2011語(yǔ)文水平測(cè)試

PAGEPAGE11秘密★啟用前2011學(xué)年度廣州市高中二年級(jí)學(xué)生學(xué)業(yè)水平測(cè)試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必在答題卡上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名；同時(shí)填寫考區(qū)考場(chǎng)試室號(hào)、座位號(hào)，再用2B鉛筆把對(duì)應(yīng)這兩個(gè)號(hào)碼的標(biāo)號(hào)涂黑。2．第1～7、13～16小題的答案用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案寫在試題上無(wú)效。3．第8～12、17～23小題答案必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案，改動(dòng)后的答案也不能超出指定的區(qū)域；不準(zhǔn)使用鉛筆、圓珠筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、語(yǔ)言運(yùn)用（3小題，9分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是（3分）A．筵席tínɡ蜚聲fēi戕滅jiān蓊蓊郁郁wěnɡB．裊娜nuó戲謔nüè褻瀆xiè雕欄玉砌qièC．輜重liú皈依ɡuī寒傖chēn聊以慰藉jíD．濡養(yǎng)rú惶悚sǒnɡ城垣yuán毫不慳吝qiān2.下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.傳承千年的歷史文化，清新秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景，深厚的人文積淀和亙古不變的淳樸民風(fēng)，使古鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。B.在創(chuàng)建文明城市、促進(jìn)社會(huì)和諧、營(yíng)造“首善之區(qū)”的活動(dòng)中，大家同仇敵愾，齊心協(xié)力，共治臟亂差，取得了優(yōu)良的成績(jī)。C.紅木家具的收藏價(jià)值取決于它自身的文化底蘊(yùn)以及制作工藝，如果有很好的紅木木料，但卻粗制濫造，那就真是暴殄天物了。D.近年來(lái)，情人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”備受推崇，傳統(tǒng)節(jié)日相形見(jiàn)絀，漸被淡忘，許多有識(shí)之士因此提出了保衛(wèi)傳統(tǒng)文化的口號(hào)。3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （3分）A.通過(guò)神舟八號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在遙遠(yuǎn)太空的順利對(duì)接，使我國(guó)的載人航天工程進(jìn)入到了一個(gè)全新的發(fā)展階段。B.我們要積極創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度、條件和精神，提升全社會(huì)道德水平和個(gè)人的道德良知，避免漠視他人生命事件的再次發(fā)生。C.近些年來(lái)，廣州市一直堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念，通過(guò)一系列環(huán)境整治工程的建設(shè)，使城市的水更清、地更綠、天更藍(lán)。D.美國(guó)民眾發(fā)起的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，是為了表達(dá)對(duì)金融制度偏袒權(quán)貴的不滿和聲討引發(fā)金融海嘯的罪魁禍?zhǔn)资瞧涓灸康?。二、文言文閱讀（6小題，18分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。（12分）游褒禪山記褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一。然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）Ａ．唐浮圖慧褒始舍于其址舍：居?。拢浜糜握卟荒芨F也窮：盡，達(dá)到盡頭Ｃ．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀觀：觀察Ｄ．幽暗昏惑而無(wú)物以相之相：輔佐，幫助5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）Ａ．以其乃華山之陽(yáng)名之也Ｂ．不出，火且盡舉所佩玉玦以示之者三猶且從師而問(wèn)焉Ｃ．其孰能譏之乎Ｄ．余于仆碑，又以悲夫古書之不存奔車朽索，其可忽乎青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)6.下列的內(nèi)容，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是（3分）①其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。②問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。③入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。④夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。⑤有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。⑥學(xué)者不可以不深思而慎取之也。Ａ.①②③Ｂ.①③⑥Ｃ.②④⑤Ｄ.④⑤⑥7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括或分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者通過(guò)對(duì)碑文的考察和探究，認(rèn)為現(xiàn)在的褒禪山以前可能被人稱作“花山”。B.作者反思自己沒(méi)能盡情享受到游覽樂(lè)趣，其根本原因是太過(guò)輕信和盲從他人。C.作者認(rèn)為做任何一件事情，“志”“力”“物”是成功的關(guān)鍵，三者缺一不可。D.作者認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要效法古人，一定要深入廣泛探究，深思慎取方能有所收獲。閱讀下面的文言文，完成8～9題。（6分）今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流揖西山之白云窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長(zhǎng)林古木振之以清風(fēng)照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉?。ㄟx自蘇轍《黃州快哉亭記》）8．用“／”給文段中畫波浪線的內(nèi)容斷句。（3分）而況乎濯長(zhǎng)江之清流揖西山之白云窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長(zhǎng)林古木振之以清風(fēng)照之以明月9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）將蓬戶甕牖無(wú)所不快三、積累與鑒賞（3小題，18分）10．解釋下面文言句子中的加點(diǎn)詞。（4分）（1）門衰祚薄，晚有兒息。（《陳情表》）（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）（3）不能竟書而擱筆。（《與妻書》）（4）及得師魯手簡(jiǎn)，乃知留船以待。（《與尹師魯?shù)谝粫罚?1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題作答）（6分）（1），人亦念其家。，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（2）故木受繩則直，，，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子·勸學(xué)》）（3）滄海月明珠有淚，。，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）（4），道相似也，位卑則足羞，。（韓愈《師說(shuō)》）12．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）蘭亭詩(shī)①王玄之②松竹挺巖崖，幽澗激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂?！咀ⅰ竣賹懹跂|晉穆帝永和九年(353年)的三月三日。②王羲之的長(zhǎng)子。（1）詩(shī)中畫線的句子，其內(nèi)容與王羲之《蘭亭集序》中哪些句子相似？（3分）（2）請(qǐng)找出本詩(shī)直接抒情的句子,并指出詩(shī)人在本詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的情懷？（5分）四、現(xiàn)代文閱讀（8小題，36分）昆曲：中國(guó)雅文化興衰的表征傅謹(jǐn)昆曲的誕生與發(fā)展是中國(guó)文化藝術(shù)史上的一件大事，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)樂(lè)一體的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展到一個(gè)新的高度。明嘉靖年間，昆山文人魏良輔遵從北曲格律，將北曲與南方語(yǔ)音的聲調(diào)融為一體，對(duì)昆山腔細(xì)加打磨，形成了一種新的曲調(diào)，世稱“昆曲”。因其細(xì)膩優(yōu)雅，被稱為“水磨調(diào)”。以南方語(yǔ)音為基礎(chǔ)的北曲演唱更宜于表達(dá)雅致的文人情趣，由此，昆山腔的影響日益擴(kuò)大。昆山人梁辰魚，是第一個(gè)將唱曲的昆腔用于唱戲的文人，他編寫了第一部用昆腔演唱的傳奇劇本《浣紗記》，拉開(kāi)了此后六百多年昆曲享譽(yù)天下的序幕。湯顯祖的驚世杰作《牡丹亭》更強(qiáng)化了傳奇的價(jià)值，讓這種此前不太為文人所關(guān)注的文體，一躍進(jìn)入文學(xué)的最高殿堂。此后，昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一，昆曲在音樂(lè)及表演藝術(shù)上的水平也漸漸提升。在其發(fā)育和傳播的幾百年里，昆曲逐漸凝聚了中華文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人審美趣味的藝術(shù)精神，發(fā)展為雅文化的集中代表。昆曲幾乎包含了中國(guó)雅文化所有成熟的元素，如雅文化所推崇的文學(xué)化表達(dá)、體現(xiàn)雅文化之精神的音樂(lè)形態(tài)，以及涵蘊(yùn)著雅文化氣質(zhì)的精致、細(xì)膩且含蓄的表演。昆曲代表了中國(guó)戲劇文學(xué)的最高成就，它全方位地建構(gòu)了中國(guó)雅文化的典范。昆曲與其他劇種發(fā)展傳承的歷程最根本的差異在于，昆曲的傳承由文人而非藝人主導(dǎo)，決定其藝術(shù)與精神導(dǎo)向的都是文人階層。昆曲的這一歷史文化定位，決定了昆曲的生存、發(fā)展與傳播。文人是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者，在古典藝術(shù)時(shí)代，文人在一定程度上壟斷了文化價(jià)值建構(gòu)的權(quán)力，那些基于或切合其特有趣味的藝術(shù)樣式或表現(xiàn)手法，更有機(jī)會(huì)得到張揚(yáng)，在社會(huì)文化價(jià)值體系中占據(jù)明顯的優(yōu)勢(shì)位置。而這一文化價(jià)值體系不可避免地對(duì)社會(huì)其他階層產(chǎn)生影響。從明中葉到清代，并不見(jiàn)得為普通民眾喜好的昆腔，在全國(guó)各地廣泛傳播，昆曲在戲劇領(lǐng)域的霸主地位得以確立，各地方聲腔的劇種與演員，無(wú)不以昆曲的表演為范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺。即使昆曲后來(lái)在演出市場(chǎng)中處于明顯劣勢(shì)，也未妨礙其廣泛傳播，更未影響其作為雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。因此，近代昆曲的衰落，實(shí)因雅文化的衰落。當(dāng)文人階層在社會(huì)整體中的地位及其所承載的古典文化的價(jià)值衰落時(shí)，昆曲的衰落則是文化的必然。盡管很多人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)上現(xiàn)在早已不是昆曲的時(shí)代。昆曲的復(fù)雜命運(yùn)，典型地折射出中國(guó)文化的深厚傳統(tǒng)與當(dāng)代境遇。昆曲是一個(gè)象征，它的興衰沉浮，就是中華雅文化的興衰沉浮。如今，昆曲成為聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，對(duì)昆曲的保護(hù)和繼承的聲音漸漸為社會(huì)普遍接受，而我們所面對(duì)的困境，不僅關(guān)涉多元文化背景下后發(fā)達(dá)國(guó)家本土藝術(shù)的生存發(fā)展之道，更關(guān)涉雅文化的存續(xù)空間。（選自2011年10月20日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改13．下列的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.明代的魏良輔將北曲與南方語(yǔ)音聲調(diào)融為一體，打磨創(chuàng)造出一種宜于表達(dá)文人雅致情趣的新曲調(diào)——昆曲。B.梁辰魚的傳奇劇本《浣紗記》拉開(kāi)了昆曲享譽(yù)天下的序幕，使昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一。C.昆曲雖為戲劇領(lǐng)域的霸主，但并不為普通民眾喜好，而且在演出市場(chǎng)中處于明顯劣勢(shì)，所以其衰落成為必然。D.成為聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之后，昆曲也漸漸地為普通民眾所喜愛(ài)。14．根據(jù)文意，對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.昆曲的誕生與發(fā)展標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)樂(lè)一體的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。B.昆曲的文學(xué)化表達(dá)、音樂(lè)形態(tài)和表演形式等都凝聚了雅文化的特點(diǎn)與精神。C.昆曲是切合文人特有趣味的藝術(shù)樣式，在古典藝術(shù)時(shí)代更有機(jī)會(huì)得到張揚(yáng)。D.昆曲一直以來(lái)都是各地方聲腔的劇種與演員表演的范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺。15．下列表述，屬于昆曲能夠廣泛傳播的根本原因的一項(xiàng)是（3分）A.自湯顯祖的《牡丹亭》問(wèn)世之后，昆曲在音樂(lè)及表演藝術(shù)上的水平逐漸提升。B.昆曲代表了中國(guó)戲劇文學(xué)的最高成就，它全方位地建構(gòu)了中國(guó)雅文化的典范。C.昆曲的傳承由文人主導(dǎo)，而文人是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者。D.多元文化背景下后發(fā)達(dá)國(guó)家雅文化藝術(shù)的生存發(fā)展，要有更廣泛的存續(xù)空間。當(dāng)昆曲從生命中穿行而過(guò)于丹生命里總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無(wú)語(yǔ)微笑，綻放出宿命里早已刻畫好的那一幀容顏……昆曲之于我，就是如此。父親愛(ài)戲，于是我從小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶著，帶著老式樓房木板地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午后的光懶洋洋潑灑在窗臺(tái)上的溫暖，一個(gè)小女孩兒瞇著眼睛，在一板三眼的擊打聲中看逆光里浮動(dòng)的塵?！皣}！上板。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會(huì)上，實(shí)在無(wú)處消遣時(shí)，微微仰了頭，半合上眼，右手的食指、中指、無(wú)名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流出，還會(huì)一步跨進(jìn)三十年前，如同叩響一點(diǎn)不為人知的秘密的歡喜。在我少女時(shí)代的記憶里，戲曲的造型是那樣強(qiáng)烈地對(duì)立著，呈現(xiàn)出不可思議的反差：一端是革命現(xiàn)代樣板戲①，男人如郭建光的十八棵青松、楊子榮威虎山上瀟灑英雄、洪常青的烈火中永生，女人如李鐵梅的提籃小賣、江水英的龍江精神、阿慶嫂的壘起七星灶銅壺煮三江……而另一端，在爸爸的老唱片里還藏著另外一個(gè)世界，那里的男人可以為將、可以為相、可以為儒雅巾生，可以扎大靠、可以戴髯口、可以舞翎子、也可以翩翩一扇開(kāi)合在手，那里的女人裙紗明艷，珠翠滿頭，玉指纖纖，水袖盈盈，為她們的男人追魂尋魄生死纏綿……這在一個(gè)十來(lái)歲小女孩兒的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中是多么詫異的事……這都是“戲曲”嗎？回想起來(lái)，其實(shí)爸爸的唱片里京劇占了八九成，他愛(ài)的戲多是冷澀的，老生戲愛(ài)聽(tīng)言派余派，青衣戲愛(ài)聽(tīng)程派，昆曲的只俞振飛、言慧珠、白云生、韓世昌、侯永奎有限的幾位，但是我偏偏就被昆曲擊中了。今天想來(lái)有個(gè)重要原因，就是革命樣板戲一概是京劇聲腔，才子佳人原封不動(dòng)地棲息在悠遠(yuǎn)岑寂的昆曲里，像一個(gè)被塵封住的寥落而圓潤(rùn)的夢(mèng)想。最早聽(tīng)的自然是《牡丹亭》?！赌档ねぁ防镒钤缛胄牡木褪恰队螆@》，那樣一段“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”！今天聽(tīng)來(lái)都熟悉得疏淡了，但是在一個(gè)大家都唱著“不低頭，不落淚，咬碎仇恨強(qiáng)咽下，仇恨入心要發(fā)芽”的年代，是何等動(dòng)魄驚心啊……我常常哼一段李鐵梅，哼一段杜麗娘，然后就神思恍惚了。聽(tīng)?wèi)虻暮⒆樱瑥男∈怯忻孛艿?。拍著曲子長(zhǎng)大，就不知不覺(jué)在板眼節(jié)拍中調(diào)試出心里獨(dú)屬于自己的另外一種節(jié)奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動(dòng)聲色的理由?！咀ⅰ竣佟案锩F(xiàn)代樣板戲”指一批創(chuàng)作于建國(guó)以后，主要反映傳統(tǒng)政治立場(chǎng)的作品，包括京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等，下文的郭建光、楊子榮、洪常青、李鐵梅、江水英、阿慶嫂等都是樣板戲中的正面人物。（節(jié)選自于丹《游園驚夢(mèng)：昆曲藝術(shù)審美之旅》后記）16．下列的說(shuō)法中，不屬于“我”喜愛(ài)昆曲原因的兩項(xiàng)是（5分）A.“我”從小被父親的戲曲老唱片熏陶著，昆曲之于“我”，是冥冥中一種不期然的緣定。B.傳統(tǒng)戲曲和革命現(xiàn)代樣板戲在造型上的對(duì)立與反差，引發(fā)了“我”對(duì)戲曲藝術(shù)的思考。C.昆曲悠遠(yuǎn)岑寂，像一個(gè)被塵封住的寥落而圓潤(rùn)的夢(mèng)想，與“我”的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。D.比起當(dāng)時(shí)流行的樣板戲《紅燈記》，《牡丹亭》里《游園》的那一段唱詞更為我所熟悉。E.昆曲的板眼節(jié)拍可以調(diào)試出“我”心靈中那獨(dú)特的、屬于“我”自己的另外一種節(jié)奏。17.文學(xué)散文的審美特征有多種表現(xiàn)，例如標(biāo)題，它關(guān)涉主題，但又與主題存在一定的距離；例如語(yǔ)言，它既準(zhǔn)確傳神，又生動(dòng)感人。請(qǐng)?jiān)谙旅鎯尚☆}中選擇一題作答。（5分）（1）本文的標(biāo)題“美”在哪里？（2）請(qǐng)鑒賞文中畫線的句子。汪世瑜與昆曲周凱莉

汪世瑜大半輩子都在唱昆曲。如今，他已經(jīng)70歲了。他的名字不再閃爍在霓虹燈管上，他的劇照消失于燙金的演出海報(bào)里。但是，他依然和這個(gè)擁有600多年歷史的劇種在一起。這位昆曲“巾生魁首”不再美了。褪下長(zhǎng)衫，卸了妝，他滿臉皺紋，脖子上有零星的老年斑?？蓛赡昵埃贾菀患颐襟w評(píng)選《四版“張繼華”，你覺(jué)得誰(shuí)最帥》，68歲的汪世瑜力挫三代昆曲巾生，獲得最高選票，成為昆曲《春江花月夜》里“最美的張繼華”。一抖袖、一折袖、一翻袖、一揚(yáng)袖、一繞袖，他動(dòng)作舒緩，滿場(chǎng)雷動(dòng)的掌聲里，他就是昆曲里的柳夢(mèng)梅、張繼華、侯朝宗或者李隆基。一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)轉(zhuǎn)身，臺(tái)上10秒鐘的背后，汪世瑜打磨了整整大半輩子。他在14歲時(shí)“入了昆曲的門”，那時(shí)正是1954年，昆曲剛從解放初期的低迷狀態(tài)里掙脫出來(lái)。那個(gè)初學(xué)昆曲的少年，吃飯、走路，甚至睡覺(jué)，都會(huì)帶上一把紙扇，打開(kāi)、折起、旋轉(zhuǎn)，這是昆曲巾生必備的“扇子功”。板鼓響起，汪世瑜探出纖長(zhǎng)的手指，指尖微微彎曲，大拇指按住水袖，中指和無(wú)名指微微并攏。這是汪世瑜在《玉簪記·琴挑》中的唱段，視頻卡殼得厲害，錄制時(shí)間在30多年前。有人嘆道：“這個(gè)指法，少一分就娘娘腔，多一分便粗魯了?！边@些“汪氏手勢(shì)”，是他在會(huì)場(chǎng)的桌子底下偷偷習(xí)成的。為了讓眼神更靈活，“把人物內(nèi)在的心理表現(xiàn)出來(lái)”，他專門去學(xué)打乒乓球，居然成為乒乓球高手。汪世瑜說(shuō)過(guò)這樣一段話：一個(gè)酒醉之人，有微醉、酣醉、爛醉之分，動(dòng)作形態(tài)各不相同，眼神就更為迥異。比如武松醉酒，若只有趔趄的身段、彷徨的醉步，眼神卻是清醒的，這個(gè)“醉”態(tài)就是假的。無(wú)論在江蘇昆山的古戲臺(tái)、杭州新式的勝利劇院，還是上海弄堂里的舊式會(huì)所，演出前，他都會(huì)去走臺(tái)，柳夢(mèng)梅該是玉樹(shù)臨風(fēng)，唐明皇應(yīng)為氣宇軒昂，高興時(shí)該怎么走，落難了又該怎么走，“這里頭學(xué)問(wèn)可大了”！似乎沒(méi)有什么能讓他離開(kāi)昆曲的舞臺(tái)。哪怕上世紀(jì)60年代，他站在中學(xué)的講臺(tái)上。甚至，這個(gè)在舞臺(tái)上與花旦調(diào)情的俊朗書生一度“淪”為穿著油污工作服的機(jī)修工，蹲在轟隆隆的機(jī)器邊。那時(shí)，全國(guó)各地的昆曲劇團(tuán)紛紛解散。汪世瑜不甘“屈服于現(xiàn)實(shí)”。他將每一堂語(yǔ)文課都當(dāng)成演出，每一場(chǎng)戲的時(shí)間為45分鐘。他說(shuō)：“我不是去上課，而是去演‘老師’。”50歲后，他卻堅(jiān)決退出了舞臺(tái)?！澳憧纯?，我都有眼袋了，自己這么大年紀(jì)還裝嫩，在舞臺(tái)上調(diào)情，那不是惡心人嘛！”他跟人解釋。他終于開(kāi)始“演”自己。2003年，汪世瑜和臺(tái)灣作家白先勇合作，籌備青春版《牡丹亭》。他試圖讓古老的昆曲“美一點(diǎn)，再美一點(diǎn)”，因?yàn)椤袄デ鸁o(wú)他，得一美字：唱腔美、身段美、詞藻美，集音樂(lè)、舞蹈及文學(xué)之美于一身”。一批形象靚麗的年輕演員從全國(guó)各地的昆劇團(tuán)、京劇團(tuán)、越劇團(tuán)，甚至話劇團(tuán)挑選出來(lái)，接受為時(shí)一年多的“魔鬼訓(xùn)練”。他在形式上大膽改革。演員的發(fā)型、服飾，“都是最新潮的”，芭蕾舞元素被帶到昆曲的平面舞臺(tái)上。青春版《牡丹亭》在高校獲得了前所未有的追捧。不久，他再度演繹廳堂版《牡丹亭》。他還刻意把演出定在北京市南新倉(cāng)的明朝皇家糧倉(cāng)舉行。不足100平方米的大廳，分割出一個(gè)圓形舞臺(tái)。60多名觀眾甚至可以看到演員眼瞼上的黑色眼線。物理學(xué)家楊振寧自備的望遠(yuǎn)鏡，自始至終都放在膝蓋上，因?yàn)閺臇|墻到西墻，不過(guò)20米出頭，演員的水袖有時(shí)幾乎揮到觀眾的鼻梁上。很多人驚呼，短短一折《牡丹亭》，汪世瑜硬是能“折騰出不同的花頭”！也有人批評(píng)他形式大于內(nèi)容，忽視昆曲最為純粹的唱功?？煽吹轿枧_(tái)下，這些年輕的觀眾有的染著金黃的頭發(fā)，有的胸前掛著最新款的單反相機(jī)。老爺子口氣淡淡地說(shuō)：“為了昆曲，什么都可以做。”連續(xù)幾年，汪世瑜都在全國(guó)兩會(huì)上建議學(xué)校建立昆曲欣賞課，他奔走于各個(gè)大學(xué)，給大學(xué)生講解昆曲。最近，他還忙著錄制《昆曲百種·大師說(shuō)戲》光盤。他注定一輩子和昆曲“糾纏不清”。（選自2010年5月18.請(qǐng)列舉出“巾生魁首”汪世瑜對(duì)自己表演藝術(shù)精益求精的表現(xiàn)。（6分）19.文中畫線的兩個(gè)句子是否有矛盾，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）20.結(jié)合三篇文章的內(nèi)容，你認(rèn)為在保護(hù)和繼承昆曲上社會(huì)各界需要做哪些必要的工作？（6分）五、語(yǔ)言表達(dá)（2題，9分）下面是“活動(dòng)寫作”時(shí)某同學(xué)搜集到的關(guān)于廣東文化的部分資料，請(qǐng)根據(jù)這些資料，完成21—22題。有人認(rèn)為古嶺南條件惡劣，廣東人的祖先深深意識(shí)到生存的艱難，因而講究實(shí)在。文化名人胡野秋則認(rèn)為，古嶺南由于五嶺阻隔，特殊的地理位置使它受中原傳統(tǒng)文化的影響并不像其他地域那般根深蒂固，加上遠(yuǎn)儒性等文化特征，并沒(méi)有成為人們的思想枷鎖，儒家文化中注重形式等務(wù)虛的精神對(duì)廣東人影響沒(méi)有那么深。在改革開(kāi)放中，廣東人將自己傳統(tǒng)文化中的“務(wù)實(shí)”因素發(fā)揮到極致，創(chuàng)造了“多干少說(shuō)”、“只干不說(shuō)”、“先干后說(shuō)”等低調(diào)處世原則。廣東著名文藝批評(píng)家黃森林說(shuō)：“區(qū)域文化中過(guò)于務(wù)實(shí)，就會(huì)導(dǎo)致狹隘、偏執(zhí)，形成只看到腳下土地的短視?！泵绹?guó)加州在經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立于東部的經(jīng)濟(jì)體系，在文化上，相對(duì)于紐約、波士頓等來(lái)說(shuō)，它具有自己相對(duì)獨(dú)立的、具有加州氣派的東西。中國(guó)人民大學(xué)教授任劍濤認(rèn)為，廣東要像美國(guó)的加州那樣充滿自信地在全國(guó)謀求特別的文化地位。21.在交流會(huì)上，請(qǐng)你用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，概述廣東人“務(wù)實(shí)”文化的成因。（22．請(qǐng)根據(jù)資料的有關(guān)內(nèi)容，用一句話發(fā)表你對(duì)廣東“務(wù)實(shí)”文化的評(píng)論。（5分）六、寫作（1小題，60分）23．按要求作文。（60分）《向小康生活邁進(jìn)的期待——關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查報(bào)告》一文指出：當(dāng)前大多數(shù)青少年在消費(fèi)觀念上，主張“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”。你是怎樣看待“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”這一消費(fèi)觀念的？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅孩僮詳M題目；②不少于700字。一、1．D（3分。A項(xiàng)“筵”，應(yīng)讀為yán，“戕”應(yīng)讀為qiānɡ；B項(xiàng)“謔”應(yīng)讀為xuè，“砌”應(yīng)讀為qì；C項(xiàng)“輜”應(yīng)讀為zī,“藉”應(yīng)讀為jiè。）2．B（“同仇敵愾”指全體一致痛恨敵人，本句主要意思是團(tuán)結(jié)努力治理臟亂差，詞語(yǔ)用在這里，不符合語(yǔ)境。）3.C(A項(xiàng)成分殘缺，缺主語(yǔ)，去掉“通過(guò)”或“使”；B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造”和“精神”搭配不當(dāng)，將“精神”改為“環(huán)境”；D項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)去掉“是為了”或“是其根本目的”。)二、文言文閱讀（6小題，18分）4.C（觀：景象。）5.C（“難道”，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的作用，后句出自《諫太宗十思疏》。A．“因?yàn)椤?，連詞/表目的，連詞，出自《鴻門宴》。B.“將要”，副詞/“尚且”，連詞，出自《師說(shuō)》。D．“從”，介詞/“比”，介詞，出自《勸學(xué)》。）6.D（①②③都不是作者的“所得”。①描寫山腳情景；②描述洞深情況；③描述洞內(nèi)情形。）7.B（作者認(rèn)為沒(méi)有能夠盡情享受游覽樂(lè)趣的根本原因是自己缺乏堅(jiān)定的意志。）8.而況乎濯長(zhǎng)江之清流/揖西山之白云/窮耳目之勝以自適也哉/不然/連山絕壑/長(zhǎng)林古木/振之以清風(fēng)/照之以明月[3分。錯(cuò)漏2處扣1分，扣至3分止。]9.[3分?！芭顟簟薄爱Y牖”各1分，“無(wú)所不快”1分。]就算用蓬草編門，用破瓦罐做窗，都沒(méi)有不快樂(lè)的。三、積累與鑒賞（3小題，18分）10．（1）福分。（2）謙讓。（3）完，完成。（4）書信（便條）。[4分。每小題1分。]11.【名篇名句】（6分）（1）秦愛(ài)紛奢奈何取之盡錙銖（2）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（3）藍(lán)田日暖玉生煙此情可待成追憶（4）彼與彼年相若也官盛則近諛12．（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。[3分。每句1分。本題如有錯(cuò)別字，不扣分。]（2）直接抒情的句子是“消散肆情志，酣暢豁滯憂。”（2分）詩(shī)人抒發(fā)了沉醉于山水后的輕松和快樂(lè)的情懷。（3分）。[5分。抒情句2分，情懷3分，意思對(duì)即可給分。]四、現(xiàn)代文閱讀（8小題，36分）13．A（B項(xiàng)，昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一是在《牡丹亭》問(wèn)世之后。C項(xiàng)，昆曲的衰落，是因?yàn)檠盼幕乃ヂ洌⒉皇且驗(yàn)椴粸槠胀癖娤埠煤驮谘莩鍪袌?chǎng)中處于明顯劣勢(shì)。D項(xiàng)，文中說(shuō)“對(duì)昆曲的保護(hù)和繼承的聲音漸漸為社會(huì)普遍接受”并不等于“昆曲也漸漸地為普通民眾所喜愛(ài)”。）14．D（這個(gè)說(shuō)法缺乏依據(jù)。昆曲成為各地方聲腔的劇種與演員表演的范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺是明中葉到清代的事情，并非“一直以來(lái)都是”。）15．（3分）C（因?yàn)槲娜耸侵袊?guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者，故