明清模擬試題

中國通史——古代史——明清時(shí)期單元檢測題（六）一、明清時(shí)期（1368～1840年）：統(tǒng)一多民族的封建國家得到進(jìn)一步鞏固，封建制度逐漸衰落。時(shí)代特征：封建制度趨于衰落，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。1、政治：專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，封建制度走向衰落；我國遼闊的版圖在清朝前期最終奠定。2、經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到前所未有的高度，資本主義萌芽出現(xiàn)。3、民族：統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。4、對外：由較為開放走向閉關(guān)鎖國；中國與外來侵略勢力矛盾尖銳，發(fā)展為侵略與反侵略斗爭。5、文化：承古萌新；在思想領(lǐng)域，產(chǎn)生了反封建民主思想；在科技領(lǐng)域，中國雖仍在傳統(tǒng)科技方面居于世界領(lǐng)先地位，但在近代自然科學(xué)和人文科學(xué)方面則明顯落后于西方；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教，反映封建制度沒落的小說和戲劇作品；圖書編撰成就突出；西學(xué)東漸一度出現(xiàn)；文化專制進(jìn)一步發(fā)展。1．西學(xué)東漸是中西方文化交流史上非常重要的歷史現(xiàn)象。閱讀下列材料，回答問題。材料一利瑪竇(明中后期來自意大利的傳教士)以一種“學(xué)術(shù)傳教”的方式，獲取了中國士大夫階層的支持，得到萬歷皇帝的認(rèn)可，而被后世奉為圭臬。為了讓中國人適應(yīng)天主教，經(jīng)過一番曲折摸索，利瑪竇努力使自己融入中國社會，他學(xué)會中文，取號為“西泰”，以結(jié)交儒士。通過多番努力，成功地進(jìn)入了中國官僚士紳的活動圈子。利瑪竇們在傳教的同時(shí)極大地迎合了儒家文化的需要，他根據(jù)中國知識階層的思維習(xí)慣和接受能力，有選擇地突出或者省略了某些內(nèi)容，即使在宣傳基督教的某些信條時(shí)，也多使用儒家的術(shù)語和思想來進(jìn)行詮釋。為了引起儒家知識分子的興趣，他以西方的科學(xué)技術(shù)知識為誘餌，宣傳西學(xué)，以廣博的知識和全新的見解讓他們大開眼界，從而取得其好感和尊敬，然后進(jìn)行傳教。——《曇花一現(xiàn)——淺談明末清初西學(xué)東漸對于中國的影響》材料二翻譯西書是西學(xué)東漸的主要方式。19世紀(jì)40～50年代最早的一批西學(xué)書籍，是由西方傳教士與中國最早一批接觸西方學(xué)術(shù)的學(xué)者……合作翻譯的……19世紀(jì)50－80年代翻譯的西書，以應(yīng)用科學(xué)、工程技術(shù)方面的書籍所占比重最大……其次則是所謂“格致諸學(xué)”，至于政法、史志等社會科學(xué)書籍，則比較少。隨著西學(xué)的輸入，甲午以后中國人對西學(xué)之理解更為深刻。此時(shí)人們所理解之“西學(xué)”，已經(jīng)不是19世紀(jì)70～80年代以工藝制造為主的“洋務(wù)之學(xué)”，也不僅僅是以西方自然科學(xué)為主的“格致之學(xué)”，而是西方社會科學(xué)為主之“西政”。……如果說戊戌以前中國主要還是通過歐美渠道“移植”西學(xué)的話，那么戊戌以后則主要是通過日本渠道“移植”西方近代學(xué)術(shù)。——左玉河《西學(xué)東漸與晚清學(xué)風(fēng)嬗變》材料三啟超之在思想界，其破壞力確不小，而建設(shè)則未有聞。晚清思想界之粗率淺薄，啟超與有罪焉。……啟超平素主張，謂須將世界學(xué)說為無限制的盡量輸入，斯固然矣。然必所輸入者確為該思想之本來面目，又必具其條理本末，始能供國人切實(shí)研究之資。此其事非多數(shù)人專門分擔(dān)不能。啟超務(wù)廣而荒，每一學(xué)稍涉其樊，便加論列，故其所述著，多模糊影響籠統(tǒng)之談，甚者純?nèi)诲e誤，及其自發(fā)現(xiàn)而自謀矯正，則已前后矛盾矣。平心論之，以二十年前思想界之閉塞萎靡，非用此種鹵莽疏闊手段，不能烈山澤以辟新局。就此點(diǎn)論，梁啟超可謂新思想界之陳涉。雖然，國人所責(zé)望于啟超者不止此。以其人本身之魄力，及其三十年歷史上所積之資格，實(shí)應(yīng)為我新思想界力圖締造一開國規(guī)模。若此人而長此以自終，則在中國文化史上，不能不謂為一大損失也?！炀S錚校注《梁啟超論清學(xué)史二種》根據(jù)材料一，概括明代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)史實(shí)闡述其背景。（12分）據(jù)材料二，分析晚清西學(xué)東漸的階段特征。（8分）(3)據(jù)材料三，從評價(jià)梁啟超的言論中，分析晚清西學(xué)東漸有何利弊？（4分）2．徽商是明清時(shí)期出現(xiàn)的地域性商人群體，反映出傳統(tǒng)中國商人的歷史命運(yùn)。閱讀下列材料：材料一明朝成化、弘治年間，歙(徽州)人江才3歲喪父，家道中落，無以為生，13歲時(shí)不得不與其兄“屠酤里中”。后來兄弟二人……終因本小利薄，所獲不足以奉親。江才遂發(fā)憤遠(yuǎn)游，決心在商業(yè)上闖開一條致富之路。他奔走于青齊梁宋之間，販運(yùn)商品，牟取厚利，果然使資本越積越多。當(dāng)他40歲時(shí)，果然成了腰纏萬貫的大賈了。江才發(fā)跡后，榮歸故里，廣置田園，大興宅第；其季子江珍還考中了進(jìn)士，躋身于官僚之林。——張海鵬、王廷元主編《徽商研究》材料二以徽商為代表的富商大賈……賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，宴請送禮，也包括主動被動地“捐帑”“報(bào)效”。其費(fèi)占其利潤比例，有人估計(jì)約不低于40%?！麄兓蛞跃杓{的方式，謀一“功名”虛銜以求保護(hù)，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”?！丈坛嗽谄浼亦l(xiāng)廣建縣學(xué)私塾、宗廟祠堂、助學(xué)恤貧外，經(jīng)商之地也“樂助公益”，尤以救災(zāi)恤貧、修橋鋪路、助建書院寺廟等最為突出?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》(1)材料一是明清徽商生活縮影的真實(shí)寫照。據(jù)材料一，概括徽州商人江才發(fā)跡前后的經(jīng)歷。（6分）(2)據(jù)材料二，歸納徽商的利潤消費(fèi)去向，并分析其消費(fèi)心理。（6分）(3)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)中國富商大賈不是促進(jìn)社會變革的新的社會力量。請依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識說明學(xué)者的觀點(diǎn)。（4分）答案解析1、解析第(1)問，第一小問，據(jù)材料一信息從交流態(tài)度、傳播對象、傳播內(nèi)容等方面歸納特點(diǎn)；第二小問，據(jù)材料人物信息“萬歷皇帝”可知此時(shí)處于16、17世紀(jì)，結(jié)合所學(xué)，從國際、國內(nèi)背景兩大方面分析，并從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度闡述。第(2)問，據(jù)材料二信息判斷以甲午戰(zhàn)爭為界限，從西學(xué)東漸途徑、內(nèi)容變化等方面分別歸納。第(3)問，從積極、消極兩方面作答。答案(1)特點(diǎn)：通過傳教士傳入大量西方科學(xué)知識和技術(shù)；取得中國士大夫階層和皇帝認(rèn)可；以儒學(xué)觀點(diǎn)解釋基督教義；傳播對象主要是官僚士紳和知識分子。背景：新航路開辟后，中西方交流加強(qiáng)；西方自然科學(xué)興起與發(fā)展；明朝封建制度漸趨衰落，儒學(xué)遭遇危機(jī)。（12分）(2)特征：甲午戰(zhàn)爭前主要通過歐美輸入，翻譯西書為主要方式，以西方自然科學(xué)(格致之學(xué))和工藝制造(洋務(wù)之學(xué))為主要內(nèi)容；甲午戰(zhàn)爭后主要通過日本輸入，中國知識界對西學(xué)有更深刻的理解，以西方社會科學(xué)(西政)為主要內(nèi)容。（8分）(3)利：西學(xué)大量輸入，沖擊了學(xué)術(shù)界閉塞萎靡之風(fēng)。弊：盲目輸入，混亂而粗淺；缺乏條理性和系統(tǒng)性，甚至前后矛盾。（4分）32、【答案】(1)經(jīng)歷：小本經(jīng)營，獲利微??；靠長途販運(yùn)貿(mào)易致富；息商回鄉(xiāng)，購置田產(chǎn)；培養(yǎng)后代走科舉入仕之路。（6分）(2)去向：官場消費(fèi)；科舉消費(fèi)；社會公益消費(fèi)。（6分）心理：結(jié)納官府，獲取壟斷利潤；崇尚儒學(xué)，改變社會地位；提高聲望，拓展銷售市場。(3)說明：依附于封建政治勢力，商業(yè)活動不能獨(dú)立運(yùn)作；受到重農(nóng)抑商、崇儒重仕傳統(tǒng)觀念的束縛；致富后主要用于購地、消費(fèi)，缺少資本積累。（4分）【解析】第(1)小問中的“經(jīng)歷”必須通過閱讀材料用精煉的語言加以概括；第(2)小問中的“利潤消費(fèi)去向”考查概括能力，“消費(fèi)心理”實(shí)際上是要求探究這些商人“