學(xué)前教育簡史高職PPT完整全套教學(xué)課件

單元1中國古代學(xué)前教育中國古代學(xué)前教育中國古代學(xué)前教育思想中國近代學(xué)前教育中國近代學(xué)前教育思想中國現(xiàn)代學(xué)前教育中國現(xiàn)代學(xué)前教育思想外國古代學(xué)前教育外國古代學(xué)前教育思想外國近代學(xué)前教育外國近代學(xué)前教育思想外國現(xiàn)代學(xué)前教育外國現(xiàn)代學(xué)前教育思想全套可編輯PPT課件1中國原始社會的學(xué)前教育2中國奴隸社會的學(xué)前教育3中國封建社會的學(xué)前教育目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)了解原始社會兒童社會公育的實施形式和教育內(nèi)容；掌握原始社會學(xué)前兒童教育的特點；了解奴隸社會學(xué)前教育和宮廷學(xué)前教育的內(nèi)容；掌握奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點；了解封建社會學(xué)前家庭教育的目的和內(nèi)容；掌握封建社會學(xué)前兒童教育的特點。LOREMIPSUMDOLOR本單元主要介紹原始社會、奴隸社會和封建社會學(xué)前教育的基本形式、教育內(nèi)容及特點。原始社會實施公養(yǎng)公教的教育形式；奴隸社會出現(xiàn)了宮廷教育并開始注重胎教，學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分；封建社會重視學(xué)前教育，打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。單元簡介中國原始社會的學(xué)前教育第一課學(xué)前教育是相對于學(xué)校教育而言的，從廣義上說，凡以學(xué)齡前兒童為對象的教育活動均屬學(xué)前教育范疇；從狹義上說，學(xué)前教育是指在專門的學(xué)前教育場所進(jìn)行的教育活動。在原始社會，由于社會資料公有，沒有階級、沒有家庭，所有的成員在以血緣關(guān)系為紐帶組成的一定集團內(nèi)，在平等互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行著集體的生產(chǎn)與生活活動。因此，對兒童的教育是由整個原始人群或氏族部落共同承擔(dān)的。對兒童實施公育成為原始社會兒童教育的基本形式，即公養(yǎng)公育。一、原始社會兒童社會公育的實施（一）社會公育的產(chǎn)生原始社會對兒童實施公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活密切相關(guān)。長輩將簡單勞動工具的制造、取火的技術(shù)、漁獵的經(jīng)驗、采集和農(nóng)作物栽培的經(jīng)驗，以及原始手工業(yè)如捻麻線以制衣和造土、調(diào)土以制陶器等技術(shù)傳授給后代，使他們從小就愛勞動，會勞動。比如，北京猿人教孩子制造石器，告訴孩子要選選擇堅硬的石料，敲擊刃口、錐尖，使普通的大石塊變成1.生活和勞動教育一、原始社會兒童社會公育的實施（二）社會公育的內(nèi)容可以襲擊野獸的尖銳、鋒利的石器。大人還教孩子用火，給孩子講解火的用處、取火和保存火種的方法?，F(xiàn)代民族學(xué)也證明了這一點，如對我國少數(shù)民族鄂溫克族人(中華人民共和國成立前仍處于父系氏族社會)和基諾族人(中華人民共和國成立前尚處于原始社會農(nóng)村公社階段)的調(diào)查報告就顯示了對兒童的生活教育。1.生活和勞動教育一、原始社會兒童社會公育的實施（二）社會公育的內(nèi)容思想教育主要包括道德教育和宗教教育。對于兒童，從小就要讓他們懂得不能損人利己，不能侵犯氏族公共利益，否則就要受到公眾的譴責(zé)；教育他們要尊敬長輩，聽從指導(dǎo)，照顧老人，愛護(hù)幼小，團結(jié)互助。大人帶領(lǐng)孩子進(jìn)行集體采集，告訴孩子要勇敢地同毒蛇、猛獸及各種自然災(zāi)害做斗爭，只有這樣才能保證生存。2.思想教育一、原始社會兒童社會公育的實施（二）社會公育的內(nèi)容《尚書?舜典》記載：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教稺子(稺，亦作稚，幼兒；稺子，泛指小兒)?！缭唬骸叮∮钃羰允?，百獸率舞?！备栉璺从沉水?dāng)時人們生活的各個方面，在與成人同舞的過程中，兒童不但能學(xué)到簡單的歌詞、曲調(diào)、舞蹈動作，調(diào)節(jié)了精神，而且能學(xué)到生產(chǎn)、生活知識。3.審美意識教育一、原始社會兒童社會公育的實施（二）社會公育的內(nèi)容因為當(dāng)時環(huán)境惡劣，所有的成員都要參與對自然的斗爭，兒童要接受艱苦環(huán)境的磨煉，所以長輩要對孩子進(jìn)行體格訓(xùn)練。因為部落之間有爭斗，所以孩子從小就要接受軍事訓(xùn)練，五六歲的男孩要學(xué)用弓箭、木槍，七八歲的男孩要練習(xí)騎馬、遛馬等。4.軍事教育一、原始社會兒童社會公育的實施（二）社會公育的內(nèi)容原始社會后期，大約在五帝時期(約前3076—約前2029)，我國進(jìn)入了部落聯(lián)盟和軍事民主制階段。歷史即將跨入階級社會的門檻，這時產(chǎn)生了名為“庠”的教育機構(gòu)。據(jù)史籍記載，庠是虞舜時代的學(xué)校名稱，如《三禮義宗》說“虞氏之學(xué)名庠”。但從嚴(yán)格意義上講，庠只能說是學(xué)校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構(gòu)或場所。二、原始社會后期兒童公育機構(gòu)的產(chǎn)生庠這種機構(gòu)的形成是經(jīng)過一定過程的。庠的原義是養(yǎng)羊的地方。《禮記?明堂位》記載：“米廩，有虞氏之庠也。”這里的“庠”由家畜飼養(yǎng)場所變成了糧食倉庫?！墩f文解字》中曰：“庠，禮官養(yǎng)老。”《禮記?王制》記載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！边@里的“庠”已經(jīng)由糧食倉庫演變成養(yǎng)育孩子的場所。二、原始社會后期兒童公育機構(gòu)的產(chǎn)生原始社會是沒有私有制的社會，是沒有階級壓迫與階級剝削的社會，這就決定了原始社會的教育是沒有階級性的。原始社會是用平等的精神教育青少年一代的。因此，原始社會的教育除在年齡及社會分工方面有所不同外，沒有任何其他差別，完全是人人平等的。1.教育無社會性和階級性三、原始社會學(xué)前教育的特點當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，人們?yōu)榱藵M足最低限度的物質(zhì)生活，不得不把全部精力用在生產(chǎn)勞動上。因此，生產(chǎn)活動幾乎成為原始社會唯一的活動。這就決定了原始社會的教育只能為生產(chǎn)勞動服務(wù)，圍繞生產(chǎn)勞動進(jìn)行，也就是說，教育活動與社會生產(chǎn)勞動融為一體。2.教育為生產(chǎn)勞動服務(wù)三、原始社會學(xué)前教育的特點原始社會對兒童的教育，主要是通過口耳相傳以及在實踐活動中結(jié)合實際的示范和模仿來進(jìn)行的。生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是通過口耳相傳，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，在有關(guān)實踐活動中傳授的。3.教育手段是言傳身教三、原始社會學(xué)前教育的特點原始群落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔(dān)者，體現(xiàn)了“長者為師”。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下、科學(xué)文化知識落后，原始社會的教育還僅僅處于一種萌芽狀態(tài)。這一時期的教育沒有專門的教師，沒有專門的機構(gòu)，也沒有文字和書本。4.教育活動沒有專職教育者和專門場所三、原始社會學(xué)前教育的特點中國奴隸社會的學(xué)前教育第二課從夏朝開始，我國進(jìn)入奴隸社會。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和國家機構(gòu)的建立以及文字的出現(xiàn)，學(xué)校開始產(chǎn)生。隨著學(xué)校教育的產(chǎn)生，與此相對應(yīng)的學(xué)前教育開始出現(xiàn)。夏部落的首領(lǐng)禹為廢除禪讓制創(chuàng)造了條件，他的兒子啟則建立了世襲的、中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。商朝文字的成熟化，不僅使知識的記錄和積累成為可能，還為知識的積累和傳播突破時空的限制提供了基本的條件，從而為正規(guī)的、專業(yè)化的學(xué)校教育的確立奠定了基礎(chǔ)。一、奴隸社會學(xué)前教育概況西周是中國奴隸制鼎盛的歷史時期。中央官學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級，地方官學(xué)有閭塾、黨庠、州序和鄉(xiāng)校。這些學(xué)校在入學(xué)年齡、教育對象、教師任職、教育內(nèi)容、教學(xué)活動及考核與獎懲等方面，都有較嚴(yán)格的管理。然而，其教育發(fā)展的程度還比較低，尚未達(dá)到教育專業(yè)化的水平。一、奴隸社會學(xué)前教育概況春秋時期是中國奴隸制逐漸走向瓦解并向封建制轉(zhuǎn)變的重大歷史變革時期。經(jīng)濟與政治的重大變革必然在文化教育上引起相應(yīng)反應(yīng)，“學(xué)在官府”既然不能適應(yīng)時代的要求，學(xué)術(shù)下移和教育下移就已不可避免?！疤熳邮Ч佟币馕吨皩W(xué)”走出官府而下移民間，使私學(xué)的產(chǎn)生成為可能。一、奴隸社會學(xué)前教育概況縱觀整個奴隸社會，學(xué)前教育系統(tǒng)性增強，制訂了專門的學(xué)前教育計劃。但在古代，學(xué)前教育計劃仍然沒有形成嚴(yán)格地按年齡分期與知識深淺劃分階段的學(xué)校教育體系。另外，奴隸社會出現(xiàn)了私有制和階級，學(xué)前教育由原始社會的公育轉(zhuǎn)變?yōu)楦饔H其子。一、奴隸社會學(xué)前教育概況公元前11世紀(jì)是我國的西周時期，當(dāng)時人們已經(jīng)能夠按照嬰幼兒的年齡大小來循序漸進(jìn)、有條不紊地實施學(xué)前教育計劃?！抖Y記?內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計劃作為我國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時學(xué)前教育發(fā)展的一個標(biāo)志，而且對后來的封建社會學(xué)前教育的實施產(chǎn)生了一定的影響。二、學(xué)前家庭教育的計劃三、宮廷學(xué)前教育（一）宮廷學(xué)前教育的重要意義在古代君主專制制度的統(tǒng)治下，君主是天下唯一的主宰者，君主的意志就是最高的法令，臣民必須服從。在這種情形下，由朝廷派人加強對未來王權(quán)繼承人進(jìn)行早期的學(xué)前教育，使其德行趨向完善，就成為至關(guān)重要的大事。由此可見，加強宮廷學(xué)前教育具有政治與教育的雙重意義。三、宮廷學(xué)前教育（二）保傅制度保傅制度是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師官、保官、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭的制度。各種保傅之官在太子還在襁褓之時就任命了。保傅之官的職責(zé)并不僅限于太子幼年階段，更主要的任務(wù)在于太子的青少年、成人階段，甚至于在太子即位之后仍有扶持、勸誡、教誨的重要任務(wù)。三、宮廷學(xué)前教育(三)“備三母”制度在后宮內(nèi)，挑選適宜的女子來承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子的生活事宜，也有專設(shè)之職，這就是“備三母”制。除“三母”之外，還要從大夫之妾或士之妻中選擇乳母以哺育世子。被選中的乳母，一般都得離開自己的丈夫，不能與丈夫同居。乳母哺育世子至三歲斷奶，然后出宮，國君要給予厚賞、封贈。宮廷中擇“三母”教養(yǎng)世子的做法三、宮廷學(xué)前教育(三)“備三母”制度也影響到士大夫家庭，只是規(guī)格逐次下降。古代對選擇乳母十分謹(jǐn)慎，他提出古人選擇乳母的原則是：寬、裕、慈、惠、溫、良、恭、敬等，這實際上是《禮記?內(nèi)則》所述的擇“三母”的標(biāo)準(zhǔn)，即將“備三母”的目的和要求集于乳母之身，這也對西周宮廷教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、早期胎教的實施中國是世界上最早提出胎教的國家。據(jù)《史記》記載，中國古代第一個對孩子進(jìn)行胎教的是周文王的母親太任，效果似乎很好。文王的孫子周成王也是接受過胎教之后而生，長大后智力超常。周朝就是這樣用胎教的方法來培養(yǎng)一代代的理想接班人。早期的胎教雖然大多數(shù)是針對君主而言的，但也有普遍的意義。五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點奴隸社會是我國古代學(xué)前教育的奠基時期，這一時期的學(xué)前教育有以下幾個特點：(1)由于家庭的出現(xiàn)，原始社會的兒童社會公育已經(jīng)消失，而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前兒童的任務(wù)。(2)由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點受教育的權(quán)利，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于在奴隸主貴族的家庭中實施。(3)學(xué)前教育與學(xué)校教育已有較明確的年齡劃分。(4)對幼兒實施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級性，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長五、奴隸社會學(xué)前兒童教育的特點制訂相應(yīng)的學(xué)前教育計劃。(5)奴隸社會的最高統(tǒng)治者對學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實施胎教的要求。中國封建社會的學(xué)前教育第三課春秋末年，中國開始進(jìn)入封建社會。更多的人掌握了原來為貴族所壟斷的文化與道德等方面的知識，兒童的學(xué)前教育也得到進(jìn)一步的發(fā)展。在封建社會，歷代統(tǒng)治者多重視教育，設(shè)立學(xué)校，他們的目的主要在于通過學(xué)校教育為封建社會培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才。封建社會的許多家庭在實施學(xué)前家庭教育的過程中，長輩們常以“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想教育兒童，以日后求官晉爵的知識啟蒙兒童。1.為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的古人十分重視家庭教育，并把它作為今后出仕、治國安邦的基礎(chǔ)。同時，由于“天下之事，莫不有其初。家之立教，在子生之初”，故家庭對幼童的學(xué)前教育，是家庭教育的基本內(nèi)容與起點。從這個意義上講，為日后能夠齊家治國奠定基礎(chǔ)，是學(xué)前家庭教育的目的之一。2.齊家治國的基礎(chǔ)一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的將個體的光榮與家庭的榮耀聯(lián)系起來，根源于中國社會的特點。中國古代是個注重血緣關(guān)系的社會，家中長輩都視子女為私有財產(chǎn)，希望通過家教早日使子孫“成龍”，以達(dá)到振興家業(yè)、光宗耀祖的目的，同時，子孫們亦以身許家，把光耀門楣作為自己的奮斗目標(biāo)和報答父母養(yǎng)育之恩的最好方式。3.光耀門楣一、封建社會的學(xué)前家庭教育(一)封建社會學(xué)前家庭教育的目的在家庭中對幼兒進(jìn)行思想品德教育，主要是使兒童形成初步的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這種德教內(nèi)容主要包括以下幾個方面：（1）孝悌在封建社會中，培養(yǎng)幼兒的孝悌觀念就成為學(xué)前家庭教育的首要任務(wù)。對幼兒進(jìn)行“孝”的教育，主要是要求1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對權(quán)威的習(xí)慣。如果說“孝”是用以維系縱的家庭關(guān)系，占主導(dǎo)地位，那么“悌”則是用以強化橫的家庭關(guān)系，居輔助地位。對幼兒進(jìn)行“悌”的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛。家庭教育中強調(diào)悌德的培養(yǎng)，目的是為了使兄弟和睦，家族興旺，個人日后能在社會上立身。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（2）崇檢在封建社會中，父輩創(chuàng)下的家業(yè)，小輩坐享其成，難知其中的艱辛。許多家庭重視對兒童進(jìn)行崇儉教育為使幼兒樹立崇儉的觀念。為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，對于幼兒的飲食與衣著，古人主張不能過于講究。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（3）誠信誠信就是誠實無欺。幼兒的天性純潔美好，然而由于不正確的影響或幼兒自身因自夸或懼過之故，有時也會說謊，長輩首先應(yīng)該從正面進(jìn)行教育，以自身誠實的行為來引導(dǎo)幼兒。一旦小孩由于某種原因說了謊，父母應(yīng)該及時訓(xùn)誡，予以糾正，以杜絕此類事情的再度出現(xiàn)。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（4）為善善，在封建社會主要是指合乎道義、合乎禮儀的事。古代學(xué)前家庭教育中非常注意使幼兒養(yǎng)成行善去惡的觀念，經(jīng)常教育幼兒除在家孝順父母、敬愛兄長外，在外凡是合乎道義的利人之事都應(yīng)為之。同時，許多家長都非常重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。1.思想品德教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（1）禮儀常規(guī)的訓(xùn)練在封建社會，幼兒的禮儀常規(guī)訓(xùn)練又稱為幼儀教育，它充溢著封建禮教的思想和內(nèi)容。幼儀教育，首先是合乎禮儀的姿態(tài)訓(xùn)練。其次，對幼兒進(jìn)行尊老敬長的禮儀常規(guī)訓(xùn)練。最后，進(jìn)行初步的待人接物的禮儀常規(guī)訓(xùn)練。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（2）衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成養(yǎng)成日常生活中的衛(wèi)生習(xí)慣，是幼兒家庭生活常規(guī)訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容。幼兒不僅要注意個人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還要為家庭的環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”小事。這不僅能培養(yǎng)幼兒愛清潔的習(xí)慣，對于兒童勤勞習(xí)性的養(yǎng)成亦不無裨益。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（3）文化知識教育文化知識教育是眾多家庭幼兒教育的主要內(nèi)容。封建社會家庭對幼兒實施的文化知識教育，主要是教他們識字、學(xué)書、聽解四書，以及學(xué)習(xí)一些名詩、名賦、格言等。此外，他們還著意于使幼兒養(yǎng)成樂學(xué)、勤學(xué)的學(xué)風(fēng)。2.生活常規(guī)教育一、封建社會的學(xué)前家庭教育(二)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（4）身體保健教育古代學(xué)前兒童的教育內(nèi)容以思想教育與文化知識教育為主，但同時許多家庭也注意到教養(yǎng)結(jié)合的問題，強調(diào)注重對嬰幼兒的身體保健工作。游戲是學(xué)前兒童喜愛的活動，也是古代家庭中加強幼兒身體鍛煉的一種重要方法。2.生活常規(guī)教育二、封建社會胎教的發(fā)展封建社會的學(xué)前教育繼承了奴隸社會實施胎教的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步向前發(fā)展，這主要體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)理論的介入，使得人們對胎教的認(rèn)識與實施更加科學(xué)。隋唐以后，大批醫(yī)學(xué)家介入對胎教的研究與提倡，他們一方面繼承和總結(jié)了前人實施胎教的經(jīng)驗，一方面從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行闡明和論證，二、封建社會胎教的發(fā)展進(jìn)一步提出養(yǎng)胎與胎教相結(jié)合的主張。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確提出了古代胎教學(xué)說的基本觀點——“外象內(nèi)感”。重視孕婦精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)一向是古代胎教的重要內(nèi)容之一。在要求孕婦注意自我心理調(diào)節(jié)，保持心緒和順的同時。二、封建社會胎教的發(fā)展總之，封建社會的許多醫(yī)學(xué)家在論述胎教之道時多持胎養(yǎng)與胎教相結(jié)合的觀點，這種胎教的養(yǎng)教一體化觀點，不僅發(fā)展了前人的胎教思想，豐富了古代胎教的內(nèi)容，而且揭示了胎教發(fā)展的方向，并與現(xiàn)代胎教理論頗相一致。三、封建社會慈幼機構(gòu)的建立慈幼，即愛護(hù)幼兒。人類對嬰幼兒特別保護(hù)與鐘愛的意識，早在原始社會即已存在，進(jìn)入階級社會后，歷代統(tǒng)治者出于人口增殖或點綴政治等目的，曾屢屢制定、發(fā)布有關(guān)慈幼的政策與法令。不過，我國古代建立專門的慈幼機構(gòu)起步較三、封建社會慈幼機構(gòu)的建立晚，它開始于封建社會中后期的宋代。慈幼機構(gòu)第二次較大規(guī)模的建立是在清代。清朝的慈幼機構(gòu)與宋代相比，辦理略為良善。清朝大多數(shù)慈幼機構(gòu)與宋代一樣，僅為慈善恤養(yǎng)性質(zhì)，而不行教育之事。只有極少數(shù)的慈幼機構(gòu)，實行教養(yǎng)結(jié)合。四、封建社會學(xué)前教育的特點兩千多年的封建社會是我國古代學(xué)前教育的大發(fā)展時期，這個時期兒童學(xué)前教育總的特點有以下幾個：(1)打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。四、封建社會學(xué)前教育的特點(2)學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德育、智育、體育諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識教育等方面的教材。(3)對幼兒的潛能進(jìn)行了更大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加。四、封建社會學(xué)前教育的特點(4)學(xué)前教育的實施具有濃厚的功利主義色彩，在實施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)。(5)儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實施。思考與練習(xí)1.原始社會兒童社會公育的內(nèi)容是什么？2.原始社會學(xué)前教育的特點有哪些？3.簡述奴隸社會宮廷學(xué)前教育的意義。4.簡述保傅制度和“備三母”的內(nèi)容。5.奴隸社會學(xué)前教育的特點有哪些？思考與練習(xí)6.封建社會學(xué)前家庭教育的目的是什么？7.簡述封建社會學(xué)前家庭教育的內(nèi)容。8.簡述封建社會胎教的發(fā)展過程。9.簡述封建社會慈幼機構(gòu)的建立過程。10.封建社會學(xué)前教育的特點有哪些？單元2中國古代學(xué)前教育思想1賈誼的早期教育思想2顏之推的家庭教育思想3朱熹的兒童教育思想4王守仁的兒童教育思想目錄了解賈誼、顏之推、朱熹、王守仁的學(xué)前教育思想的內(nèi)容；能夠?qū)Z誼、顏之推、朱熹、王守仁的學(xué)前教育思想做出正確評價。LOREMIPSUMDOLOR學(xué)習(xí)目標(biāo)在古代學(xué)前教育發(fā)展歷史中，封建社會的教育思想對中國的教育觀念影響頗深，各教育家的教育主張對當(dāng)時社會的學(xué)前教育實踐有著指導(dǎo)性意義。賈誼對于早期教育的論述，主要是從加強中央集權(quán)的政治觀點出發(fā)；顏之推根據(jù)耳聞目睹的現(xiàn)實，探討了家庭教育中的原則和方法；朱熹將兒童教育視為人生教育的基礎(chǔ)，；王守仁在兒童教育過程中應(yīng)體現(xiàn)一種自然教育精神。單元簡介賈誼的早期教育思想第一課賈誼的著述，今人輯為《賈誼集》，包括《新書》10卷。他關(guān)于早期教育的論述主要見于《新書》的《傅職》《保傅》《勸學(xué)》《胎教》諸篇中。賈誼(前200—前168，見圖2-1)，洛陽人，西漢初期著名的政論家、文學(xué)家。18歲時，賈誼已能誦讀詩書，善為文章，稱譽于郡中。20余歲，廷尉吳公以其頗通諸家之書薦于漢文帝，召為博士，不久升遷為太中大夫。后他因遭讒言被貶為長沙王太傅，繼又為文帝少子梁懷王劉揖太傅。一、賈誼生平一、賈誼生平圖2-1賈誼二、賈誼學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容（一）早諭教賈誼對于早期教育的論述，主要是從加強中央集權(quán)的政治觀點出發(fā)，針對皇太子的教育而言的。進(jìn)一步指出：“天下之命，懸于太子。”賈誼認(rèn)為，對太子的教育應(yīng)盡早實施，胎教是早期教育之始端，王室之家應(yīng)當(dāng)重視對太子實施胎教，雖無甚新意，但他卻是漢代最早提倡胎教的教育家。二、賈誼學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容（二）選左右賈誼認(rèn)為，慎選左右是對太子進(jìn)行早期教育成功的保證。為加強對皇太子的早期教育，在宮廷內(nèi)應(yīng)設(shè)置專門輔導(dǎo)、教諭太子的師、保、傅官，建立保傅教育制度。其目的是在太子周圍形成良善的教育環(huán)境。賈誼要求統(tǒng)治者必須慎擇師、保、傅官，宜以“天下之端士，孝悌博聞有術(shù)者”，即德才兼?zhèn)湔叱淙巍叭薄叭佟?。二、賈誼學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容（三）重儒術(shù)賈誼是西漢初期繼叔孫通、陸賈之后又一位向西漢統(tǒng)治者提出以儒術(shù)治國的儒家學(xué)者。在道德教育方面，賈誼主張應(yīng)使太子自幼形成儒家倡導(dǎo)的忠、信、義、禮、孝、仁等道德觀念。此外，關(guān)于太子的早期教育，賈誼還提出了教養(yǎng)結(jié)合的主張，即除了進(jìn)行道德與知識教育外，還須由少保負(fù)責(zé)健養(yǎng)其身體。三、對賈誼學(xué)前教育思想的評價賈誼作為西漢初期的政治家，他關(guān)于早期教育的論述雖然只是針對太子的特殊教育提出來的，而且其列舉的實施方法也大多是祖述文武三代之道，很少有新意，但他是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家，他的思想對封建社會早期教育理論的發(fā)展起著不可缺少的津梁作用。顏之推的家庭教育思想第二課顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》一書，此書全面闡發(fā)了他關(guān)于教育，特別是家庭教育的思想，對于一般的治學(xué)方法、處世之道亦有深入論及。顏之推(531—約595，見圖22)，字介，祖籍山東臨沂，出身于名儒世家，深得門風(fēng)教化，歷仕南梁、北齊、北周、隋四朝。晚年著書《顏氏家訓(xùn)》，意在訓(xùn)誡本族子弟，肅正儒家門風(fēng)。顏之推的家庭教育思想包括他對于早期教育的獨到見解和深刻反思。其關(guān)于早期教育的闡述主要一、顏之推生平反映在家訓(xùn)中的《序致》《教子》《慕賢》《勉學(xué)》等篇章中。這些闡述廣泛地涉及早期教育的價值、內(nèi)容、原則及方法等問題，可以說是我國古代教育史上對于早期教育思想第一次最全面也是最充分的展示。一、顏之推生平一、顏之推生平圖2-2顏之推顏之推認(rèn)為，成人應(yīng)該充分利用幼年這個良好的時機及早對兒童進(jìn)行教育。早施教可以收到良好的效果，并為一個人一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我國古代教育思想素有“早諭教”的理念。顏之推以一種極為樸素的思維與表達(dá)方式對這種傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了最充分的闡發(fā)。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)及早施教，勿失時機堅持“禮為教本”“人倫為重”，強調(diào)“守道崇德”以立身處世是《顏氏家訓(xùn)》治家思想的主旨。對于道德教育的具體內(nèi)容，顏之推基本主張以儒家的孝悌人倫為軸心，并以研習(xí)五經(jīng)作為獲得立身處世之道的基本途徑。顏之推強調(diào)二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)守道崇德，勤儉自立道德素質(zhì)培養(yǎng)的早期教育觀，以及“知稼穡之難”、視“省約為禮”以求自立生存的生活教育主張，不僅對當(dāng)時士大夫階層的子孫教化與治家理財是一種真知灼見，而且對于今天已無衣食之憂的兒童教養(yǎng)乃至早期品行意志的磨煉頗具啟發(fā)。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)守道崇德，勤儉自立對于兒童教育，顏之推主張由情入手，并堅持愛教結(jié)合、慈嚴(yán)并濟，反對溺愛。強調(diào)成人對于兒童要愛護(hù)，在合理運用情感的原則上，提出了均愛教育的主張顏之推關(guān)于“均愛”教育的主張是現(xiàn)代公平教育理念在古代家庭教育中的萌芽。成人必須正確地對待孩子的優(yōu)點和缺點。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)慈嚴(yán)相濟，均愛勿偏顏之推非常重視環(huán)境教育對兒童的熏染作用，強調(diào)強調(diào)兒童教育必須在風(fēng)化熏染的過程中陶冶其品性。長輩應(yīng)為兒童營造一個良好的成長氛圍，為其樹立良好德行的榜樣。早期教育不應(yīng)是呆坐的和靜聽的教育，而須為孩子營造一個適二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)風(fēng)化熏染，陶冶品性適宜的環(huán)境氛圍，并發(fā)揮教育者在兒童面前謹(jǐn)言慎行、率先垂范的榜樣作用；早期教育的內(nèi)容絕對不是抽象概念式的知識學(xué)習(xí)和單純某種技能的訓(xùn)練，而應(yīng)是滲透于兒童更為廣泛的社會生活與文化生活時空中的。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)風(fēng)化熏染，陶冶品性顏之推認(rèn)為兒童時期是學(xué)好語言的關(guān)鍵時期，教育兒童學(xué)好語言是成人的重要責(zé)任。語言的掌握是兒童早期社會化的基本內(nèi)容。他對于早期語言教育的規(guī)范性要求，可稱是“蒙以養(yǎng)正”的古代教育思想在語言教育中的繼承與發(fā)展。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(五)雖在孩稚，便漸督正對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)，顏之推認(rèn)為“不須過精”，否則“常為人所役”“被公私指令，亦為猥役”，成為累贅或負(fù)擔(dān)。他主張藝術(shù)的學(xué)習(xí)“可以兼明，不可以專業(yè)”，并認(rèn)為藝術(shù)教育的目的或意義在于娛心暢情，“陶冶性靈”。二、顏之推的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(六)須由天分，娛心暢情顏之推的家庭教育思想以及其著作《顏氏家訓(xùn)》在我國歷史上產(chǎn)生了深刻的影響。研究梳理顏氏的兒童教育理論，并汲取其對于當(dāng)代早期教育有益的思想精粹，無疑是必要的。當(dāng)然，不可否認(rèn)，顏之推關(guān)于家庭教育及早期教育的思想必然會有其個人和歷史的局限性。三、對顏之推學(xué)前教育思想的評價朱熹的兒童教育思想第三課朱熹一生熱衷于教育事業(yè)，著作頗豐，主要有《詩集傳》《四書集注》《周易本義》《近思錄》等，后人編有《晦庵先生朱文公文集》《朱子語類》等。朱熹(1130—1200，見圖23)，字元晦，一字仲晦，號晦庵，徽州婺源(今江西婺源縣)人，南宋時期著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。曾師事二程(程顥和程頤)的三傳弟子李侗，直接繼承了二程(特別是程頤)的學(xué)術(shù)思想，同時吸收了周敦頤、張載的主張，成為宋代理學(xué)思想的集大成者。一、朱熹生平一、朱熹生平圖2-3朱熹朱熹依據(jù)古代的教育經(jīng)驗，把整個學(xué)校教育的過程劃分為小學(xué)與大學(xué)兩個階段，其中8～15歲為小學(xué)教育段，即蒙養(yǎng)教育段；15歲以后為大學(xué)教育段。他認(rèn)為這是兩個相互獨立又相互聯(lián)系的階段，小學(xué)教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育則是小學(xué)教育的擴充和深化。二、朱熹學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)重視蒙養(yǎng)教育朱熹強調(diào)在幼兒教育中應(yīng)注意慎擇師友。他認(rèn)為，對于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應(yīng)自慎擇乳母開始。兒童稍長，除須慎擇教師外，還應(yīng)開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。普通人家的子弟要善擇師友，對太子、皇孫來說，師友的選擇就更為重要。二、朱熹學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)要求慎擇師友朱熹認(rèn)為：“圣賢之學(xué)，雖不可以淺意量，然學(xué)之者，必自其近而易者始?！彼?guī)定小學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是“學(xué)其事”，學(xué)習(xí)眼前日用的事。為使兒童“眼前之事”的學(xué)習(xí)有章可循，朱熹親自為兒童編寫了《小學(xué)》與《童蒙須知》兩部教材。二、朱熹學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)強調(diào)學(xué)“眼前事朱熹在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，根據(jù)以正面教育為主的原則，并對教師提出指導(dǎo)、示范和適時啟發(fā)的要求，把教師對學(xué)生的適時啟發(fā)比喻為“時雨之化”，認(rèn)為“譬如種植之物，人力隨分已加。二、朱熹學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)提倡正面教育為主朱熹作為封建社會后期出現(xiàn)的有遠(yuǎn)見卓識的思想家和教育家，是繼孔子之后第二個最有影響的杰出的教育實踐家和思想家。他的教育思想是汲取孔、孟等古代教育的思想精粹并融合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，進(jìn)行深刻的總結(jié)并加以理性思考而形成的理論結(jié)晶。他從事教育活動的根本目的在于維護(hù)封建階級的長遠(yuǎn)利益，是為封建三、對朱熹教育思想的評價統(tǒng)治服務(wù)的。在朱熹的教育思想中，許多富有真知灼見的主張和見解，是符合人類認(rèn)識規(guī)律和教學(xué)規(guī)律的。其兒童教育思想是他多年教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，在古代學(xué)前教育理論發(fā)展史上占有重要的地位，值得后人借鑒，對現(xiàn)代教育亦具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。三、對朱熹教育思想的評價王守仁的兒童教育思想第四課王守仁關(guān)于兒童教育的論述是其整個教育思想的精華，它在當(dāng)時不僅對反對傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，而且在很大程度上符合兒童教育的規(guī)律。王守仁(1472—1528，見圖2-4)

18歲時拜訪“程朱派”學(xué)者婁諒(1422—1491)，婁諒向他介紹了朱熹的“格物致知”說和“圣人可學(xué)而至”的思想，使他很受啟發(fā)。他21歲中鄉(xiāng)試，遍讀朱熹著作；28歲中進(jìn)士，任職于工部，后又擔(dān)任刑部云南清吏司主事。一、王守仁生平一、王守仁生平圖2-4王守仁關(guān)于兒童教育，王守仁的基本思想是：教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點，從積極的方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。他認(rèn)為認(rèn)為，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。二、王守仁的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)順導(dǎo)性情，鼓舞興趣王守仁認(rèn)為，任何人的認(rèn)識水平都有一個由嬰兒到成人的發(fā)展過程在教學(xué)程序上，他主張動靜結(jié)合，體腦交叉。為了能夠有條理、有步驟地進(jìn)行多方面的教育，他還擬定了一個詳細(xì)的日課表，規(guī)定“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩”。二、王守仁的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)循序漸進(jìn)，量力而施王守仁認(rèn)為教育者對兒童施教，不僅要考慮兒童認(rèn)識發(fā)展水平的共性特征，還要注意個體發(fā)展水平的差異，因材施教。因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”。每個兒童都有其長處，教育者如能就其長處加以培養(yǎng)，就可以使他們某一方面的才能得到發(fā)展。二、王守仁的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)因材施教，各成其材王守仁認(rèn)為，對兒童進(jìn)行教育的內(nèi)容和途徑應(yīng)當(dāng)是多方面的。他對教育者提出了通過習(xí)禮、歌詩和讀書對兒童進(jìn)行全面誘導(dǎo)的要求，并對習(xí)禮、歌詩和讀書的教育意義和作用分別做了說明。在他看來，如果能通過上述這幾方面的內(nèi)容和途徑對兒童進(jìn)行教育，就可以收到良好效果。二、王守仁的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏王守仁的學(xué)前教育思想反對“小大人”式的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育方式，要求順應(yīng)兒童的性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，具有自然主義教育傾向，實屬難能可貴。王守仁的兒童教育理論和見解符合兒童心理的發(fā)展規(guī)律，對今天的教育實踐仍有其借鑒價值，值得后人珍視。王守仁關(guān)于兒童教育的論述是其整個教育三、對王守仁學(xué)前教育思想的評價思想的精華，它在當(dāng)時不僅對反對傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，而且在很大程度上符合兒童教育的規(guī)律，“與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致”。他的“自然教育論”的提出，比西方最早表達(dá)自然教育思想的于1762年出版的《愛彌兒》(法國盧梭著)早了200多年，實屬難能可貴。三、對王守仁學(xué)前教育思想的評價思考與練習(xí)1.簡述賈誼學(xué)前教育思想的內(nèi)容。2.簡述顏之推學(xué)前教育思想的內(nèi)容。3.簡述朱熹學(xué)前教育思想的內(nèi)容。4.簡述王守仁學(xué)前教育思想的內(nèi)容。單元3中國近代學(xué)前教育1清末學(xué)前教育機構(gòu)的產(chǎn)生與教育實踐2民國時期的學(xué)前教育3老解放區(qū)的學(xué)前教育目錄單元目標(biāo)了解近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的歷史背景；掌握蒙養(yǎng)院制度的確立和實施過程以及蒙養(yǎng)院的特點；了解帝國主義在中國的學(xué)前教育活動；掌握民國時期蒙養(yǎng)園制度的確立；單元目標(biāo)熟知民國時期幼稚園制度的實施；熟知民國時期學(xué)前教育的特點；掌握抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度；了解老解放區(qū)的學(xué)前教育經(jīng)驗。本章主要介紹晚清時期、民國時期和老解放區(qū)的學(xué)前教育的基本形式、教育制度、內(nèi)容和特點。晚清時期的蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機構(gòu)。民國時期，愛國教育家積極探索中國化的辦園方式，辦園主體呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。老解放區(qū)堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向辦教育，這些都為我國的學(xué)前教育積累了豐富的經(jīng)驗。單元簡介清末學(xué)前教育機構(gòu)的產(chǎn)生與教育實踐第一課從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，進(jìn)入了近代社會。中國封建傳統(tǒng)教育已經(jīng)難以承擔(dān)起維護(hù)階級統(tǒng)治的重?fù)?dān)，清政府開始了艱難的改革。一、近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的歷史背景（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)學(xué)前教育是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。20世紀(jì)初期，我國才出現(xiàn)了學(xué)前教育機構(gòu)。19世紀(jì)中期以來，帝國主義為掠奪我國資源，在我國領(lǐng)土上大辦工業(yè)，開發(fā)礦山，清政府的洋務(wù)官僚也興辦工業(yè)企業(yè)，使我國工人階級隊伍開始出現(xiàn)。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國民族資本主義逐漸發(fā)展。一、近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的歷史背景（二）思想基礎(chǔ)帝國主義列強的入侵，震驚了中國人民，救亡圖存的聲浪遍及全國。一些思想先進(jìn)的中國人紛紛向西方尋求救國真理，企圖找到一條救國救民的道路。西方的教育制度便成了他們重要的學(xué)習(xí)對象，在維新運動的推動下，效法西洋、倡辦西學(xué)很快成為風(fēng)行一時的潮流。（三）政治基礎(chǔ)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于帝國主義列強對中國侵略的不斷加深，民族危機更為嚴(yán)重，爆發(fā)了義和團反帝愛國運動。在義和團運動失敗以后，腐敗的清政府為了維護(hù)其行將滅亡的封建統(tǒng)治，一方面向帝國主義屈膝求和，另一方面為了欺騙人民而宣布實行“新政”，以便緩和矛盾。一、近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的歷史背景二、蒙養(yǎng)院制度的確立中國近代學(xué)前教育制度是隨著新教育制度的產(chǎn)生而確立的。蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機構(gòu)，它是與新的學(xué)校體系同時產(chǎn)生的。清末思想家、教育家張百熙(見圖3-1)認(rèn)為，振興教育必須有完整系統(tǒng)的學(xué)校體系及其制度。然而，清政府對張百熙存有戒心，加上這一學(xué)制本身的不完備，因此并沒有實行。1903年，清政府又增二、蒙養(yǎng)院制度的確立增派榮慶為管學(xué)大臣，同時“派張之洞會同張百熙、榮慶將現(xiàn)辦大學(xué)堂章程一切事宜，再行切實商定；并將各省學(xué)堂章程，一律厘定”。他們在張百熙原定章程基礎(chǔ)上“考求增補”，清政府以《奏定學(xué)堂章程》之名頒布。這就是后來成為全國興辦各級各類學(xué)校的依據(jù)，并對我國近代學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響的“癸卯學(xué)制”。二、蒙養(yǎng)院制度的確立圖3-1張百熙1903年秋，湖北省立幼稚園在武昌成立，為我國設(shè)立幼兒教育之始。清末蒙養(yǎng)院發(fā)展緩慢，它們星星點點地設(shè)在幾個大城市，按其性質(zhì)，可分為公立蒙養(yǎng)院與私立蒙養(yǎng)院兩種。為促進(jìn)幼稚園的發(fā)展，在張之洞的主持下，湖北幼稚園曾附設(shè)女子學(xué)堂，招收15～35歲的女子，專門學(xué)習(xí)幼稚師范課程。1.湖北武昌蒙養(yǎng)院三、蒙養(yǎng)院制度的實施(一)蒙養(yǎng)院的興辦湖南蒙養(yǎng)院于1905年由巡撫端方?jīng)Q定開辦，屬官立。該院聘請日本的春山學(xué)子、佐藤操子兩名女士為保姆，招收3～7歲之兒童，“以養(yǎng)成異日受教之根據(jù)”為宗旨，據(jù)《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》記載，該司設(shè)立了談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂歌以及游戲共計七門課程。2.湖南蒙養(yǎng)院三、蒙養(yǎng)院制度的實施(一)蒙養(yǎng)院的興辦天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院是一所私立蒙養(yǎng)院，創(chuàng)辦者是嚴(yán)修(1860—1929，見圖3-2)。嚴(yán)修曾任清朝翰林院編修、學(xué)部侍郎等職。嚴(yán)修一貫主張改革舊教育、創(chuàng)辦新式學(xué)校，十分重視女子教育和學(xué)前教育。嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院每日上午授課。該蒙養(yǎng)院的招生對象主要是親友和附近鄰居的4~6歲的子女。3.天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院三、蒙養(yǎng)院制度的實施(一)蒙養(yǎng)院的興辦三、蒙養(yǎng)院制度的實施(一)蒙養(yǎng)院的興辦圖3-2嚴(yán)修三、蒙養(yǎng)院制度的實施(二)蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)清末幼兒教育師資的培訓(xùn)，經(jīng)歷了一個從無到有的過程。因女禁未開，育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦便成為中國第一代幼兒師資。隨著歷史的前進(jìn)，中國教育上的女禁終被打破。1907年，清政府在各種壓力下頒布了《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》。四、清末蒙養(yǎng)院的特點從清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實施中，不難看出其具有以下幾個特點：(1)中國學(xué)前教育在通向?qū)W校教育社會化的道路上邁出了艱難的第一步。(2)學(xué)前社會教育機構(gòu)是隨著近代學(xué)制的出現(xiàn)而勉強確定的。四、清末蒙養(yǎng)院的特點(3)蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)體現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的總原則：既不肯放棄傳統(tǒng)兒童教育的核心——封建倫理道德的灌輸，又要具有近代社會學(xué)前教育的形式和內(nèi)容。(4)基本照搬日本。表現(xiàn)出極大的半殖民地半封建教育的特點。（1）設(shè)園宗旨設(shè)園宗旨帝國主義在中國開辦文化事業(yè)的宗旨是以基督精神奴化中國人的思想，培養(yǎng)其高級治華代理人。他們重視對幼兒心靈的熏陶，目的是使其接受基督精神，以培養(yǎng)殖民地國民。1.設(shè)立幼稚園五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(一)設(shè)立學(xué)前教育機構(gòu)，興辦“慈善”事業(yè)（2）教會幼稚園產(chǎn)生與發(fā)展的一般概況19世紀(jì)80年代，外國教會在中國沿海的福州、寧波開始興辦學(xué)前教育機構(gòu)，以后教會幼稚園逐漸增多。之后，外國人不僅在福州、寧波，還在上海、北京等地創(chuàng)辦了幼稚園。民國以后，教會幼稚園繼續(xù)發(fā)展。1.設(shè)立幼稚園五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(一)設(shè)立學(xué)前教育機構(gòu)，興辦“慈善”事業(yè)（3）幼稚園的保教內(nèi)容和方法外國人在中國辦的學(xué)前教育機構(gòu)，大致可分為兩種：一種是日本式的幼稚園，另一種是西方宗教式的幼稚園。日本式的幼稚園興起于清末民初，清末蒙養(yǎng)院與民國初期蒙養(yǎng)園使用的教學(xué)方法是日本式的。西方宗教式的幼稚園，無一例外地實行洋化教育。1.設(shè)立幼稚園五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(一)設(shè)立學(xué)前教育機構(gòu)，興辦“慈善”事業(yè)這里的“慈善”事業(yè)是指帝國主義國家在中國創(chuàng)辦的孤兒院、慈幼院、育嬰堂等。它不是教育機構(gòu)，兒童要承擔(dān)繁重的勞動，甚至超過其年齡所及。勞累、饑餓、疾病、體罰曾奪去了許多幼小的生命。中國兒童在育嬰堂的悲慘遭遇不斷激起中國人民的奮起反抗。2.興辦“慈善”事業(yè)五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(一)設(shè)立學(xué)前教育機構(gòu)，興辦“慈善”事業(yè)當(dāng)時，中國人若要出國接受學(xué)前教育的專業(yè)訓(xùn)練首先是去日本。1872年日本頒布學(xué)制后，便開辦了女子學(xué)校。留日女子開始還跟著父兄或夫婿一起赴日，后來便單獨出國，人數(shù)也逐漸增加。除日本之外，最先到中國開展教育活動的歐美國家也積極爭取中國留學(xué)生。1.吸引留學(xué)生赴東洋、西洋接受專門的幼教專業(yè)訓(xùn)練五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(二)培養(yǎng)師資，興辦幼稚師范學(xué)校1892年，美國監(jiān)理會傳教士海淑德在上海創(chuàng)辦了一個幼稚園教師訓(xùn)練班。1904年，中國頒行癸卯學(xué)制后，帝國主義加速在中國開設(shè)幼稚師范學(xué)校?！拔逅倪\動”后，中國的教育逐漸傾向美國，促使西方教會辦的幼稚師范規(guī)模越來越大。2.興辦幼稚師范學(xué)校或女學(xué)五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(二)培養(yǎng)師資，興辦幼稚師范學(xué)校癸卯學(xué)制頒布后，蒙養(yǎng)院制度勉強確立起來，但是缺乏設(shè)備、教材，特別是師資。在教育傾向?qū)W日本的總趨勢下，蒙養(yǎng)院的合格師資也求助于日本。不少日本教習(xí)在中國蒙養(yǎng)院承擔(dān)管理和教學(xué)工作，由日本教習(xí)任教主要文化課和專業(yè)課。3.派師資任教于中國的學(xué)前教育機構(gòu)五、帝國主義在中國的學(xué)前教育活動(二)培養(yǎng)師資，興辦幼稚師范學(xué)校民國時期的學(xué)前教育第二課民國時期的教育家及教育工作者們在廣泛借鑒西方學(xué)前教育理論與實踐的基礎(chǔ)上，親自試驗，試圖探索出中國本土化的學(xué)前教育科學(xué)體系。1911年辛亥革命爆發(fā)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派推翻了清朝統(tǒng)治。辛亥革命的勝利，宣告了兩千多年封建帝制在中國的結(jié)束，中國民族資本主義得到了一定的發(fā)展，學(xué)前的社會教育開始登上中國教育舞臺。孫中山也非常重視教育，確立了蒙養(yǎng)園在學(xué)制中的地位。一、民國時期學(xué)前教育的歷史背景二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(一)蒙養(yǎng)園制度的建立1912年1月9日，南京臨時政府教育部成立，著名的民主教育家蔡元培任教育總長。他對封建主義教育進(jìn)行了全面改革，主要措施有以下幾點：(1)頒布新的教育宗旨：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！?.南京臨時政府的教育改革二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(一)蒙養(yǎng)園制度的建立(2)制定新的學(xué)制系統(tǒng)。1912年9月，教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)令》，稱壬子學(xué)制。不久，教育部又陸續(xù)頒布了各種學(xué)校令，與壬子學(xué)制結(jié)合，稱壬子癸丑學(xué)制(見圖3-3)。(3)改革課程。改革課程主要是改革中小學(xué)課程，1.南京臨時政府的教育改革二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(一)蒙養(yǎng)園制度的建立廢除讀經(jīng)，增加自然科學(xué)課程和實用課程以及美術(shù)、音樂等，體現(xiàn)對學(xué)生德、智、體、美諸方面的培養(yǎng)。(4)改革教學(xué)原則和方法。它廢除封建專制主義遺毒，強調(diào)教學(xué)應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的特點，不得體罰，注意教育內(nèi)容與兒童實際生活的聯(lián)系。1.南京臨時政府的教育改革二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(一)蒙養(yǎng)園制度的建立圖3-3壬子癸丑學(xué)制的學(xué)制設(shè)計二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(一)蒙養(yǎng)園制度的建立蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機構(gòu)，但與大學(xué)院(即現(xiàn)在的研究生院)一樣，不占學(xué)制年限，并未單獨成學(xué)制系統(tǒng)中的一級，它的建置是其他教育機構(gòu)的附屬部分，附屬在小學(xué)(國民學(xué)校也屬小學(xué))和女子師范學(xué)校內(nèi)。它雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，而被納入了真正的教育機構(gòu)之中。2.蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定二、民國時期學(xué)前教育制度的發(fā)展(二)幼稚園制度的確立“五四運動”后，在美國教育思想的影響下，一批愛國民主教育家推動了改革教育的熱潮。改革的綜合體現(xiàn)就是學(xué)制改革。新學(xué)制根據(jù)“七項標(biāo)準(zhǔn)”制定，不再采用日本的模式，而是新學(xué)制的頒布，采用美國的“六三三”制的框架。新學(xué)制的頒布促進(jìn)了我國學(xué)前教育的發(fā)展。三、民國時期幼稚園制度的實施(一)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》分幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍和教育方法要點三部分。（1)關(guān)于幼稚教育總目標(biāo)，該標(biāo)準(zhǔn)做出如下規(guī)定：①增進(jìn)兒童身心的健康。②力謀兒童應(yīng)有的快樂和幸福。1.

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容三、民國時期幼稚園制度的實施(一)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布③培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣(包括身體、行為等各方面的習(xí)慣)。④協(xié)助家庭教養(yǎng)兒童，并謀家庭教育的改進(jìn)。(2)課程范圍規(guī)定幼稚園的課程內(nèi)容有音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息、餐點，共七1.

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容三、民國時期幼稚園制度的實施(一)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布項。每項都分別闡述，各項均列目標(biāo)、內(nèi)容及最低限度的要求。(3)教育方法要點共列了17項，說明幼稚園具體的教育方法。該標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的幼兒教育的內(nèi)容，較之前有了較大的變化。1.

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容三、民國時期幼稚園制度的實施(一)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。該標(biāo)準(zhǔn)具有中國化、科學(xué)化的特點，它要求寓知識于娛樂之中，其教育內(nèi)容和方法都比較符合兒童的接受能力，符合兒童的年齡特點和教育的要求。2.《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布的意義三、民國時期幼稚園制度的實施(二)各類幼稚園的建立與發(fā)展南京鼓樓幼稚園由陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春，是一所實驗性質(zhì)的幼稚園，以研究幼兒心理與教育為中心。陳鶴琴任園長，聘請東南大學(xué)教育科畢業(yè)的張宗麟為研究員，開展了幼稚園教育改革的全面實驗。該園開創(chuàng)了在大學(xué)進(jìn)行幼兒教育的實驗研究活動。1.南京鼓樓幼稚園三、民國時期幼稚園制度的實施(二)各類幼稚園的建立與發(fā)展南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，由人民教育家陶行知于1927年11月11日創(chuàng)辦。其辦園宗旨為建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園。該園結(jié)合農(nóng)村實際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料。2.南京燕子磯幼稚園三、民國時期幼稚園制度的實施(三)幼稚園師資的培訓(xùn)北平幼稚師范學(xué)校是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為首任校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，以實現(xiàn)全民的幼稚教育為最終目標(biāo)。學(xué)校重視實行“教學(xué)做”的方法。北平幼稚師范學(xué)校學(xué)制三年，但可分年結(jié)業(yè)。1.北平幼稚師范學(xué)校三、民國時期幼稚園制度的實施(三)幼稚園師資的培訓(xùn)江西省立實驗幼稚師范學(xué)校是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學(xué)校，由陳鶴琴在1940年10月創(chuàng)立于江西省泰和縣。其辦學(xué)宗旨，一是培養(yǎng)幼稚園的師資，二是開展幼稚教育的理論和教材教法的實驗研究，三是進(jìn)行陳鶴琴的“活教育”理論的實驗。2.江西省立實驗幼稚師范學(xué)校四、民國時期學(xué)前教育的特點(一)政府重視學(xué)前教育1912年，在蔡元培的主持下制定并公布了壬子癸丑學(xué)制，將蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園，收未滿6歲的兒童。同年，教育部還公布了《師范學(xué)校令》和《師范學(xué)校規(guī)程》。隨著民國初年這幾項法規(guī)的頒布，蒙養(yǎng)園制度得以確立。1.建立了蒙養(yǎng)園制度四、民國時期學(xué)前教育的特點(一)政府重視學(xué)前教育1922年11月，教育部通過《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即新學(xué)制，又稱壬戌學(xué)制。此學(xué)制規(guī)定：幼稚園招收6歲以下的兒童。至此，正式將幼稚園列入學(xué)制系統(tǒng)。2.確立了幼稚園制度在學(xué)制體系中的地位四、民國時期學(xué)前教育的特點(二)辦園主體多元化在民國初期大量學(xué)習(xí)西方學(xué)前教育思潮的同時，辦園方式上出現(xiàn)了機械模仿的弊端。20世紀(jì)二三十年代，陶行知、陳鶴琴等人積極探索學(xué)前教育中國化的途徑和方法，開展了一系列的幼稚園教育實驗，并創(chuàng)辦了具有中國特色的幼稚園，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。四、民國時期學(xué)前教育的特點(三)積極探索中國化辦園方式在民國初期大量學(xué)習(xí)西方學(xué)前教育思潮的同時，辦園方式上出現(xiàn)了機械模仿的弊端。20世紀(jì)二三十年代，陶行知、陳鶴琴等人積極探索學(xué)前教育中國化的途徑和方法，開展了一系列的幼稚園教育實驗，并創(chuàng)辦了具有中國特色的幼稚園，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。老解放區(qū)的學(xué)前教育第三課中國共產(chǎn)黨于1937年9月成立的陜甘寧邊區(qū)政府及其所領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地，統(tǒng)稱為“邊區(qū)”，解放戰(zhàn)爭時期則稱解放區(qū)，也有人將蘇區(qū)和邊區(qū)統(tǒng)稱為“老區(qū)”(老解放區(qū))。一、革命根據(jù)地的托兒所制度(一)內(nèi)務(wù)部頒發(fā)《托兒所組織條例》組織托兒所的目的是改善家庭的生活，代替婦女擔(dān)負(fù)嬰兒的一部分教養(yǎng)責(zé)任，使勞動婦女能夠參加生產(chǎn)及蘇區(qū)各方面的工作；使小孩子得到更好的教育與照顧。辦好托兒所不僅使孩子受益，廣大婦女也有更多的機會參與社會生活，為蘇區(qū)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。1.組織托兒所的目的一、革命根據(jù)地的托兒所制度(一)內(nèi)務(wù)部頒發(fā)《托兒所組織條例》托兒所應(yīng)設(shè)立在比較清潔、光線充足及空氣好的地方。托兒所的用具由群眾設(shè)法購置，在特殊情形之下，蘇維埃政府可補貼一部分。2.托兒所的環(huán)境一、革命根據(jù)地的托兒所制度(一)內(nèi)務(wù)部頒發(fā)《托兒所組織條例》凡有選舉權(quán)的廣大工農(nóng)大眾的子女，年齡在1個月至5歲無傳染病的孩子，均可以入托兒所。3.托兒所的服務(wù)對象托兒所歸當(dāng)?shù)卣c婦女代表領(lǐng)導(dǎo)，其需要經(jīng)常檢查托兒所的工作。衛(wèi)生機關(guān)要派人檢查托兒所的衛(wèi)生和兒童的健康情況。4.托兒所的管理一、革命根據(jù)地的托兒所制度(二)托兒所機構(gòu)的建立老解放區(qū)學(xué)前教育機構(gòu)的大量建立是在《條例》頒布后?！稐l例》頒布后，各類組織，特別是婦女組織做了廣泛的宣傳。設(shè)立的托兒所主要有兩種類型：一種是長期托兒所，大多是招收紅軍家屬子女；另一種是季節(jié)性托兒所，一般在農(nóng)忙季節(jié)開辦，為廣大婦女參加生產(chǎn)創(chuàng)造條件。二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(一)中國戰(zhàn)時兒童保育會及其分會的成立抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得許多兒童流離失所，甚至成為失去父母的孤兒。為搶救民族后代，由中國共產(chǎn)黨聯(lián)合各黨派與各界知名人士發(fā)起，于1938年3月10日在武漢成立了中國戰(zhàn)時兒童保育會?？箲?zhàn)八年間先后共建立53所戰(zhàn)時兒童保育所，收容保育3萬多名兒童。二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(二)陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定在邊區(qū)民政廳設(shè)保育科，各縣市政府第一科添設(shè)保育科員一人，區(qū)縣政府內(nèi)添設(shè)保育員一人(暫由鄉(xiāng)婦聯(lián)兼任)，專司孕母、產(chǎn)婦、兒童的調(diào)查、登記、統(tǒng)計、衛(wèi)生獎勵、保護(hù)等工作。1.管理(保育行政)組織的建立二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(二)陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定邊區(qū)民政廳衛(wèi)生處應(yīng)協(xié)同民政廳保育科于1941年3月前辦保育人員訓(xùn)練班。抽調(diào)文化程度較高的男女60人，給以短期訓(xùn)練，使他們明了產(chǎn)婦衛(wèi)生、助產(chǎn)接生、兒童保育等基本知識。2.保育人員的訓(xùn)練二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(二)陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定一個機關(guān)團體學(xué)校有嬰兒5人以上者，應(yīng)設(shè)立托兒所；5人以下者，可和數(shù)單位共設(shè)托兒所；不足5人又無單位合設(shè)者，設(shè)窯洞安置嬰兒，并對窯洞的安全、衛(wèi)生提出要求。3.建所的具體條件二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(三)多種形式保育機構(gòu)的建立與發(fā)展抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，不僅學(xué)前教育機構(gòu)的數(shù)量和規(guī)模有所增加，其機構(gòu)類型也更加多樣，具體有如下幾種：1.寄宿制的保育院、托兒所。2.單位日間托兒所。二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(三)多種形式保育機構(gòu)的建立與發(fā)展3.母親變工托兒所、哺乳室。4.化整為零的托幼組織。5.小學(xué)附設(shè)幼稚班(園)?？傊?，老解放區(qū)的學(xué)前教育不但是數(shù)量的發(fā)展，而且真正做到了解除父母的后顧之憂。二、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度(四)老解放區(qū)保育院的教育老解放區(qū)的學(xué)前教育始終以保育兒童身體、培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣、發(fā)展兒童智力為目的，并且能根據(jù)形勢的發(fā)展，使教育目的更為明確。三、老解放區(qū)的學(xué)前教育經(jīng)驗老解放區(qū)的學(xué)前教育得到了老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷和重視。具體遵循以下四種原則：1.堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。2.貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。3.實施“保教結(jié)合”，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。4.遵循“一切為了孩子”的教育理念。思考與練習(xí)1.簡述近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的歷史背景。2.列舉晚清有代表性的蒙養(yǎng)院。3.清末蒙養(yǎng)院的特點是什么？4.清末帝國主義在中國的學(xué)前教育活動有哪些？思考與練習(xí)5.南京臨時政府對封建主義教育進(jìn)行改革的主要措施有哪些？6.簡述民國時期的蒙養(yǎng)園制度。7.民國時期學(xué)前教育的特點有哪些？8.老解放區(qū)的學(xué)前教育經(jīng)驗有哪些？單元4中國近代學(xué)前教育思想1蔡元培的學(xué)前教育思想2陶行知的學(xué)前教育思想目錄了解蔡元培、陶行知學(xué)前教育思想的內(nèi)容；能夠?qū)Σ淘唷⑻招兄獙W(xué)前教育思想做出正確評價。LOREMIPSUMDOLOR學(xué)習(xí)目標(biāo)本章介紹了近代學(xué)前教育家蔡元培和陶行知的學(xué)前教育思想和理論。蔡元培提出了“尚自然”“展個性”的兒童教育原則；針對傳統(tǒng)“書本中心”的“死教育”，陶行知提出了“生活教育”等理論。單元簡介蔡元培的學(xué)前教育思想第一課蔡元培提出了“尚自然”“展個性”的兒童教育原則；針對傳統(tǒng)“書本中心”的“死教育”。一、蔡元培生平蔡元培(1868—1940，見圖4-1)，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興人，民國時期著名的革命家、教育家、政治家。1912年，中華民國成立，蔡元培任南京臨時政府教育總長。任職期間，他廢除了封建舊學(xué)制，制定了資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育宗旨和學(xué)制。1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長，實行“囊括一、蔡元培生平大典、網(wǎng)羅眾家、思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，對學(xué)校進(jìn)行全面整頓和改革，使北京大學(xué)成為“五四運動”的發(fā)祥地、新文化運動的中心、享譽海內(nèi)外的著名高等學(xué)府。1927年，蔡元培先后任大學(xué)院(教育部)院長、“中央研究院”院長等職務(wù)。蔡元培的教育一、蔡元培生平思想涉及面廣，從教育方針、學(xué)制到教學(xué)方法，從高等教育到學(xué)前教育，從家庭教育到社會教育，他都有過許多論述。他的兒童教育思想主要體現(xiàn)在《新教育與舊教育之歧點》《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》《美育的實施方法》《美育》等著名篇章中。一、蔡元培生平圖4-1蔡元培二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(一)“五育”并舉的教育方針論為養(yǎng)成“共和國民健全之人格”，蔡元培提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育“五育”并舉的教育方針。強調(diào)了德、智、體、美全面和諧發(fā)展，提倡自由、平等、博愛的理念，順應(yīng)了中國發(fā)展資本主義社會的要求。二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)“尚自然”“展個性”的兒童教育主張1918年，蔡元培發(fā)表了《新教育與舊教育之歧點》。他對違反自然，束約人個性自由發(fā)展的教育深惡痛絕。他主張新教育應(yīng)反其道行之。蔡元培這種崇尚自然、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展的主張，也是學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)批判封建兒童教育觀的思想武器。二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)學(xué)前兒童公育的理想蔡元培是我國最早倡導(dǎo)現(xiàn)代平民教育的代表，所稱的“平民教育”，即現(xiàn)代所說的公民教育。兒童教育是平民教育的重要組成部分。蔡元培認(rèn)為，社會要設(shè)立專門的機構(gòu)由專業(yè)人士對兒童實施教育，逐步以學(xué)前公共教育代替家庭教育，最終實現(xiàn)他的學(xué)前兒童公育的理想。二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)倡導(dǎo)學(xué)前兒童的美育(1)審美活動不同于科學(xué)活動，它是建立在人的情感基礎(chǔ)上的，并以審美對象自身的具體形象對審美主體的激發(fā)產(chǎn)生感染力量來打動人心。(2)美育的根本宗旨在于拓展主體、完善人格、美化人生。1.美育思想的要點二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)倡導(dǎo)學(xué)前兒童的美育蔡元培終生都在倡導(dǎo)美育，并身體力行，努力實現(xiàn)著傳統(tǒng)美育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。蔡元培在批判繼承傳統(tǒng)美育思想的基礎(chǔ)上，吸收西方近代教育的優(yōu)點，揚棄傳統(tǒng)美育思想中偏重倫理教化的弊端，主張啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主動性、個性和自由創(chuàng)造能力，還美育以獨立的品格。2.美育的倡導(dǎo)二、蔡元培的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)倡導(dǎo)學(xué)前兒童的美育對于美育，蔡元培不僅從思想上積極宣傳，而且還系統(tǒng)地提出了實施的方法。蔡元培對于美育的實施方案在我國美育發(fā)展的早期是較為詳盡的，不僅內(nèi)容上涵蓋自然美、現(xiàn)實美和藝術(shù)美的三大領(lǐng)域，而且貫穿了個體生命的整個生活歷程，大大拓展了個體的美感教育空間。3.美育的實施方法三、對蔡元培學(xué)前教育思想的評價蔡元培的教育思想和實踐充滿了愛國主義的激情與民主、科學(xué)的思想，尤其是他所提倡的教育觀、兒童觀、兒童公育思想及對兒童美育的實施意見，對近代學(xué)前教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在反對帝國主義文化教育侵略、反對三、對蔡元培學(xué)前教育思想的評價封建專制主義教育、尋求中國化的學(xué)前教育的斗爭中發(fā)揮了重大的作用。他的思想在當(dāng)時的社會歷史條件下是超前的，當(dāng)然也不免帶有某些空想的色彩。但是，隨著時代、歷史的向前推移，他的教育思想的價值和魅力卻更加凸顯出來。三、對蔡元培學(xué)前教育思想的評價今天，當(dāng)我們以新的教育方針和學(xué)前教育的目標(biāo)體系再次審視他的教育思想時，仍然能夠獲得很多啟示。他的教育思想貫穿著對民主、科學(xué)、自由、個性的追求，充滿了愛國主義激情。其教育實踐表現(xiàn)出了他不屈從壓力、銳意改革、三、對蔡元培學(xué)前教育思想的評價堅守信念的品質(zhì)。如果說他于民國初期改革封建教育、建立資產(chǎn)階級民主教育制度反映的是當(dāng)時時代對教育的要求，20世紀(jì)20年代提倡教育獨立是在教育面臨深重危機下的一次無奈抗?fàn)帲敲此麑Ρ本┐髮W(xué)的改革，不但包容博大、規(guī)?；秩Σ淘鄬W(xué)前教育思想的評價宏、影響深遠(yuǎn)，而且尤為凸顯了他作為杰出教育改革家的遠(yuǎn)大理想和個性品質(zhì)，塑造了他在一代學(xué)人心目中的精神表率和大學(xué)靈魂形象，至今光芒不減。陶行知的學(xué)前教育思想第二課陶行知自幼十分聰敏好學(xué)。著作有《中國教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》《行知書信》《行知詩歌集》。一、陶行知生平陶行知(1891—1946，見圖4-2)，漢族，安徽歙縣人，著名的教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。他畢業(yè)于金陵大學(xué)文學(xué)系，后留學(xué)美國，曾師從實用主義教育家杜威?；貒?，其任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，推動平民教育運動，最早注意到鄉(xiāng)村教育問題。一、陶行知生平他的著作有《中國教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》《行知書信》《行知詩歌集》。陶行知自幼十分聰敏好學(xué)。1909年，他考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科，自此他更加自覺而刻苦努力地學(xué)習(xí)，以便能更好地實現(xiàn)報效祖國的愿望。大學(xué)期間，在他倡導(dǎo)并主編的?？督鹆旯狻飞希招兄l(fā)表了《金陵光一、陶行知生平出版之宣言》一文，號召全校同學(xué)努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，報效祖國，“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發(fā)時，他曾回鄉(xiāng)投身革命運動。1914年，他以總分第一的成績畢業(yè)。1926年，陶行知起草發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年，他創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校。1932年，他創(chuàng)辦了生活教育社一、陶行知生平及山海工學(xué)團，宣傳生活教育，要求教育與實際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。“一二?九”運動后，在中國共產(chǎn)黨的幫助和影響下，陶行知積極宣傳抗日，參加民主運動，進(jìn)一步認(rèn)識到教育應(yīng)為民族革命和民主革命服務(wù)，先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會大學(xué)，培養(yǎng)出不少革命人才，并幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。一、陶行知生平圖4-2陶行知二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容（一）普及幼稚教育思想陶行知十分重視幼稚教育，主張普及平民教育不僅要普及小學(xué)教育，也要普及幼稚教育；不僅是地主、貴族的子女上幼稚園，廣大的勞苦大眾的子女也要上幼稚園。此外，他還積極開展托兒所運動，為大眾服務(wù)，解決他們的后顧之憂。二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)生活教育理論“生活即教育”的主旨包括：生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育。生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不斷發(fā)展的?！吧罴唇逃笔墙K身教育，是與個人生活共始終的教育。1.生活即教育二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)生活教育理論陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。2.社會即學(xué)校二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(二)生活教育理論“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論。陶行知反對以“教”為中心，主張“教學(xué)做合一”，這就從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識與生活實踐脫節(jié)、理論與實際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大改革。3.教學(xué)做合一二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。1.解放兒童的大腦二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力(見圖4-3)。2.解放兒童的雙手二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力圖4-3陶行知題字-手腦相長歌二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力“解放學(xué)生的雙眼，使學(xué)生學(xué)會觀察。”陶行知的這一主張對數(shù)學(xué)教學(xué)有著特別重大的意義。解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”。3.解放兒童的雙眼二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓兒童自由發(fā)表自己的看法，允許兒童對事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。4.解放兒童的嘴二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺，為兒童進(jìn)行創(chuàng)造活動打下基礎(chǔ)。為此要讓小孩子“去接觸大自然及大社會中的三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”。5.解放兒童的嘴二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(三)解放兒童創(chuàng)造力一般的學(xué)校把兒童的時間排得滿滿的。。因此，“創(chuàng)造的兒童教育首先要為兒童爭取時間之解放，時間的解放，可以使兒童有時間從容地消化、思考所學(xué)知識，去接受自然和社會的寶貴知識，積極去創(chuàng)造”。6.解放兒童的時間二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)藝友制幼兒師范教育理論藝友制是陶行知受中國傳統(tǒng)手工業(yè)作坊藝徒制培養(yǎng)工匠方法的啟發(fā)，根據(jù)“教學(xué)做合一”的方法論提出的培養(yǎng)幼兒教師的具體方法之一。學(xué)生(藝友)在幼稚園(而非師范學(xué)校)中通過學(xué)習(xí)成長為一名教師。1.藝友制的含義二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)藝友制幼兒師范教育理論(1)安排藝友實際參加幼稚生的各種活動。(2)教給藝友一些具體方法。(3)一方面做各種基本技能訓(xùn)練，另一方面在幼稚2.藝友制的實施步驟二、陶行知的學(xué)前教育思想的具體內(nèi)容(四)藝友制幼兒師范教育理論幼稚園實地操作。(4)兩個藝友一組，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立承擔(dān)整個幼稚園的工作三個月。2.藝友制的實施步驟三、對陶行知學(xué)前教育思想的評價陶行知是我國近代著名的教育家，也是最早致力于中國學(xué)前教育實驗與研究的先驅(qū)。他在長期實踐研究探索的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提出了不少既符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的特點，又適合中國實際情況的理論與思想。他在批判舊的三、對陶行知學(xué)前教育思想的評價幼稚教育“外國病”“花錢病”“富貴病”的同時，積極創(chuàng)辦省錢的、平民的、適合國情的幼稚園，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論體系，從而在中國教育史上留下了光輝的一頁，對后來創(chuàng)建三、對陶行知學(xué)前教育思想的評價中國化的學(xué)前教育課程體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶行知的教育思想不僅簡明深刻地揭示了當(dāng)時中國社會與教育的客觀規(guī)律，還具有較高的現(xiàn)代價值，仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去研究。思考與練習(xí)1.簡述蔡元培學(xué)前教育思想的內(nèi)容。2.陶行知普及幼稚教育思想的內(nèi)容有哪些？3.簡述陶行知的生活教育理論。4.陶行知提出的解放兒童創(chuàng)造力，需要從哪些方面入手？單元5中國現(xiàn)代學(xué)前教育1中華人民共和國成立初期的學(xué)前教育2改革開放以來的學(xué)前教育目錄掌握新民主主義向社會主義過渡時期的學(xué)前教育狀況；掌握全面建設(shè)社會主義時期的學(xué)前教育狀況；了解“文化大革命”時期的學(xué)前教育狀況；掌握中華人民共和國成立初期學(xué)前教育的特點；掌握改革開放以來學(xué)前教育的現(xiàn)狀和特點。單元目標(biāo)本單元介紹了中華人民共和國成立初期、改革開放以來以及21世紀(jì)初我國學(xué)前教育的發(fā)展?fàn)顩r及特點。中國的學(xué)前教育事業(yè)經(jīng)過近代的移植、模仿，到了現(xiàn)代開始了學(xué)前教育制度中國化的初步探索。同時，對外國學(xué)前教育制度的學(xué)習(xí)也開始由歐洲、日本轉(zhuǎn)向美國。學(xué)前教育制度建設(shè)的理論也由福祿培爾、蒙臺梭利的理論轉(zhuǎn)向杜威的實用主義。單元簡介中華人民共和國成立初期的學(xué)前教育第一課社會主義改造時期，中華人民共和國的學(xué)前教育在改造舊教育的基礎(chǔ)上逐步確立了新的教育制度，并呈現(xiàn)出穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢。一、中華人民共和國成立初期的學(xué)前教育狀況(一)新民主主義向社會主義過渡時期的學(xué)前教育1951年10月1日，中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，這是中華人民共和國成立以來國家頒布的第一個學(xué)制。新學(xué)制規(guī)定實施幼兒教育的組織機構(gòu)為幼兒園，招收3～7歲的幼兒。中華人民共和國成1.確定學(xué)前教育的性質(zhì)、任務(wù)及發(fā)展方針一、中華人民共和國成立初期的學(xué)前教育狀況(一)新民主主義向社會主義過渡時期的學(xué)前教育成立初期，我國學(xué)前教育確定了公辦和民辦并舉的發(fā)展方針，依靠群眾動員社會各方面的力量，采取多種形式興辦幼兒園，逐步解決廣大人民群眾的需要，從而有力地促進(jìn)了我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1.確定學(xué)前教育的性質(zhì)、任務(wù)及發(fā)展方針一、中華人民共和國成立初期的學(xué)前教育狀況(一)新民主主義向社會主義過渡時期的學(xué)前教育學(xué)前兒童心理學(xué)專家馬努依連柯于1954年來華任教，使幼兒教育界掀起了學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)的熱潮。這一時期在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育思想方面，不僅從教育學(xué)學(xué)科向心理學(xué)學(xué)科發(fā)展，而且注意與中國實際相結(jié)合，指導(dǎo)我國幼