(zhǎng)的安大略?。∣ntario），具體而言是其下轄的休倫縣（HuronCounty）中的一些小鎮(zhèn)。在門羅除了有十多年生活在溫哥華等地之外，其余絕大部分時(shí)間都居住在安大略省西部的小鎮(zhèn)上。她寫作的一大特征，就是其作品總是圍繞著小鎮(zhèn)及其小鎮(zhèn)上的人物而開展。許多作家也會(huì)選擇自己熟悉的地域作為小說背景進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出屬于自己的文學(xué)世界，如?？思{的“約克納帕塔法縣”，哈代的“威賽克斯小鎮(zhèn)”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”等。劉小梅在《愛麗絲·門羅作品的南安大略哥特風(fēng)格》中敘述了南安大略這一背景對(duì)小說風(fēng)格造成的影響。女性地位和身份、加拿大人身份的主題研究。愛麗絲·門羅具有加拿大人和女性的雙重身份，她的寫作表現(xiàn)出她對(duì)這一身份的思索。加拿大是前殖民地國(guó)家，現(xiàn)在也是一個(gè)移民大國(guó)，它沒有屬于自己的原生態(tài)文化，加拿大文化是來自不同國(guó)家地區(qū)的文化交融的結(jié)果。女性主義一直是女性作家致力探索的主題，由于男女性在現(xiàn)代社會(huì)仍未獲得與男性完全平等的地位，如何正視女性身份，如何獲得女性解放，這一主題和加拿大人身份的主題有共通之處。琳達(dá)·哈欽在一九九二年出版的《加拿大后現(xiàn)代主義——加拿大現(xiàn)代英語小說研究》(TheCanadianPostmodern:AStudyofContemporaryEnglish——CanadianFiction)一書中，從后現(xiàn)代的角度探討了加拿大文學(xué)和女性寫作的關(guān)系:“加拿大擺脫文化上的從屬地位和殖民地意識(shí)的抗?fàn)幣c女性爭(zhēng)取獨(dú)立性別身份的努力類似?！绷者_(dá)·哈欽.加拿大后現(xiàn)代主義——加拿大現(xiàn)代英語小說研究[M].重慶出版社，1994原型分析研究。流浪主題是西方文學(xué)中常見的主題，最早起源于荷馬史詩(shī)中《奧德賽》的故事，李裴通過榮格的無意識(shí)和原型理論在《愛麗絲·門羅三部曲中朱麗葉人生之旅的奧德修斯原型分析》分析了朱麗葉三部曲和奧德修斯流浪之旅的對(duì)應(yīng)關(guān)系。還有一部分學(xué)者則針對(duì)其敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀研究。愛麗絲·門羅認(rèn)為自己永遠(yuǎn)寫不出真正意義上的長(zhǎng)篇小說，因?yàn)樗乃季S模式不適合寫長(zhǎng)篇小說。然而，她常常采取短篇小說的形式來寫“長(zhǎng)篇小說”，她的《女孩們和女人們的生活》（LivesofGirlsandWomen），書中講述了一組相互關(guān)聯(lián)的故事，合起來就是一部長(zhǎng)篇小說。還有《公開的秘密》（OpenSecrets）中的主人公也在不同的篇章中反復(fù)出現(xiàn)。王麗亞在《論“短篇故事合成體”的敘事結(jié)構(gòu)：以愛麗絲·門羅的<逃離>為例》中分析了《逃離》中的短篇小說在主題和內(nèi)容上的互文性。國(guó)外學(xué)者對(duì)愛麗絲·門羅的關(guān)注要早于國(guó)內(nèi)，英語世界里對(duì)門羅短篇小說的研究在上世紀(jì)八十年代就開始出現(xiàn)并逐漸升溫，國(guó)外研究也大致分為以下幾個(gè)方面：敘事手法的研究。如羅伯特·撒克的《愛麗絲·門羅小說的敘事辯證法》，約翰·奧林奇的《愛麗絲口羅與時(shí)間迷宮》等，探討了門羅早期幾部作品中的敘事手法、敘事結(jié)構(gòu)和敘事語言。女性作家身份的研究。研究者認(rèn)為門羅運(yùn)用自己獨(dú)有的女性體驗(yàn)來關(guān)注女性的生活。相關(guān)論文有芭芭拉·戈達(dá)德《生命機(jī)體的繼承者：愛麗絲·門羅和女性審美》，貝弗利·拉斯伯瑞琪的專著《兩性之舞：愛麗絲口羅小說中的芝術(shù)與性別》等。對(duì)作品的分析方面。詹姆士·卡斯卡倫的《另一個(gè)國(guó)度：愛麗絲·門羅作品中的寫作模式》運(yùn)用神話原型批評(píng)理論分析解讀門羅小說文本。加拿大評(píng)論家阿杰伊·埃布勒的《理性的顛覆：愛麗絲·門羅的不在場(chǎng)話語》則以門羅作品中的不在場(chǎng)話語為關(guān)注點(diǎn)，認(rèn)為門羅作品中的語言具有意義的不確定性。小說地域背景研究。相關(guān)研究有布蘭頓·康倫的論文《門羅的仙境》，他指出門羅作品中具有安大略特色。綜上所述，通過閱讀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有文獻(xiàn)研究，可以發(fā)現(xiàn)研究成果較為集中在某幾類領(lǐng)域，同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)作品其他角度和領(lǐng)域研究成果的零散。不可否認(rèn)，這樣集中于某些方面的討論是有利于探討作者突出的寫作風(fēng)格及個(gè)人情感的，雖然近幾年也在不斷涌現(xiàn)新的視角，但僅僅針對(duì)某些方面進(jìn)行的大部分研究是不太可取的，這樣不僅容易忽略作品中的獨(dú)特之處，更是不利于對(duì)整個(gè)作品內(nèi)容及思想進(jìn)行整體綜合的關(guān)照，因此，應(yīng)加大和擴(kuò)寬對(duì)作品研究的廣度和深度，創(chuàng)新研究方法。筆者認(rèn)為，愛麗絲·門羅在書寫女性逃離上有新的展開，對(duì)女性出走這一行為給予了更深的思考，這不僅是一種普遍性的叛逆行動(dòng)，同時(shí)與家庭、與宿命、與女性的成長(zhǎng)和未來聯(lián)系起來。在短篇小說集《逃離》中，《機(jī)緣》、《匆匆》、《沉寂》作為短篇小說集中的一部分，有著共同的主題“逃離”，同時(shí)它們又構(gòu)成了一個(gè)短篇三部曲，有著自身完備的敘事脈絡(luò)，而國(guó)內(nèi)外學(xué)者很少將這三篇短篇小說作為一個(gè)整體進(jìn)行辨析的，因此我將以這三篇小說為例，從內(nèi)容上更深地挖掘門羅小說的深層內(nèi)涵。本論文的基本研究思路是：理論準(zhǔn)備，即理論梳理與文獻(xiàn)綜述——文本解讀與理論反思——總結(jié)研究創(chuàng)新與不足。在通過結(jié)合作品中的女性身份、逃離這兩大元素，文章將主要采用文獻(xiàn)總結(jié)與文本分析的研究方法去進(jìn)行整體把握，總結(jié)已有研究，將其作為本文堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上把家庭、與宿命、與女性的成長(zhǎng)和未來聯(lián)系起來，從內(nèi)容上更深地挖掘門羅小說的深層內(nèi)涵，嘗試為研究提供另一種視角和可能性。一、從雙重桎梏中逃離《機(jī)緣》、《匆匆》、《逃離》可以稱為短篇故事合成體（shortstorycomposite），這個(gè)詞由瑞典學(xué)者倫丁（RolfLundén）率先提出。他認(rèn)為，“短篇故事集”（shortstorycollection）指出自同一作家、圍繞同一主題反復(fù)敘述的故事合集；此外，同樣的故事地點(diǎn)和人物出現(xiàn)在不同故事中，使得故事之間顯現(xiàn)一定程度的“內(nèi)互文性”（intratextuality），并以這種方式使得這類“故事集”具有長(zhǎng)篇小說的特點(diǎn)。LundenLundenRolf.TheUnitedStoriesofAmerica：StudiesintheShortStoryComposite[M].Amsterdam：Rodopi,1999.轉(zhuǎn)引自王麗亞.論“短篇故事合成體”的敘事結(jié)構(gòu)：以愛麗絲·門羅的《逃離》為例[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社，1994-2018（334）母題指文學(xué)史上或者具體作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題，在虛構(gòu)敘事文類中，母題通常以重復(fù)出現(xiàn)的詞語或寓意物呈現(xiàn)。王麗亞.論“短篇故事合成體”的敘事結(jié)構(gòu)：以愛麗絲·門羅的《逃離》為例[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社，1994-2018（334）“逃離”、“出走”、“流浪”是常見的母題，最早可以追溯到“荷馬史詩(shī)”中奧德賽在海上漂流十年。曹文軒把以“流浪”為主題的作品中的人物歸納為三種：“貧士、俠士與文人?！崩做乃鶎懙牧骼朔绞絹砜?，又把它們劃分為流浪與精神流浪。從敘事結(jié)構(gòu)上看，它們多數(shù)都呈現(xiàn)出一條“流浪——尋找/成長(zhǎng)——?dú)w宿”的精神路徑和書寫模式。以上概括主要指男性作家的創(chuàng)作。而相較于男性作家，女性作家似乎更有“流浪的血統(tǒng)”。女性作家的作品若隱若現(xiàn)都會(huì)顯露出一種流浪意識(shí)，一種更加側(cè)重于精神層面的流浪意識(shí)。激發(fā)這種意識(shí)的原因有多重:王麗亞.論“短篇故事合成體”的敘事結(jié)構(gòu)：以愛麗絲·門羅的《逃離》為例[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社，1994-2018（334）雷雯.“女性流浪”書寫的三種新形態(tài)——以虹影、安妮寶貝、遲子建為例[J].門羅的短篇小說集《逃離》中的故事反復(fù)敘述“逃離”這一主題，有妻子逃離丈夫，女兒逃離家庭，未婚妻逃離未婚夫……總結(jié)起來，它們都是女性主動(dòng)選擇的逃離。（一）父權(quán)、夫權(quán)束縛壓迫下的精神出走愛麗絲·門羅作為女性作家，對(duì)女性的生活和心理體察入微，她能夠運(yùn)用細(xì)膩的文字清晰的刻畫女性，在技巧上，門羅善于運(yùn)用空白的手法，在文字中留下空白，從而以簡(jiǎn)練的文字留下豐富的信息，或是留下引人深思的謎團(tuán)。根據(jù)劉俐俐的總結(jié)，在文學(xué)作品中，空白有幾種類型?！耙环N空白產(chǎn)生的原因是，作者在敘述中出現(xiàn)了困難，這種困難也許是因?yàn)榈赖律系拿?，或者是因?yàn)樽髡卟恢撊绾伪磉_(dá)，這是所指的缺席，是一種不得已而為之的空白；另一種所指的缺席是作者有意為之的空白，作者對(duì)敘述的事件故意隱匿和中斷其中的片段；第三種空白是用較少的語言表達(dá)兩種及以上的含義，即我們常說的“言外之意”，這使得作者的敘述更加凝練而富有韻味。劉俐俐.外國(guó)經(jīng)典短篇小說文本分析[M]劉俐俐.外國(guó)經(jīng)典短篇小說文本分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：46朱麗葉生活的小鎮(zhèn)是一個(gè)較為閉塞的村莊，村莊里的人還維持著那套男權(quán)主義的話語，在這里，她的女性身份對(duì)她形成了多重桎梏，無論是她的性格還是她事業(yè)的發(fā)展都受到了很大的影響，朱麗葉的出走是父權(quán)、夫權(quán)束縛壓迫下的精神出走。朱麗葉年僅二十一歲就已經(jīng)獲得古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，并且懂得拉丁文，可以說在這個(gè)領(lǐng)域是非常出色的人物。她在大學(xué)代課，然而她的處境并不如意，試看下面一段：她的教授都很喜歡她，不過他們也很擔(dān)憂，問題就在于她是個(gè)女孩。她一旦結(jié)婚，那就是浪費(fèi)了她自己還有他們的全部辛勤工作，但是如果她不結(jié)婚，那她沒準(zhǔn)會(huì)變得高傲與孤僻，而且很可能在提升的問題上會(huì)輸給男士（他們更需要提升，因?yàn)榈灭B(yǎng)家），于是她就無法像男士那樣，堅(jiān)守自己對(duì)古典文學(xué)的獨(dú)特選擇，最終與之分手。怪異的選擇對(duì)于男人來說并不是什么大問題，他們大多數(shù)人還是能找到愿意嫁給他們的女人。但反過來情況就不一樣了。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：55無論女性結(jié)婚還是不結(jié)婚，教授都認(rèn)為她不能堅(jiān)守對(duì)古典文學(xué)的選擇，而男性則沒有這個(gè)苦惱。這是這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的普遍區(qū)別對(duì)待，他們逼得女孩不得不回歸家庭，放棄自己的理想，因?yàn)槿绻齻儾唤Y(jié)婚，在別人眼中就會(huì)變得“高傲與孤僻”，但假如她們結(jié)了婚，就必須把重心放在家庭上，事業(yè)方面自然而然成了被放棄的選項(xiàng)。在這樣的雙重困境中，很明顯女性只有回歸家庭這一選項(xiàng)。女性身份不僅限制了女性的理想和事業(yè)發(fā)展，它還要求本是每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體、有自己獨(dú)特個(gè)性的女性都成為一樣的人：作為一個(gè)女孩子要合群，別冷落了別人，待人要友好。《機(jī)緣》的重點(diǎn)在于朱麗葉嘗試逃離女性身份的桎梏。她乘上開往遠(yuǎn)方的火車，在車上她遇見一個(gè)試圖跟他搭訕的男人，但是她拒絕了與他交談，這是她頭一次拒絕了嘗試與她交談的人，因?yàn)橐酝急唤逃?，作為一個(gè)女孩子要合群，別冷落了別人，待人要友好，這是一個(gè)信號(hào)，表明朱麗葉開始反抗世俗的偏見，開始改變?cè)瓉韯e人要求的生活方式。除了女性身份對(duì)職業(yè)前途的影響、對(duì)女性行為的要求外，小說中還有很多描寫讓人感受到女性身份的不便，如它形容“經(jīng)血是污穢而可怖的”、“月經(jīng)是她生活中的一個(gè)禍害”，還有朱麗葉曾經(jīng)遭人非禮后拋棄，這些都表現(xiàn)出女性在生活中遇到的不便和不公。（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)、文明的懷疑、疏離而造成的“自我放逐”朱麗葉生活的村莊有著非常傳統(tǒng)的道德觀念，任何一點(diǎn)與眾不同都是非常醒目而怪異的存在，朱麗葉的父母都是特立獨(dú)行的人，或許是受到家庭氛圍的影響，朱麗葉有著非常強(qiáng)烈的想要擺脫在這里的庸常生活的渴望，在朱麗葉強(qiáng)烈想要擺脫現(xiàn)有生活的時(shí)候，埃里克出現(xiàn)了。朱麗葉把他當(dāng)作一根稻草緊緊地抓住了他，在萍水相逢之后追去他的家鄉(xiāng)與他生活。朱麗葉與埃里克是非常不相配的兩個(gè)人，朱麗葉二十一歲，而埃里克看起來有三十五六歲，還有一個(gè)癱瘓的妻子；她是知識(shí)分子，沉迷古典文學(xué)，而他是漁夫，以捕大蝦為生。他們生活的環(huán)境也有很大的差距，朱麗葉的村莊是傳統(tǒng)的、保守的，朱麗葉和埃里克沒有結(jié)婚卻有了孩子是一件引人側(cè)目的事情，而埃里克的家鄉(xiāng)民風(fēng)大膽，男女關(guān)系開放，埃里克和幾個(gè)女性都有著曖昧關(guān)系，其他人卻不覺得不妥。如果說朱麗葉代表著文明，那么埃里克就代表著落后，朱麗葉拋棄了她的知識(shí)分子身份、拋棄了她的家鄉(xiāng)主動(dòng)靠近埃里克，她需要這樣完全的反叛來把原來的桎梏打碎。在《匆匆》中，朱麗葉表明心跡，他們沒有結(jié)婚就生活在一起，這種反抗世俗的行為帶給朱麗葉某種虛榮感，因此這是對(duì)過去保守的自己的反叛，對(duì)社會(huì)的反抗。他們一起談?wù)撔亲?，書中有一段含有深意的隱喻：“安德洛墨達(dá)是什么人？”他問她。

“她給鎖在一塊大巖石上，可是珀?duì)栃匏拐攘怂??！睈埯惤z·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：75朱麗葉沒有直指埃里克就是自己的玻爾修斯，然而這一處空白擁有著豐富的信息。朱麗葉把埃里克當(dāng)成把自己從庸常生活中拯救出來的救星，然而埃里克真的能夠拯救她嗎？這一場(chǎng)逃離是成功的出走還是暫時(shí)的逃避？這一答案我們?cè)凇冻良拧分锌梢哉业?，在《機(jī)緣》中也能找到伏筆。因?yàn)橄胍与x的愿望太過急迫，她忽略了他們之間的種種不合，他們就像磁鐵中的兩極，互相吸引，然而在一起時(shí)卻注定不能融合，永遠(yuǎn)在磁鐵中的兩端，他們的不同使他們走到了一起，然而也是他們婚姻悲劇的根源。文中有很多細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出這一點(diǎn)，朱麗葉拒絕了與她交談的男人，那個(gè)男人后來臥軌自殺，朱麗葉為此感到內(nèi)疚和傷感，對(duì)此埃里克認(rèn)為她把事情戲劇化，而朱麗葉則認(rèn)為公眾生活與私人生活中有負(fù)罪感存在的必要性。從這一細(xì)節(jié)我們可以看出，埃里克的感情并不如朱麗葉細(xì)膩感性，這是以打漁為生和浸淫古典文學(xué)的兩顆心靈的不同，前者疲于生存，后者敏于思考，朱麗葉渴望愛情，但對(duì)于埃里克來說能生活下去才是最重要的，他們對(duì)愛情觀念的不同在多年后朱麗葉才察覺出來，這也導(dǎo)致了他們婚姻的破裂。二、逃離：悲劇的循環(huán)（一）《我和村莊》的象征：溫情記憶的粉碎朱麗葉回到家鄉(xiāng)，去尋找過去的溫情記憶?！洞掖摇分杏幸粋€(gè)明顯的意象，也就是小說一開始朱麗葉就看中的那幅畫《我和村莊》，朱麗葉很喜歡這幅畫，然而當(dāng)她把這幅畫寄回家時(shí)，父親山姆卻因?yàn)楸Ｄ钒詹幌矚g這幅畫而把它收起來了。根據(jù)《外國(guó)經(jīng)典短篇小說文本分析》對(duì)審美意象作出的分類，“一種是茵伽登所說的圖式化外觀，只在局部發(fā)生作用，即必須和其他形象或者其他意象共同去組成一個(gè)敘述性的客體世界。另一種雖然也是如茵伽登所說的圖式化外觀，但是它不是僅僅在作品局部起作用，而是在作品中發(fā)揮主導(dǎo)性的作用，它的意味彌漫氤氳著這整個(gè)虛構(gòu)出來的客體世界，構(gòu)成特有的氛圍；統(tǒng)領(lǐng)和覆蓋著作品所有其他的形象，其他一切形象都以這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)意象為旨?xì)w；整部作品的意義也完全依賴這個(gè)意象來表達(dá)?！眲⒗?外國(guó)經(jīng)典短篇小說文本分析[劉俐俐.外國(guó)經(jīng)典短篇小說文本分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：46朱麗葉發(fā)現(xiàn)這幅畫時(shí)非常欣喜，因?yàn)檫@幅畫讓她想起她父母的生活。她父母都不太合群，他們的生活和小鎮(zhèn)里的其他人都不一樣，是一種更有朝氣，更有品味的生活，她認(rèn)為自己以及山姆與薩拉都比周圍的每一個(gè)人要高出一頭，這是離家多年的朱麗葉對(duì)家人保有的美好記憶，這種想法是他們關(guān)系的粘合劑，正因?yàn)橹禧惾~認(rèn)為他們與其他人不一樣，因此他們?nèi)耸抢卫谓壴谝黄鸬模谧约旱男〖依锱c他們相分別的。然而當(dāng)朱麗葉回到家后，卻發(fā)現(xiàn)那幅畫沒有掛在墻壁上，這幅她很喜歡的、認(rèn)為她的父母也會(huì)喜歡的畫正斜靠在一邊的墻上，這幅畫的處置使朱麗葉對(duì)父母的感覺產(chǎn)生了裂痕，她開始意識(shí)到這個(gè)她離開多年的這個(gè)家已經(jīng)和她記憶中的家不一樣了：什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過去熟知的事情以及過去沒能認(rèn)識(shí)的那些事情。我和村莊。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：104艾琳是這幅畫被取下的原因，也是這個(gè)家加速分裂的原因。原來山姆并不害怕別人和她的意見不一樣，現(xiàn)在卻因?yàn)榘詹幌矚g這幅畫而把它取下來。艾琳是入侵這個(gè)家的第三者，當(dāng)朱麗葉在家里做家務(wù)時(shí)，她監(jiān)視著朱麗葉的行動(dòng)，仿佛朱麗葉是一個(gè)外來者，她抱怨薩拉神經(jīng)質(zhì)的舉動(dòng)，毛姆和她調(diào)情，目睹這一切的朱麗葉因此作了一個(gè)帶有明顯性隱喻的噩夢(mèng)。往日恩愛的山姆和薩拉在暗地里互相攻訐，山姆說艾琳“帶她隨便上哪兒去請(qǐng)她吃點(diǎn)兒什么，她就要人來瘋了”，薩拉對(duì)朱麗葉說“如果我說過你爸的什么壞話，我不是真的有那個(gè)意思。我知道他是愛我的。他只是不快樂罷了”，多年的婚姻讓他們成了相互依靠的家人，但薩拉的病也讓山姆倍感疲憊，他們之間已經(jīng)沒有多少新鮮感和炙熱的愛情，只是不得不繼續(xù)這樣生活下去的無奈。從前朱麗葉或者和薩拉聯(lián)合起來達(dá)成共識(shí)：你是知道你爸的，或者和山姆聯(lián)合起來“等我們擺脫薩拉再說“，但當(dāng)薩拉和山姆的感情分崩離析時(shí)，朱麗葉再也沒有辦法和他們其中任何一個(gè)人再站在一起，他們?cè)?jīng)是牢固的三角關(guān)系，因?yàn)榘盏年J入這個(gè)牢固的結(jié)構(gòu)已不復(fù)存在?！段液痛迩f》寄回家的結(jié)局是被藏匿，朱麗葉返鄉(xiāng)的結(jié)局是記憶中關(guān)于家的溫情記憶的粉碎，小說的結(jié)尾直刺人心，朱麗葉在給埃里克的信中美化了這次返鄉(xiāng)的體會(huì)，但實(shí)際上這種痛苦的體驗(yàn)多年后仍未能消除：與記憶的痛苦相對(duì)照,她不由得要為自己巧妙的美化手法而驚詫不已了。接下去她尋思,當(dāng)時(shí)必定是發(fā)生了一些變化,具體的情況她就記不得了。是關(guān)于家在何方的觀念上的變化。不是指和埃里克在鯨魚灣的家,而是更早年代的家,在她整整一生之前那個(gè)時(shí)代的家。因?yàn)槟阍囍ケＷo(hù),想盡可能好地、時(shí)間盡可能長(zhǎng)地加以保護(hù)的,總是發(fā)生在家里的那些事。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：132薩拉說自己等到真的不行了就會(huì)想到“快了，很快我就能見到朱麗葉了“，面對(duì)薩拉的深情表白，心中內(nèi)疚的朱麗葉已經(jīng)不知道要如何回應(yīng)這份沉重的愛，為了逃避那份無措，她只是默默地把一切都放回到原處，但有些東西再也回不到原處了。朱麗葉返鄉(xiāng)時(shí)的心情與離開時(shí)的心情截然不同，她以為家是個(gè)離開后可以隨時(shí)回去的溫巢，然而事實(shí)時(shí)家并不會(huì)一成不變地等你回來，家是由家人組成的，無論是哪個(gè)成員的離開都可能會(huì)給這個(gè)家?guī)黼y以估量的傷害。（二）朱麗葉女兒的逃離：無法逃脫的命運(yùn)悲劇朱麗葉當(dāng)年一聲不吭、毫無預(yù)兆地離開了自己生活了二十多年的家，女兒逃離家庭似乎是一個(gè)無法避免的悲劇的循環(huán)，在《沉寂》中，佩內(nèi)洛普也一聲不吭地離開了朱麗葉，小說中沒有寫她離開的原因，也沒有說她最后會(huì)不會(huì)回來，她的離開和結(jié)局都成了一個(gè)謎團(tuán)，是作者有意留下的文本中的空白，這一空白屬于前文中提到的空白中的第二類，即“對(duì)事件某些部分的故意隱匿和中斷”。茵伽登（RomanIngarden）在《文學(xué)的藝術(shù)作品》中提出：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的”茵伽登：《文學(xué)的藝術(shù)作品》，P茵伽登：《文學(xué)的藝術(shù)作品》，P251。轉(zhuǎn)引自沃爾夫?qū)ひ辽獱枴堕喿x活動(dòng)：審美反應(yīng)理論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，P205有意思的是，佩內(nèi)洛普這個(gè)名字來源于《奧德修紀(jì)》。結(jié)構(gòu)主義的基本原則之一是“符號(hào)的任意性”，它的意思是，一個(gè)詞和它所指代的事物之間不具有必然的聯(lián)系。不過，我們的名字通常含有特殊的含義，它常常表達(dá)出父母或其他人對(duì)我們的期盼或祝福。文學(xué)作品中人物的名字也是如此，作者絕不會(huì)給人物任意取名，如《紅樓夢(mèng)》就以人物名字的諧音暗示他們的品格或命運(yùn)。佩內(nèi)洛普這個(gè)名字同樣如此，在《奧德修紀(jì)》中她是妻子，在《沉寂》中則是女兒，在《奧德修紀(jì)》中她在家里等待在外流浪的丈夫的歸來，而在《沉寂》中則主動(dòng)選擇出走，作者繼承了《奧德修紀(jì)》“流浪”的主題，給了它一種現(xiàn)代的闡釋，或者說是作者借用了這個(gè)神話原型來表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代女性對(duì)于“留守”還是“流浪”的選擇，很顯然，無論是朱麗葉還是佩內(nèi)洛普，她們都選擇了后者。她們不再被動(dòng)等待另一個(gè)人的歸來，相反她們主動(dòng)離開去追求自己的人生?！冻良拧凡捎貌鍞⒌氖址?，從朱麗葉發(fā)現(xiàn)佩內(nèi)洛普離開寫起，從中插述以往的記憶。在朱麗葉眼中，她們二十一年都沒怎么分開過，她們之間親密無間，在埃里克離開后相互扶持，因此她從來沒有想過佩內(nèi)洛普會(huì)一聲不吭地離開。但那個(gè)或許知道佩內(nèi)洛普離開真相的瓊安卻說，佩內(nèi)洛普是在極端饑渴的狀態(tài)中來到他們那里的，她認(rèn)為佩內(nèi)洛普一直覺得孤獨(dú)和不幸福。而朱麗葉卻一直認(rèn)為佩內(nèi)洛普并不需要信仰，也就是說長(zhǎng)久以來，母親并沒有真正地理解女兒，盡管她以為自己很了解。佩內(nèi)洛普毫無預(yù)兆地離開了朱麗葉，正如從前本是一個(gè)乖乖女的朱麗葉突然做出了前所未有的叛逆行動(dòng)——離開家鄉(xiāng)去到遙遠(yuǎn)的漁村，嫁給一個(gè)路上結(jié)識(shí)的男人，佩內(nèi)洛普曾在班夫當(dāng)過暑期女服務(wù)生，也曾乘坐大巴去墨西哥游覽，還曾一路遠(yuǎn)行到紐芬蘭，在任何一個(gè)朱麗葉沒有同行的路途中，她都有可能遇見那個(gè)讓她產(chǎn)生離開沖動(dòng)的男人，佩內(nèi)洛普離開朱麗葉，正如朱麗葉離開薩拉，這是命運(yùn)的循環(huán)。南?！じトR德《我的母親/我的自我》中說：分離，逐步脫離和母親的共生狀態(tài)，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。從理論上說，孩子和母親的分離應(yīng)該在三歲到三歲半的時(shí)候完成，但是這個(gè)過程也可以無限期地延長(zhǎng)。歲伯蒂勒說，母親和孩子之間的關(guān)系對(duì)嬰兒來說是至關(guān)重要的，但孩子三歲以后就應(yīng)該逐漸脫離這種關(guān)系。我們常把共生關(guān)系和愛混為一談，但對(duì)成年人來說，共生關(guān)系不等同于愛，甚至是互相排斥的，因?yàn)橹挥挟?dāng)“我”和“你”作為獨(dú)立的個(gè)體存在時(shí)，“我愛你”這句話才有意義。南?！じトR德《我的母親/我的自我》（紐約：戴爾出版社，1977年）南?！じトR德《我的母親/我的自我》（紐約：戴爾出版社，1977年）佩內(nèi)洛普的出走能夠讓她獲得幸福嗎？朱麗葉不知道這一點(diǎn)，我們同樣無從猜測(cè)，我們僅僅知道她有五個(gè)孩子，撫養(yǎng)五個(gè)孩子意味著她必須全身心投入，她生存的價(jià)值就是撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人。雖然朱麗葉只有一個(gè)孩子，但她在逃離后同樣把自己的價(jià)值定位為對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。她放棄了古典文學(xué)，和埃里克在一起過著與過去截然不同的生活，不需要精神文化，只需要解決生存的問題，然而她的逃離真的給她帶來了幸福嗎？在《匆匆》中，山姆和薩拉各自精神出軌，而在《沉寂》中，埃里克肉體出軌。對(duì)朱麗葉來說更大的打擊是，埃里克與她之間沒有愛情。試看下面這段描寫：按照埃里克的思路，客客氣氣總能恢復(fù)好感的吧，假裝那就是愛情了，好歹也能蒙混下去，撐到愛情真的復(fù)蘇的那一天，要是始終都復(fù)蘇不了呢，那也只能這樣了，埃里克反正是能這樣湊合著過的。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：146朱麗葉在家鄉(xiāng)的日子是單調(diào)的、謹(jǐn)小慎微的，她的出走是她對(duì)生活的反抗，對(duì)激情的追求，然而支撐她出走的愛情卻在一朝破滅，終究來說愛情要兩個(gè)人才能完成，她把人生的意義寄托在另一個(gè)人身上，隨時(shí)就有倒塌的危險(xiǎn)，埃里克把朱麗葉從一個(gè)地獄中拯救出來，但卻讓她落入了另一個(gè)地獄，她始終沒有逃離出生存的困境。這是朱麗葉的悲劇，同樣也可能是佩內(nèi)洛普無法逃脫的命運(yùn)的悲劇。小說中還體現(xiàn)出的一層循環(huán)的悲劇是，家庭中本可以相互理解、相互依賴的兩個(gè)女性——母親和女兒，卻常常是相互隔閡的，比起母親，朱麗葉更喜歡父親，朱麗葉以為自己很了解佩內(nèi)洛普，佩內(nèi)洛普卻什么也沒有說就離開了她，要由外人來告訴朱麗葉她的女兒在精神領(lǐng)域是有缺失的，她是孤獨(dú)的、不幸福的，朱麗葉在她離開前卻對(duì)此一無所知。女兒為什么想要離開母親，或許心理學(xué)上的解釋能給我們一些啟發(fā)，艾德麗安·里奇（AdrienneRich）的《女人所生：作為體驗(yàn)與成規(guī)的母性》（OfWomanBorn:MotherhoodasExperienceandInstitution）引進(jìn)了“懼母癥”（matrophobia）概念，“懼母癥”是指女兒擔(dān)心自己除繼承她母親的個(gè)性特征之外還注定要成為像母親一樣不自由的受害者和殉道者，因此強(qiáng)烈地想要擺脫母親對(duì)自己的束縛，成為一個(gè)個(gè)性鮮明的自由人。艾德麗安·里奇.女人所生：作為體驗(yàn)與成規(guī)的母性[D].重慶出版社.2008。薩拉是神經(jīng)質(zhì)的，朱麗葉的婚姻是不幸福的，或許這就是她們的女兒想要離開她們的原因。三、逃離：意義的探尋（一）對(duì)女性價(jià)值的重新確認(rèn)盡管對(duì)于家庭來說，女兒的出走是一場(chǎng)幾乎無可避免的悲劇，對(duì)于出走的女性來說，也常常以悲劇結(jié)局，然而，要想獲得人格的獨(dú)立和價(jià)值的確立，逃離是一場(chǎng)必經(jīng)的過程。朱麗葉年紀(jì)輕輕就已經(jīng)獲得古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，還會(huì)拉丁文，她在專業(yè)領(lǐng)域是出色的，但由于她的女性身份，她的價(jià)值是不被認(rèn)可的。面對(duì)這個(gè)困境，朱麗葉放棄了古典文學(xué)，選擇了出走，她來到異鄉(xiāng)嫁給一個(gè)漁夫，徹底背離了自己過去的生活。《機(jī)緣》中有這樣一段話：這東西是你的光輝寶藏。你卻不去想它。一時(shí)之間你都不會(huì)認(rèn)識(shí)到這是你的損失，如今，它已成為你幾乎記不起來的東西了。很少人，非常非常少人，才擁有寶藏，如果你真的擁有，那你就千萬不要松手。你必須別讓自己路遇攔截，從自己身邊把它丟失光了。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：，86這里的“它”指希臘語，朱麗葉把希臘語比作寶藏，但由于疏于使用，朱麗葉把學(xué)過的語言都丟光了。然而在朱麗葉想要抓住埃里克的這個(gè)語境下，“寶藏”也暗指埃里克，學(xué)過的希臘語可以被忘掉，但不能被搶走，面對(duì)埃里克，朱麗葉卻要提防他以前的女人把他搶走。朱麗葉的寶藏已經(jīng)由學(xué)過的語言變成了愛情，她自身價(jià)值的體現(xiàn)不再是她所擁有的知識(shí)而是他人的肯定?！洞掖摇分袥]有明確提到朱麗葉的職業(yè)，但我們可以猜測(cè)她成為了一個(gè)沒有個(gè)人事業(yè)、只能圍家庭轉(zhuǎn)的家庭主婦。在《沉寂》中，她的丈夫埃里克遭遇意外去世，她獨(dú)自帶著女兒生活，成了一個(gè)頗有知名度的記者，可見她的能力依然出眾。在女兒離家出走后，她才重新開始研究古希臘文學(xué)。朱麗葉最開始放棄研究古希臘文學(xué)是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)女性的偏見，她通過這樣的出走來作無聲的抵抗，而當(dāng)她重新?lián)炱鸸畔ＥD文學(xué)，是在她的丈夫去世、女兒出走之后，這時(shí)候的她已年過半百，不用再在乎別人的眼光，不用再害怕成為別人眼中的怪人，她也沒有能夠失去的人，不用再為了別人犧牲自己的興趣，選擇僅僅是為了謀生的職業(yè)。男性一開始就能做到的事情，她花了那么長(zhǎng)的時(shí)間才完成。而像她一樣仍然有熱情拾起年輕時(shí)候的夢(mèng)想的人是不多的。（二）對(duì)家庭的理解朱麗葉為什么會(huì)離開家鄉(xiāng)、離開父母也是小說中敘事的一個(gè)空白點(diǎn)。按照《匆匆》中的描述，我們可以得到以下這些信息：她的爸媽山姆和薩拉都是小鎮(zhèn)中比較特立獨(dú)行的人，她因?yàn)檫@點(diǎn)甚至產(chǎn)生了虛榮感，認(rèn)為他們“比周圍的每一個(gè)人都要高出一頭”。在家庭關(guān)系上，在朱麗葉離開家鄉(xiāng)之前，他們就像很多其他家庭一樣，大體上是和諧的、相親相愛的，但也有細(xì)微的摩擦，如薩拉會(huì)對(duì)朱麗葉說“你是知道你爸的”來排擠山姆，朱麗葉小時(shí)候更喜歡和媽媽在一起，長(zhǎng)大后卻更喜歡跟薩拉在一起。朱麗葉沒有表現(xiàn)出對(duì)家庭的明顯不滿，但也沒有依戀的感情，可以說她離開得是非常決絕的。可以說對(duì)于每個(gè)人來說，離開原生家庭都是一種宿命，不離開就無法從遠(yuǎn)處以審視的眼光來審視自己的過去。時(shí)隔多年回到家鄉(xiāng)，由于薩拉生病，山姆和薩拉的關(guān)系惡化，山姆移情于來家里幫忙的保姆，朱麗葉反感兩人的關(guān)系，還做了一個(gè)有性隱喻的噩夢(mèng)。面對(duì)這個(gè)回不去的家，朱麗葉只想“回家”，她的家已經(jīng)被置換為她和埃里克組建的家庭。她在信中寫道：她尋思，當(dāng)時(shí)必定是發(fā)生了一些變化，具體的情況她就記不得了。是關(guān)于家在何方的觀念上的變化。不是指和埃里克在鯨魚灣的家，而是更早年代的家，在她整整一生之前那個(gè)時(shí)代的家。因?yàn)槟阍囍ケＷo(hù)，想盡可能好地、時(shí)間盡可能長(zhǎng)地加以保護(hù)的，總是發(fā)生在家里的那些事。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：132她沒能保護(hù)原來的家，原來的家已經(jīng)不再是她記憶中的那個(gè)家，這是對(duì)家的記憶的摧毀。對(duì)朱麗葉，和埃里克組建的家庭才是她的家，《沉寂》寫的就是這個(gè)家的故事。在《沉寂》中，她和埃里克有了一個(gè)女兒，埃里克出軌了，女兒佩內(nèi)羅佩出走了，這和朱麗葉原來的家是何等的相似，同樣出軌的丈夫，同樣出走的女兒，同樣把信仰寄托在孩子身上的母親，作為母親，她們對(duì)孩子的出走同樣無能為力。埃里克死后，佩內(nèi)羅佩說“我?guī)缀醵疾辉趺凑J(rèn)識(shí)他”，但事實(shí)上在埃里克生前他們父女的關(guān)系很親密，而在她死后她們母女卻把他從她們的生活中驅(qū)逐出去了，埃里克死后的境遇和薩拉死后很像，他們的伴侶仿佛都迅速把他們忘記了，開始了全新的生活。朱麗葉站在一個(gè)母親的立場(chǎng)上思考女兒的出走，其實(shí)也是對(duì)當(dāng)年的自己的出走的反思：我的女兒沒有對(duì)我說聲再見就離開了，事實(shí)上她也許當(dāng)時(shí)并不知道自己是在出走。她不知道那是永遠(yuǎn)走開。這以后，我相信，她逐漸明白了她是多么地不想回來。那只是她發(fā)現(xiàn)了怎樣安排自己的生活方式的一種辦法。愛麗絲·門羅.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2014：166朱麗葉搬離了原來的家，交了新的男朋友，重新開始她的研究，不再一心一意地等待女兒的歸來。她對(duì)家庭有了更成熟的理解，那是一種命運(yùn)，幾乎所有家庭都躲不開的命運(yùn)，孩子長(zhǎng)大后終究會(huì)出走，若非如此他們無法開啟自己的人生。結(jié)語在過去的文學(xué)中，《奧德修紀(jì)》、《堂吉訶德》、《小癩子》等講的都是男性的流浪，到了19世紀(jì)，女性漸漸有了更多選擇的機(jī)會(huì)，也開始了艱難的逃亡?！锻媾贾摇?，娜拉不愿再做丈夫的玩偶，她最終逃離了家庭；《安娜·卡列尼娜》，安娜遇見了比起冷酷死板的丈夫內(nèi)心更有活力的伏倫斯基，她為了追求愛情逃離了丈夫和原來的家庭，想要組建更為理想的家庭，但卻受不了伏倫斯基的變心而臥軌自殺；《包法利夫人》，包法利夫人受不了庸常的生活和無趣懦弱的丈夫，數(shù)次出軌甚至想要私奔，最終以死亡永遠(yuǎn)逃離了家庭；還有《德伯家的苔絲》，苔絲受到亞力克的侵害，只好離家出走，背井離鄉(xiāng)，在她終于找到屬于自己的愛情并能組建家庭的時(shí)候，過去的陰影重新籠罩了她，她的丈夫無法包容她的過去選擇了離開，苔絲只能再次出走，最終重新落入亞力克的控制，造成了最后的悲劇。盡管這些不算嚴(yán)格意義上的流浪小說，但離開原來的環(huán)境，追求與以前不一樣的生活，在這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)流浪小說是共通的。可以看到，女性逃離的結(jié)局總是以悲劇告終，娜拉未來的生活讓人擔(dān)憂，安娜、包法利夫人、苔絲都以自殺、重病或被捕作為結(jié)束。到了21世紀(jì)，女性會(huì)因?yàn)槭裁炊与x、她們的結(jié)局怎么樣，這些都能反映女性身份、地位的變化。在現(xiàn)代社會(huì)，由于交通發(fā)達(dá)，觀念開放，女性有了更多離開原生家庭，追求自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，但是離開就能找到自我了嗎？女性身份到底代表著什么，又對(duì)女性造成了怎樣的困擾和束縛？要怎樣才能重構(gòu)女性身份在現(xiàn)代性語境中的意義？在愛麗絲·門羅的逃離三部曲中我們可以嘗試解答這些問題。在《機(jī)緣》中，朱麗葉離開家鄉(xiāng)，到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的漁村，在她原來的生活環(huán)境中，她被要求成為一個(gè)人際關(guān)系良好的淑女，盡管她在研究古典文學(xué)上十分出色，但卻因?yàn)榕陨矸荻涣硌劭创?，她的才華不是她的加分項(xiàng)而成了她的負(fù)擔(dān)。在這里，她拋棄了過去的一切，她的家人，其他人對(duì)她的評(píng)價(jià)，她對(duì)知識(shí)的追求。她和埃里克一起看星星的回憶的確是浪漫的，但她愿意為了這么一個(gè)只見過一次的、根本不了解的男人而拋棄自己的家鄉(xiāng)是我們想不到的，而且也很難看出朱麗葉有多愛埃里克，仿佛她只是需要一個(gè)逃離的理由，而埃里克恰好出現(xiàn)了，她需要以離經(jīng)叛道的方式在與過去的自己作對(duì)抗，埃里克沒有知識(shí)、有一個(gè)癱瘓的妻子和不知多少個(gè)情人，他不是一個(gè)理想的結(jié)婚對(duì)象，正因如此他是朱麗葉所需要的人，和這樣一個(gè)人在一起給了朱麗葉虛榮感。在《匆匆》中，朱麗葉回到家鄉(xiāng)，回到了原來的家，以前她雖然離開了，但記憶中的家從未消失，但這次回歸讓她徹底看清了這個(gè)家的變化，她心里的家已經(jīng)傷痕累累，不復(fù)存在了，這時(shí)她才和這個(gè)家徹底決裂分離，她心中關(guān)于家的概念也被自己組建的家庭完全取代。對(duì)女性來說家庭是一個(gè)很重要的概念，在原來的家中，朱麗葉的身份是女兒，在現(xiàn)在的家中，她的身份是母親和妻子，在家庭中，她的地位已經(jīng)由附屬變成了主體和支柱。在《沉寂》中，由于丈夫死了，朱麗葉和女兒相依為命，她們幾乎沒有分離過，可以說在這二十一年中她們都處于共生關(guān)系。由于佩內(nèi)羅佩的離開，朱麗葉才重拾舊業(yè)，回到了研究古典文學(xué)的道路上。很多人都有“生活在別處”的愿望，然而生活在別處就能解決自身的問題了嗎？從《安娜·卡列尼娜》、《包法利夫人》、《德伯家的苔絲》等小說中都可以看出，如果只是把“逃離”當(dāng)成是解決問題，那么問題永遠(yuǎn)也不會(huì)得到解決。從一個(gè)環(huán)境逃離到另一個(gè)環(huán)境應(yīng)是嘗試解決問題的手段，換一個(gè)環(huán)境能夠開拓我們的思路，逼迫我們逃離舒適圈，面對(duì)自身的問題并解決，也就是說，逃離是解決問題的并經(jīng)途徑而不是最終結(jié)局，廖璨璨總結(jié)說：“‘歷史’在黑格爾這里表現(xiàn)為對(duì)于某