第三課 服裝穿著的美學(xué)原理1

第三章服裝穿著的美學(xué)原理一、自我形象塑造的特點(diǎn)

（一）自我形象塑造的起源和發(fā)展關(guān)于自我形象塑造，其實古已有之，原始社會專門從事祭祀的女巫，通過服飾把自己的形象塑造亦鬼亦神的，很是怪異，一般的頭上插很多長長的雞毛，或帶個動物的頭、角，臉上在帶個裝神弄鬼的面具，衣服穿的像一個巨大的黑蝙蝠。祭祀活動中就在那兒，一呼一叫、一驚一乍的。在原始人類時期人類就開始裝飾自己，但是裝飾不同于美，原始人類的裝飾可能是為了與神交流、或者嚇跑野獸，那是功利性的具有功利目的。那些裝飾比如說是為了媚神、為了保護(hù)自己。社會發(fā)展到一定階段，人類有了一定的生存技能而不再取悅于神的時候，人類才開始開始認(rèn)識到自己的價值，開始欣賞自己。希臘公元前的大理石雕刻，盡管人氣味很濃，但是人們只是在力圖塑造一個完美的神，而不是作為對人體的欣賞和贊美。古希臘神話的太陽神：阿波羅。如下圖:（二）美化自我的意識

1、意識：康德把人的心意的整體能力在主觀上分為：知、情、意三個方面。而服裝穿著理念中的美化自我意識，屬于審美，是人的情感的一部分。弗洛伊德認(rèn)為意識是由潛意識轉(zhuǎn)化而來的。意識是由深藏的潛意識所產(chǎn)生的心理生活的表面微波。他進(jìn)一步創(chuàng)立了“俄狄浦斯?jié)撘庾R情意綜”的理論。2.美化自我意識:馬斯洛的“人類基本需要層次論”談到人有五個需求層次：(1)．生理需要。是個人生存的基本需要。如吃、喝、住處。(2)．安全需要。包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊的威脅，預(yù)防危險事故，職業(yè)有保障，有社會保險和退休基金等。(3)．社交需要。人是社會的一員，需要友誼和群體的歸宿感，人際交往需要彼此同情、互助和贊許。(4)．尊重需要。包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。(5)．自我實現(xiàn)需要。指通過自己的努力，實現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。在以上的五個需求層次中滿足了前兩項低級的需求層次之后，人們才開始依次追逐后三個層次的滿足，后三個層次是社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。在實現(xiàn)這三個需求的過程中人們開始注重自我形象，具有美化自我的意識。（三）美化自我如何實現(xiàn)

美化自我意識有兩種活動方式，一個是審美活動，一個是藝術(shù)創(chuàng)作活動。也就是說在自我形象塑造的美化自我的意識中，一個人要有創(chuàng)作物和創(chuàng)作者兩種身份的意識。在審美的過程中要遵循審美距離說，也就是中國的“出乎其外”。藝術(shù)創(chuàng)作中要“入乎其內(nèi)”。何為“心理距離說”：布洛的審美距離說指出，在審美中必須保持一定的“距離”，使得客觀現(xiàn)象無從與現(xiàn)實的自我發(fā)生鉤搭，因而能使它充分顯示其本色。比如在航海業(yè)尚不發(fā)達(dá)的時代乘船遇霧，如果不能擺脫現(xiàn)實的利害，拋棄患得患失的心理，由海霧所造成的景象就會成為我們精神上的負(fù)擔(dān)，使我們除了憂慮自身的安危之外，再也顧不了別的。反之，我們?nèi)鐚⒆陨淼陌参Ｖ糜诙韧猓M情觀賞海霧所造成的奇觀，眼前的奇景便可使我們獲得前所未有的美感體驗。在日常的經(jīng)驗之中，事物總是向我們顯示其實用的方面，我們也不能棄絕自身的欲望，以純?nèi)徊挥嬂Φ难酃鈦盱o觀事物的客觀特性。因此我們在服裝穿著上需要用到的不只是心里距離說的擺脫實用心理而純粹體驗審美這方面的意義，而是在美化自我形象上要出乎其外，即對自身的服裝進(jìn)行客觀關(guān)照，而不是自己明明不適合某種顏色某種款式，卻因為自己喜歡硬是穿在自己的身上?；蚴菍蓚€不相搭的衣服，硬搭配在一起。搭配失敗的例子：華貴的顏色與面料，大方的款式和復(fù)古的花紋，這些都是優(yōu)雅、高貴的代表，加上休閑隨意的緊身襪好像不大合適這種黑色格子花紋的網(wǎng)襪會比純黑色還要收縮視線，因為格子本身還會有切割的效果，所以對于不高的女孩來說是雪上加霜。這位女郎非常喜歡設(shè)計師們的T臺作品，把自己打扮得像個霓虹燈似的實在不理智。二、自我形象有哪些種類，如何借助服裝來體現(xiàn)（一）女性的以下幾種自我形象：華麗形象：高檔材質(zhì)、做工精美和珠光寶氣。高雅形象:

服裝做工講究，重在工藝性，避免有意炫耀和粗制濫造，高雅形象重在文化，突出內(nèi)涵；色彩上不宜繁雜，可用鮮艷的顏色，但不宜過多，應(yīng)盡量使用柔和或凝重的間色；款式上應(yīng)該簡潔、利落、大方，忌過分追逐時髦；佩飾宜少而精，顏色淡雅，控制亮度。儉樸形象：低檔面料、一般做工，整齊清潔、不宜佩帶閃光飾品新潮形象：在一定區(qū)域或時代中屬于新的時髦的裝束。另類形象：在符合正常的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)的創(chuàng)作律下的，不遵守常規(guī)，甚至以打破常規(guī)為榮的創(chuàng)作結(jié)果。

哥特風(fēng)格打扮給人另類的感覺（二）男性的性氣質(zhì)特點(diǎn)就是沉穩(wěn)、剛毅、執(zhí)著、豁達(dá)、豪放、爽朗、樂觀、粗獷、堅韌、威嚴(yán)、大膽、果斷、博大、深沉等，具有特殊的力度感。

男性服飾最常見的三種顏色藍(lán)色藍(lán)色是安定、穩(wěn)定的色，象征著純潔、深遠(yuǎn)、穩(wěn)靜的感覺。淺藍(lán)色常用于表示明快、充滿希望。深藍(lán)色給人以冷靜、智慧的象征。青年人穿淺藍(lán)色的搭配，更富于清秀雅靜的感覺。中年人穿深藍(lán)色裝的搭配，具有沉穩(wěn)、深遠(yuǎn)的感覺。藍(lán)色系列為男裝的普遍色。褐色褐色是混合色，有淺灰褐色、黃褐色、暗灰褐色系列，也是一種容易與其他色協(xié)調(diào)的色，給人以給人以成熟、渾厚、質(zhì)樸的感覺?；疑疑侵行陨?。銀灰色有霧似的色澤、能體現(xiàn)特有的整潔．色澤上顯得柔和雅致．多易與其他色配合．成為各種帶有傾向性的灰色調(diào)如駝灰、紫灰．它們能產(chǎn)生平易近人文雅的效果。（三）找出自己的風(fēng)格傾向個人形象風(fēng)格是由一個人的面部氛圍（占70%），身材（占20%），性格（占10%），綜合起來而決定的。將自己與生俱來的形象風(fēng)格和服飾風(fēng)格相結(jié)合，來展現(xiàn)完美的自我。風(fēng)格是有一定標(biāo)準(zhǔn)可依的。比如有一個女子，她有可愛、天真、圓潤、優(yōu)雅的印象，又是曲線形，量感又小，那么可依稱她為楚楚可人的風(fēng)格。

首先找出自己的“型”:量感是體型的大小、粗細(xì)、厚薄等。量感又分量感大、量感小和量感適中。在人的體型特征上比例和量感一同參考。你有怎樣的面部氛圍?A、端莊、知性、圓潤、優(yōu)雅、高貴、曲線型、量感大成熟、大家閨秀；B、端莊、知性、硬朗、成熟、能干、嚴(yán)謹(jǐn)、有責(zé)任心、直線型、量感大；C、年輕、時尚、利落、能干、前衛(wèi)、行動力、中間型、量感適中；D浪漫、性感、成熟、大家閨秀、熱烈、曲線型、量感適中；E、親切、自然、平和、中庸、返璞歸真、中間型、量感適中；F、藝術(shù)、夸張、別致、異國情調(diào)、直線型、量感適中；G、可愛、圓潤、天真、優(yōu)美、情愛、曲線型、量感?。籋帥氣、中性、直爽、前衛(wèi)、古靈精怪、直線型、量感?。籌、帥氣、中性、直爽、前衛(wèi)、知性、有責(zé)任感、直線型、量感大；J、前衛(wèi)、夸張、大氣、醒目、存在感強(qiáng)、直線或中間型、量感大；嫵媚華麗皮毛:儉樸可愛、休閑:性感、高雅:二、服裝的最佳選擇

（一）影響服裝選擇的因素

:思想價值因素、政治因素、社會因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、戰(zhàn)爭因素、科技因素，以上的因素形成了受眾的審美觀念。個人因素：個人的審美趣味因素，個人自身條件因素。思想價值因素：如現(xiàn)代主義，對于“現(xiàn)代性”的定義我們可以根據(jù)韋伯、杜尼士、辛邁爾的拴釋：“現(xiàn)代性是指與傳統(tǒng)秩序相對的，—種日益增加的經(jīng)濟(jì)上、行政上、的理性化，再加上社會世界的分化，使得整個過程帶領(lǐng)人類進(jìn)人資本主義的工業(yè)國家”。而這種審美價值所追尋的一種以“純粹、利落、明晰、次序、工整、規(guī)矩、機(jī)械、理性、幾何、無裝飾性”為本質(zhì)的“機(jī)械美學(xué)”。也促使設(shè)計形態(tài)出現(xiàn)了“機(jī)械風(fēng)格”、“國隊風(fēng)格”，與“幾何造型風(fēng)格”的發(fā)展。“后現(xiàn)代主義”的論點(diǎn)源于20世紀(jì)60年代．甚至到80年代更影響到全世界，成為20世紀(jì)末最具沖擊性的思潮代表。這種思潮的起因是由于人類逐漸地體驗到在高度現(xiàn)代化成果的表象下，其實社會的病征不斷地山現(xiàn)，“人”在這種體系之中，反而喪失了“人”的主體性，而出現(xiàn)了“人與自我”、“人與人”、人與社會”、“人與自然”的疏離感，出于受到這種省思的影響，一些人使開始對“現(xiàn)代主義”這種思潮提出唾棄，并以反現(xiàn)代主義的“后現(xiàn)代主義”來作為新的價值模式，因而形成了一套對抗“現(xiàn)代主義”的美學(xué)觀。

這種美學(xué)觀的物質(zhì)表現(xiàn)出三個主要的特性：(1)“平面無深度感”此所指的是“深度模式的削平”、“歷史意識的模糊”、“主體性的喪失”、“距離感的消融”，而達(dá)到一種“無深度的平面感”。這正好有別于“現(xiàn)代主義”所強(qiáng)調(diào)的深究其意。呈現(xiàn)出“一種不需要解釋的態(tài)度”。(2)“零散化與斷裂感”：(1)“零散化”，在后現(xiàn)代主義中意味著主體喪失了中心地位而以零散化的方式出現(xiàn)。這使得主體沒有一個自我的存在，人好像被徹底地肢解。（2）“斷裂感”，意味著后現(xiàn)代擁有一種非連續(xù)性的時間觀”，它是一種“符號鏈條斷裂”的情形。對于這種無意識、偶然的斷裂感其所表現(xiàn)出來的是拼湊性的大雜燴．這正是對現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的完整性給予的最嚴(yán)厲批判。（3）“復(fù)制與再現(xiàn)”，“復(fù)制”與“臨摹再現(xiàn)”的核心，在于使得“本源”的喪失。即這就是從根本上去消除惟一性、獨(dú)—無二的價值觀，而使得對象的“真實性”出現(xiàn)混淆模糊。也因此，顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)追求惟一價值的審美態(tài)度?！昂蟋F(xiàn)代主義”的審美觀也影響了服裝的審美價值，一些拼湊性的或是另類的觀念深刻地影響到服裝的發(fā)展，而成為20世紀(jì)末最具震撼件的審美態(tài)度。政治因素：每當(dāng)改朝換代之時，都會出現(xiàn)“衣冠制度的變革”，藉此來展現(xiàn)新朝代的來臨。例如，在滿清入主中原之后的初期，清廷為了快速達(dá)到衣冠制度的統(tǒng)一，還籍由“嚴(yán)厲、高壓”的政策，來規(guī)范當(dāng)時中國人的衣飾制度。當(dāng)然受此影響，在中國的主流服飾文化里，也逐漸形成一種滿族女真人的服飾審美價值。每項新政策出現(xiàn)，也造成服飾制度的變革，并成為服飾審美變遷的基礎(chǔ)所在。例如在當(dāng)時日本殖民政府殖民臺灣時推出“皇民化政策”時婦女穿的改良式服裝。受政治因素“皇民化”影響，女性穿的改良式的婦女服，男性穿的國民服社會因素：在服飾審美價值的變革中，“社會因素”也是一項重要而關(guān)鍵的因素之一，特別是透過“社會風(fēng)氣”與“社會規(guī)范”，引起服飾審美價值的變遷。例如在英國19世紀(jì)維多利亞時期，服裝手當(dāng)時風(fēng)氣的影響，發(fā)展出一套“以性別角色扮演來作為服飾標(biāo)準(zhǔn)”的模式。男士被塑造成為一家之主的形象，也因此在男士服飾上出現(xiàn)“高聳的禮帽”、硬挺的領(lǐng)子、筆直的服裝款式，來表現(xiàn)男子所該具備的剛強(qiáng)硬挺筆直的男子氣概。女性的理想形象則被塑造成附屬在男性形象下的弱勢形貌和特質(zhì)。女性的服飾形象盡可能表現(xiàn)出“柔弱”、“含蓄”、“優(yōu)雅”、“婉轉(zhuǎn)”等女性氣質(zhì)。19世紀(jì)，英國維多利亞時期，受到“社會因素”影響的服裝藍(lán)鼎元在其所著的《鹿洲奏書》載有：“臺地步蠶桑，不種棉苧，故民多游惰游手無賴，綾襖錦襪，搖曳街坊，負(fù)販菜傭，綾羅下衣“。清領(lǐng)時期臺灣地區(qū)閩籍女性服飾受“社會風(fēng)氣”的影響，趨向奢華的審美觀經(jīng)濟(jì)因素：文化因素：“服飾”，它可以說是凝聚丁—個地區(qū)物質(zhì)與精神兩個層面的實質(zhì)和內(nèi)涵。故服飾被喻為最能同時兼具“物質(zhì)文化”與“精神文化”的代表。臺灣客家婦女在服飾上所表現(xiàn)的“簡樸”、“素雅”，正好反映出客家特有的文化精神。20世紀(jì)90年代，臺灣受到日本文化的強(qiáng)烈沖擊，例如，日本漫畫、電玩、卡通玩偶、流行音樂、日劇偶像的影響。服飾上也呈現(xiàn)“哈日風(fēng)貌”緬甸地區(qū)“長脖子頸飾”文化戰(zhàn)爭因素：科技因素：(二)影響服裝選擇的個人因素：1、體形因素男士體型與服裝的關(guān)系我們可以通過不同的款式分割線、面料的紋樣、色彩因素等來對不同體型加以充實。大體分為三類：肩部大于臀部類型：這種類型的體態(tài)比較勻稱對服裝的選擇面較大。肩部與臀部相當(dāng)類型：屬于高體型。在服裝上可用深色和水平線因素來增加重量感。肩部小于臀部類型：屬于矮胖體型。面科的紋樣多選用垂直線型，并且需要比較平整的面料?？钍缴媳苊鈾M向?qū)ΨQ服飾線和鈕扣的安排。選用細(xì)些皮帶較合適。在體型方面．肩部的斜度也是考慮的因素有正常肩部度數(shù)、平行肩部和斜削肩部度數(shù)。需要用領(lǐng)型和肩部結(jié)構(gòu)款式的變化來襯托和彌補(bǔ)。選擇服飾和考慮搭配方式與體型的關(guān)系．能充分顯示服飾個性風(fēng)貌。GUCCI(意大利)——身份與財富的象征CalvinKlein（美國）——極簡休閑美國風(fēng)VERSACE(意大利)——華麗鮮艷的范思哲

女性認(rèn)識自己的體型倒三角形正三角形干瘦型沙漏式2、皮膚色彩因素色彩的整體分類：春季型女人的首飾色彩適宜佩戴黃調(diào)的首飾，比如：黃金、黃鉆、寶石、水晶等；而珍珠可戴色澤溫潤、自然柔和的。春季型女人的彩妝色彩粉底：暖色系、象牙、淡黃、杏色腮紅：珊瑚紅、橘紅、粉紅眼影：象牙、杏黃、淡褐、淡棕、黃綠、粉紅唇彩：珊瑚橘、橘紅指甲：要與色彩屬性的顏色相符合鏤空、透視、修身效果，性感又嬉皮。迅速駕馭嬉皮風(fēng)格：流蘇和細(xì)碎印花都是最能體現(xiàn)嬉皮自由不羈及“愛與和平”精神的設(shè)計細(xì)節(jié)。夏季型女人的色彩夏季型女人的彩妝色彩秋季型女人的華貴色彩扮靚技巧：適合秋季型女性的服裝、首飾、彩妝、染發(fā)色彩秋季型女性的服飾色調(diào)：深厚濃郁帶有金黃色調(diào)的暖色系秋季型女性的服飾色彩：秋季型女性的首飾色彩：適宜佩帶所有帶黃調(diào)的比較暗沉一點(diǎn)的首飾，如：黃寶石、顏色豐厚的珊瑚、白玉、琥珀、玳瑁、銅、木頭等。鉆石要黃鉆或以黃金鑲鉆的其他顏色，珍珠要帶高貴的金黃色。眼鏡：鏡框適合金框、銅框、玳?？蚝推渌锛拘陨实溺R框；鏡片適合透明帶有褐色、或綠色調(diào)的鏡片。皮包：基本皮包以棕色系、橄欖綠、牡蠣色為主鞋子：建議先買中性色，如棕褐色系、牡蠣色等，之后再添加其他色彩的鞋子。秋季型女人的染發(fā)色彩：所有偏暖色調(diào)的棕褐色系，如深褐色、淺褐色、金褐色、蜜褐色、栗色等，可用淡金色挑染。扮靚技巧

適合冬季女性服裝、首飾、彩妝、染發(fā)色彩冬季女性的服飾色調(diào)濃郁、純正、強(qiáng)烈的帶藍(lán)調(diào)的冷色系冬季型女人的服飾色彩冬季型女人的首飾色彩冬季型女人的彩妝色彩冬季型女人的染發(fā)色彩自然黑、藍(lán)黑、藍(lán)紫、酒紅等，可用銀白色作挑染冬季型女人的服飾色彩搭配三、服裝的組合藝術(shù)男士服裝組合藝術(shù)：

男士服飾