人教版語文必修三第8課《寡人之于國也》課件 (共72張PPT)

寡人之于國也《孟子》千秋亞圣孟子(約前372～前289)民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。我所了解的孟子孟子名，字時(shí)期鄒國人，家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕儒

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時(shí)常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強(qiáng)的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個(gè)小國，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時(shí)代孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑

關(guān)于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.七章分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七章

《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典?！睹献印穬?nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但它有自己的寫作特色，主要有：（一）善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。（二）善用比喻和寓言，陳述事理，辯論是非。關(guān)于《孟子》孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》三、性善論；思想“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”）

二、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時(shí)不如地利，

。④得道多助，

。⑤窮則獨(dú)善其身，。⑥為貴，次之，為輕。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助達(dá)則兼濟(jì)天下民社稷君孟子名言1、彼一時(shí)，此一時(shí)也2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈3、盡信書，不如無書4、君子莫大乎與人為善5、人不可以無恥6、仁人無敵于天下7、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也9、一葉蔽目，不見泰山

10、以五十步笑百步11、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也12、不以規(guī)矩，無以成方圓13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短14、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心孟子名言學(xué)習(xí)目標(biāo):知識目標(biāo)：了解孟子提倡的仁政思想能力目標(biāo)：掌握本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言句式德育目標(biāo)：孟子治國思想的現(xiàn)代意義課文重點(diǎn)知識點(diǎn)預(yù)習(xí)檢測時(shí)代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。朗讀課文1、注意糾正字音。2、勾畫文言重點(diǎn)知識。讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì無（）失其時(shí)wù，通“毋”1、找出通假字，并加以解釋。無望民之多于鄰國無失其時(shí)頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。

通“毋”，不要。通“斑”，花白

通“途”，道路直通“只”來、安：使動使來鼓：名—動敲鼓衣：名—動穿王：名—動為王樹：名—動種植罪：名—動歸咎，歸罪謹(jǐn)：形—動認(rèn)真從事2、詞類活用（1）既來之，則安之

（2）填然鼓之（3）七十者衣帛食肉（4）然而不王者，未之有也﹙5）樹之以桑（6）王無罪歲（7）謹(jǐn)庠序之教(1)河內(nèi)兇

(2)鄰國之民不加少(3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)棄甲曳兵而走

(6)谷不可勝食也(7)數(shù)罟不入洿池(8)樹之以桑(9)七十者可以食肉矣3、古今異義（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）（更，再，副詞/常指增加）（有人，有時(shí)/選擇連詞）（兵器/戰(zhàn)士，士兵）（逃跑/行走）（盡/勝利）（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）（種植，動詞/常指較高大的林木）（可以憑借/表同意認(rèn)可）4、倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置5、重點(diǎn)習(xí)慣句式

1、或……或……

譯為“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”

2、直……耳譯為“只……罷了?！?/p>

例“直不百步耳”

3、是……也譯為“這是……呀。”

例“是亦走也”

4、是何異于……

譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較《六國論》（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》

（cù密、細(xì)密）6、一詞多義

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》

（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

（價(jià)值）

4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》

（徑直、直接）

（3）發(fā)

1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》

（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)

《寡人之于國也》

（打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》

（花開）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》

（拿出）

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于國也》

（兵器）2、窮兵黷武成語

（戰(zhàn)爭）

3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》

（軍隊(duì)）4、草木皆兵成語

（士兵）

（5）勝

1、驢不勝怒，蹄之《黔之驢》

（承受）

2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》

（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》

（勝利）

4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》

（超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》

（優(yōu)美的）

（7）或A或百步而后止

B天之行，或日或雨

C云霞明滅或可睹

有人有時(shí)或許

（6）于寡人之于國移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國頒白者不負(fù)戴于道路是何異于刺人而殺之對于到比在跟、與

翻譯第一段：第一段重點(diǎn)字詞：于：河內(nèi)：兇：其:于:河?xùn)|:然:無如:加:對于黃河以北谷物收成不好，荒年那里到黃河以東這樣沒有像，比不上更加梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。黃河以北發(fā)生災(zāi)荒（荒年），就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河北。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鞒终?wù)，沒有像我這樣盡心的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？”

第一段內(nèi)容提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心“強(qiáng)凌弱，大欺小”。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時(shí)期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時(shí)代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”如果你是梁惠王的幕僚你會做些什么？以什么方式施行？C？B直言不誨以死力諫A置若罔聞聽之任之

翻譯第二段：第二段重點(diǎn)字詞：以：填：鼓：

既：曳：兵:走:或:以：直：無：用（介詞）擬聲詞，模擬鼓聲敲鼓（名詞用作動詞）已經(jīng)拖著兵器、武器跑，逃跑有的人憑（介詞）只是，不過通“毋”，不要

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個(gè)比方吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！?/p>

第二段內(nèi)容分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此（比較“王知如此”）以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

翻譯第三段：第三段重點(diǎn)字詞違：勝shēng：數(shù)cù：

罟gǔ

：洿wū：以時(shí):養(yǎng)生：喪死sāng：違反、違背、耽誤盡密網(wǎng)深按季節(jié)供養(yǎng)活著的人為死了的人辦喪事

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦.只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完。細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完。砍伐林木有固定的時(shí)節(jié)（按時(shí)節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為……辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。第三段內(nèi)容不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林