《中國建筑的特征》教案名師(完整版)資料

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《中國建筑的特征》教案名師（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）中國建筑的特征教學(xué)目標(biāo)：1、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱，培養(yǎng)善于透視關(guān)鍵語言信息的能力。2、通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代建筑的變革發(fā)展，理解大師的科學(xué)思想，培養(yǎng)科學(xué)精神。教學(xué)重點(diǎn)：中國建筑的九大特征及其說明順序教學(xué)方法：圖片欣賞及自主、合作、探究。教學(xué)手段：多媒體課件。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。教學(xué)過程一、新課導(dǎo)入中國是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國家，不僅擁有巍峨的山川、秀美的河山，還有數(shù)不盡的名勝古跡、雄偉的古代建筑藝術(shù)。這些古老的建筑閃爍著中國人民的智慧和勤勞的光芒，它們究竟有何特色呢？今天我們就來學(xué)習(xí)梁思成的文章《中國建筑的特征》，從中我們一定能得出答案。二、作者簡介梁思成（1901—1972），中國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人，中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者?！板e(cuò)批一人（馬寅初），多生幾億；錯(cuò)批一人（梁思成），少了名城?！比?、分析課文（一）默讀文章，理出文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)（段前標(biāo)上序號(hào)）第1-2段：從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響。第3-13段：分析中國建筑的九大特征。第14-19段：探討中國建筑的風(fēng)格和手法（“文法”）。第20段：以提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，建造新中國建筑作總結(jié)。（二）探究九大“特征”的內(nèi)涵、說明方法1、個(gè)體建筑構(gòu)成講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體（房屋）和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的。（作詮釋）2、群體建筑構(gòu)成講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有“戶外的空間”。（舉例子打比方）3、結(jié)構(gòu)方法介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國建筑的力學(xué)原理，指出這與現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。（舉例子作比較列數(shù)字打比方）4、斗拱出示斗拱圖片。說明斗拱的作用，先描述“拱”是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。（列圖表舉例子摹狀貌下定義）5、舉折、舉架說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯?。（下定義摹狀貌）6、屋頂?shù)难b飾作用介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱“翹起如翼”的屋頂是我們民族文化的驕傲。（作比較引用）7、顏色的選擇——朱紅從著色方面介紹中國建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中最大膽的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。（舉例子作比較）8、部件的裝飾作用介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很鮮明的裝飾形狀或圖案。（舉例子）9、建筑材料的裝飾說明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。（作詮釋）（三）中國建筑的九大特征是什么順序展開的？1、由整體到局部2、由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾）中個(gè)別建筑構(gòu)成整國結(jié)構(gòu)群體建筑構(gòu)成體總體特征建主木材結(jié)構(gòu)筑特征斗拱的舉折和舉架基屋頂?shù)难b飾作用結(jié)構(gòu)方法本裝飾顏色的選擇—朱紅特次特征部件的裝飾作用局征材料的裝飾作用部外觀裝飾四、問題探究1、怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？為了說明這種“文法”，作者列舉了哪些事例？請(qǐng)舉例說明。——這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語說明中國建筑的風(fēng)格和手法。中國建筑的“文法”是指中國的建筑都有一定的風(fēng)格和手法，并且為匠師們所遵守，為人們所承認(rèn)，成了法式，成為人們沿用的慣例。2、文章中說的建筑的“詞匯”指的是什么？這樣寫的好處是什么？——“詞匯”指的是建筑的材料。這是比喻的說法，使得說明生動(dòng)，讓讀者易于接受。本文用“文法”來比喻建筑的“規(guī)矩”，用“詞匯”比喻建筑的材料，讓人們能過熟悉的文章組成來理解建筑中的各種法式和材料的使用。3、“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。”這種“拘束性和“靈活性”表現(xiàn)在哪里？用了哪些修辭手法？——“拘束性”指建筑物必須嚴(yán)格遵守一定的“文法”，即慣例，但是可以在慣例下出現(xiàn)不同的樣式。這種特點(diǎn)體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫的風(fēng)格，又具的獨(dú)特性。這是用了比喻/類比的修辭手法。所謂類比，即是用性質(zhì)相同或相似的兩種事物進(jìn)行比較的說明方法。4、怎樣理解作者提出的各民族之間的“可譯性”？——用“語言和文字”為喻，各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。5、理解“文法”“詞匯”“可譯性”（1）用簡要的話概括它們各自的意思中國建筑“文法”是中國建筑幾千來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架到整體構(gòu)成,從臺(tái)基到屋頂,都有定規(guī),有“拘束性”,但也有它的靈活性,在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,又具有獨(dú)特的個(gè)性。中國建筑“詞匯”是指中國建筑中如一軒一樓等那些相對(duì)獨(dú)立的建筑個(gè)體,如同“詞匯”遵循“文法”構(gòu)成文章一樣,它們能遵循中國建筑法式組織起來,形成建筑的整體?！翱勺g性”指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。（2）分析這些比喻的表達(dá)作用形象生動(dòng)地表達(dá)出建筑的特點(diǎn)：A.規(guī)則性;B.獨(dú)創(chuàng)性;C.情感性五、課堂總結(jié)六、布置作業(yè)1、完成課后思考題與本課的拓展練習(xí)。2、觀察民居并記錄各建筑構(gòu)件的名稱。中國音樂概述教學(xué)目標(biāo)：掌握中國音樂的歷史分期及其概況。教學(xué)重難點(diǎn)：從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期、19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)80年代以后音樂的發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：我國幅員遼闊，民族眾多，是世界文明歷史上發(fā)展最早的國家之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國可考的音樂文明史可追溯至近9000年前，甚至更為久遠(yuǎn)。中國音樂歷史的進(jìn)程，實(shí)際上是以古代的炎黃部落所組成的“華夏集團(tuán)”為中心，與其四周部落或民族進(jìn)行音樂文化交流的歷史，即“四夷之樂”----東夷、南蠻、西戎、北狄。先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國時(shí)期）：遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂活動(dòng)主要是樂舞活動(dòng)，樂器大致有吹奏樂器和打擊樂器兩種，此時(shí)期的音樂是集歌、舞、樂一體的音樂。周代進(jìn)入了奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了《六代樂舞》、樂懸制度、禮樂制度，從此，音樂成為了奴隸主統(tǒng)治的工具。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最為典型的樂器要數(shù)曾侯乙墓編鐘，樂律學(xué)有了一定的發(fā)展，此時(shí)期亦是我國歷史上百家爭鳴最為繁盛的時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了我國第一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)----樂府，音樂體裁方面又有新的發(fā)展，鼓吹樂、古琴藝術(shù)獲得了較大的發(fā)展。隋唐時(shí)期，是中國古代歌舞發(fā)展的頂峰時(shí)期，稱為是歌舞伎時(shí)代。無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、還是其他方面都取得了明顯的發(fā)展。在中外交流方面，當(dāng)時(shí)的西域音樂大量傳入，與此同時(shí)帶來了諸多樂器（琵琶、箜篌、羌笛、蓽栗等）、曲調(diào)、樂舞、音樂理論等等。宋元時(shí)期，戲曲居于主導(dǎo)地位。音樂體裁有：說唱音樂、雜劇等。雜劇居于首要地位。到元代出現(xiàn)了元曲四大家，四大傳奇。音樂理論也進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期，是中國古代的結(jié)束期。出現(xiàn)了民歌小曲；其次，在律學(xué)上的成就是朱載育的“新法密律”不僅在我國樂律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的意義，在國際上同樣有很高的價(jià)值。20世紀(jì)50年代前，中國處于半殖民地半封建社會(huì)，“學(xué)堂樂歌”是我國音樂發(fā)展史中新的產(chǎn)物，促使了中西音樂文化的友好交流；民間器樂有了很大的改觀，出現(xiàn)了很多新興的演奏形式----吹奏樂、廣東音樂、絲竹樂等；各種新式樂團(tuán)也隨之出現(xiàn)，為新音樂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代到80年代，五六十年代時(shí)，無論在聲樂、器樂、還是格局、舞劇、電影音樂等，在作品的形式、內(nèi)容、風(fēng)格與創(chuàng)作技巧等方面都有了很大進(jìn)步和發(fā)展。六七十年代，除了聲樂作品有“毛主席語錄歌”和“大頌揚(yáng)”歌曲；戲曲和歌舞劇音樂有“革命樣板戲”外，其余創(chuàng)作和表演基本上處于停滯狀態(tài)。八十年代后，是信息時(shí)代的多元文化，是音樂藝術(shù)的發(fā)展也朝著多元的方向發(fā)展。課后作業(yè)：查找各個(gè)時(shí)期相關(guān)的音樂體裁、音樂家。教學(xué)反思：同學(xué)們第一次接觸音樂史，表現(xiàn)出一種很渴望學(xué)習(xí)的神態(tài)，上課能集中精力，理由是理論知識(shí)與圖片的結(jié)合，今后會(huì)更加使用好多媒體！遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂教學(xué)目標(biāo)：掌握這一時(shí)期的樂舞形態(tài)、樂器種類、理論知識(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：《六代樂舞》、賈湖骨笛、曾侯乙墓編鐘、禮樂制度教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景原始社會(huì)分為舊石器和新石器時(shí)代。到了新石器，才有了早期音樂的存在。夏商時(shí)期，進(jìn)入了奴隸社會(huì)，標(biāo)志著社會(huì)階級(jí)的誕生，也意味著音樂被奴隸主使用，表現(xiàn)為祭祀活動(dòng)中的音樂和圖騰崇拜。周代，思想體系，政治制度承襲了商代。他們也注重祭祀，對(duì)神鬼持信奉態(tài)度。當(dāng)時(shí)的禮樂文明是封建禮教的最佳體現(xiàn)。春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)衰落，“禮崩樂壞”，文化下移，鄭衛(wèi)之音，使得審美觀念發(fā)生了變化，鐘磬之樂的發(fā)展成為歷史的必然。戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了七國爭霸的局面，其中楚文化尤為突出，這種社會(huì)形態(tài)的變化促進(jìn)了音樂形態(tài)的發(fā)展。音樂體裁（一）、樂舞1、原始樂舞：是指歌、舞、樂三位一體的樂舞形式，是我國樂舞的早期形態(tài)。2、《六代樂舞》：從原始社會(huì)至周代產(chǎn)生的六部由代表性的樂舞，是黃帝時(shí)代的《云門》、堯的《咸池》、舜的《韶》、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》、我國樂舞的創(chuàng)作由幻想性發(fā)展至現(xiàn)實(shí)性，可看到我國樂舞的專業(yè)化程度在逐漸提高。（二）、古歌1、《葛天氏之樂》：在中國古代傳說中，葛天氏部落族流傳下來的一首聲樂套曲，包括《載民》、《玄鳥》等八首歌，這部作品在表演時(shí)，由舞蹈、由道具。直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。2、《蠟辭》：是一首祭歌，反映了部落先民們?cè)诿磕隁q末舉行的盛大祭祀活動(dòng)，祈求神靈保佑土壤回原位，流水歸深谷，不要發(fā)生蟲害，災(zāi)荒等自然災(zāi)害，盼望豐收的愿望。（三）、樂器（打擊樂器和吹奏樂器）1、賈湖骨笛：20世紀(jì)80年代，河南省舞陽縣賈湖村出土的賈湖骨笛，出土有25支，為7、8音孔，據(jù)科學(xué)測(cè)定距今已有8000年，它為我國早期音階的形成提供了新證據(jù)，在一定程度上反映了我國遠(yuǎn)古時(shí)期律學(xué)發(fā)展的水平，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)作的情況，它把中國音樂文化可考的歷史推進(jìn)了3000年。2、塤：原始社會(huì)至商代發(fā)展的一種樂器，陶制，卵形，原始社會(huì)后期的塤，無發(fā)音孔或僅有一個(gè)發(fā)音孔，可奏一個(gè)三度音程；夏代的塤發(fā)展至三音孔，可奏二三四五六度音程，商代的塤發(fā)展至五音孔，可奏七聲音階及部分半音。價(jià)值：可考察我國原始社會(huì)至商代音階的發(fā)展情況，可反映當(dāng)時(shí)的作曲技術(shù)。3、曾侯乙墓編鐘：20世紀(jì)80年代，在湖北省隨縣曾侯乙墓出土的編鐘，共64枚，可以旋律、多聲部、轉(zhuǎn)調(diào)，在一定程度上反映了我國音樂創(chuàng)作的情況，鈡上銘文3000余字，是我國最早的一部樂理著作；每鐘發(fā)雙音，為三度關(guān)系，說明在音樂實(shí)踐中已運(yùn)用三分損益律與純律，代表當(dāng)時(shí)律學(xué)發(fā)展的高度。它為公元5世紀(jì)的遺物，證明了中國首先發(fā)現(xiàn)的三分損益律。4、磬：一種打擊樂器5、骨哨：一種吹奏樂器。6、鼓：一種打擊樂器7、銅鈴：一種打擊樂器。三、音樂理論（一）、禮樂制度：禮是封建社會(huì)的等級(jí)制度，禮用音樂的形式表現(xiàn)稱為禮樂制度。用樂制度規(guī)定：王宮懸、諸侯軒懸、卿大夫判懸，士特懸。（二）、八音分類法：是我國古代樂器按制作材料分類的方法，八音為金、石、土、革、絲、木、匏、竹。（三）、三分損益率：是春秋時(shí)期樂律生成的計(jì)算方法，是以弦的長度為計(jì)算基礎(chǔ)。（四）、十二率：是樂律學(xué)名詞，各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、無射、應(yīng)鐘。凡奇數(shù)的六種律為陽律，凡偶數(shù)的六種律為陰律。（五）、《樂記》：成書于漢初，是先秦儒家關(guān)于禮樂思想的代表性著作，《樂記》共23篇，前8篇論述儒家的音樂美學(xué)思想，后3篇記錄了有關(guān)音樂人物及其言行。（六）、《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌總集，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，包括民間歌曲、宮廷音樂、和祭祀樂舞三大類不同內(nèi)容和形式的作品?！讹L(fēng)》包括15國風(fēng)，共160首，基本上是北方民歌?！堆拧贩执笱?、小雅。共105篇，是貴族文人的作品?！俄灐饭?0篇，是古老的祭歌和樂舞。（七）、諸子音樂說：春秋時(shí)期具有代表性的學(xué)派有儒家、墨家、道家、以及老莊學(xué)派等。儒家：提倡音樂，肯定音樂的社會(huì)功能和教化作用。“移風(fēng)易俗，莫善于樂”；“興與詩、立于禮、成于樂”。墨家：對(duì)音樂持否定態(tài)度?！梆囌卟坏檬?、寒者不得衣、勞者不得息”老莊學(xué)派：老子否定人為的音樂，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。莊子認(rèn)為“無聲之中獨(dú)聞和”、“金石不得無以鳴”、否定“彰聲而聲遺”的世俗禮樂。課后作業(yè)：對(duì)學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國時(shí)期音樂的感想教學(xué)反思：同學(xué)們第一次接觸到了最初樂舞的形象，與現(xiàn)在的音樂、舞蹈相聯(lián)系，對(duì)音樂有了一種摯愛與渴望。但是對(duì)百家音樂思想有些難解，課后應(yīng)對(duì)看資料去了解。四、音響第二章秦漢、魏晉南北朝時(shí)期的音樂——秦漢教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解秦漢時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：相和歌、相和大曲、李延年教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景秦始皇統(tǒng)一六國，立號(hào)為皇帝。統(tǒng)一了度量衡、錢幣、文字。實(shí)行“車同軌、書同文、行同輪”，由此，帶動(dòng)了音樂文化的發(fā)展。設(shè)立了中國第一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)樂府、這樣聚集了各國的音樂文化、民間音樂，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。漢代，沿襲秦制，政治、經(jīng)濟(jì)獲得了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了兩大科學(xué)高峰，把音樂帶入了中古伎樂時(shí)期。由于統(tǒng)治者喜歡民間音樂，促進(jìn)了民間音樂和宮廷音樂的融合，即相和大曲便是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物，進(jìn)入了以歌舞伎為主流的時(shí)代。此外，西樂東漸，刮起了一陣胡風(fēng)，隨之，宮廷音樂、民間音樂、與胡樂相融合，進(jìn)一步促進(jìn)了音樂的發(fā)展。二、音樂體裁（一）歌曲1、相和歌：秦漢時(shí)在民間歌曲基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)加工，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)化歌曲形式。在發(fā)展中，曾有徒歌、但歌、和帶管弦樂伴奏的相和歌三種。演唱者持節(jié)歌唱，伴奏樂器：笙、笛、琴、瑟、琵琶等。代表作《大風(fēng)歌》。2、相和大曲：相和歌發(fā)展的高級(jí)形式為相和大曲，曲式結(jié)構(gòu)為艷、曲、亂。代表作品《白鵠》、《東門》、《西山》，其作品帶有敘事性和抒情性。（二）器樂1、古琴：是我國歷史上最古老的彈撥樂器之一，也稱七弦琴。由古琴演奏的琴曲與琴歌，也稱弦歌。三、音樂機(jī)構(gòu)1、樂府：創(chuàng)始于秦代的我國官方音樂機(jī)構(gòu)，職能：收集整理民間音樂、創(chuàng)作新作品。組織大型的音樂活動(dòng)、訓(xùn)練樂工。音樂管理的樂工，如檔案等。樂府在漢武帝時(shí)最盛行，樂工達(dá)一千人，代表音樂家為李延年為最高管理長官。，見郭茂倩《樂府詩集》。四、音樂家1、李延年：樂府的最高行政長官，曾為司馬相如等人撰寫詩詞配曲、運(yùn)用外來音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作改編的音樂才能。五、音樂理論1、京房六十律：漢代音樂家京房提出的一種律制，他在三分損益法求出第十二律之后，繼續(xù)損益推算，直至第六十律。價(jià)值：顯示了律學(xué)思維的精微性；發(fā)現(xiàn)了三分損益法的優(yōu)點(diǎn)和缺陷（不能旋轉(zhuǎn)調(diào)）；在客觀上顯示出五十三平均律這個(gè)律學(xué)結(jié)果。六、音樂欣賞1、琴曲：《廣陵散》、課后作業(yè)：總結(jié)秦漢時(shí)期的音樂體裁教學(xué)反思：秦漢時(shí)期的音樂，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂，已有一定的發(fā)展，且音樂思想、樂律有了一定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)該將知識(shí)深入淺出。第二章秦漢、魏晉南北朝時(shí)期的音樂——魏晉南北朝教學(xué)目標(biāo)：了解這一時(shí)期的音樂的音樂機(jī)構(gòu)、音樂體裁、音樂家及相關(guān)的理論知識(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：清商樂、清商大曲、蘇祗婆、文字譜教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史背景魏晉南北朝時(shí)期，國家處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)亂比較頻繁。政治中心從北方的長安、洛陽轉(zhuǎn)向南京，隨之出現(xiàn)了清商樂體裁。當(dāng)時(shí)的音樂家由于政治的黑暗，所作的作品都有反叛思想，表現(xiàn)出的作品性格都倔強(qiáng)，為了宣泄他們的情緒，只有通過古琴來表達(dá)，這樣，文人與音樂結(jié)合，促進(jìn)了古琴的發(fā)展。此外，西域音樂、印度佛教都傳入中原，為隋唐燕樂的風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。二、音樂體裁1、清商樂：魏晉南北朝時(shí)期，中國北方的相和歌、相和大曲流入南方，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相結(jié)合，形成一種新音樂風(fēng)格。包括吳歌、西曲、神弦曲三類。吳歌的特點(diǎn)：曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)、抒情性強(qiáng)，如《子夜歌》；西曲的特點(diǎn)：熱烈、奔放、舞蹈性強(qiáng)，如《莫愁樂》、《那呵灘》。2、清商大曲：清商樂的高級(jí)形式為清商大曲，是歌唱、器樂、舞蹈的一種綜合音樂。曲式結(jié)構(gòu)為弦、歌弦、送歌弦，大大加強(qiáng)了器樂的表現(xiàn)。特點(diǎn)：抒情性高、作品追求意境或情境。代表作《春江花月夜》、《玉樹后庭花》。三、音樂家1、曹妙達(dá)：北齊宮廷中的西域任他對(duì)曲項(xiàng)琵琶在中國的傳播和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2、蘇祗婆：北周天和三年隨阿史那公主抵達(dá)長安的一位龜茲樂人，擅長琵琶的演奏，精通龜茲的宮調(diào)理論，將西域的五旦七調(diào)理論傳授給北國的內(nèi)史大夫鄭譯。蘇祗婆對(duì)促進(jìn)西域與中原地區(qū)音樂文化的交流，以及對(duì)隋唐燕樂宮調(diào)理論的發(fā)展，有著重要的歷史功績。3、嵇康：魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家和音樂家。著有古琴藝術(shù)的辭賦《琴賦》。4、阮籍：魏晉時(shí)期著名文學(xué)家和音樂家，著有琴曲《酒狂》，他崇奉老莊之學(xué)，在政治上采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。四、音樂理論1、文字譜：是一種用文字詳細(xì)記述古琴演奏時(shí)的指法、弦位、與樂曲的琴譜。記錄了音高、也保留了一部分節(jié)拍、節(jié)奏的信息?！俄偈{(diào)幽蘭譜》是我們現(xiàn)今見到的中國最早的記譜法實(shí)例。2、何承天新律：魏晉南北朝時(shí)何承天提出的一種律制，它在三分損益法的基礎(chǔ)上，將第十三律與第一律之差平均分為十二等分，然后將此數(shù)值一次遞加各律之上。價(jià)值：在實(shí)踐上初步解決了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)問題；十分接近十二平均律，是世界律學(xué)史上十分重要的成果。3、聲無哀樂論：是嵇康撰寫的音樂美學(xué)著作，他提出了音樂的娛樂作用與美感作用，而否定了音樂的教化作用與道德作用。他一反傳統(tǒng)的思辨方式闡述了崇尚自然、注重體驗(yàn)、重視審美特殊規(guī)律的音樂美學(xué)觀，主張?zhí)岢魳纷陨淼墓δ苄浴Ｊ且环N帶有明顯“自律論”色彩的美學(xué)觀點(diǎn)。4、荀勖笛律：荀勖，是西晉時(shí)期重要的樂律學(xué)家。他于晉泰始十年制成12支一套形如后世直吹之蕭的笛律，每笛適用于吹奏一調(diào)，正應(yīng)十二律。五、音樂欣賞1、琴曲：《酒狂》，相傳是阮籍創(chuàng)作的一首琴曲。2、琴歌：《胡笳十八拍》課后作業(yè)：總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期的音樂體裁。教學(xué)反思：魏晉南北朝時(shí)期的音樂，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂，已有一定的發(fā)展，且音樂思想、樂律有了一定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)該將知識(shí)深入淺出。第三章隋唐時(shí)期的音樂（一）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：坐立部伎、燕樂大曲、音樂機(jī)構(gòu)教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史背景隋朝結(jié)束了兩晉以來南北分裂、實(shí)行了南北統(tǒng)一，共經(jīng)歷了37年的繁榮昌盛的時(shí)代。在隋朝統(tǒng)治期間，對(duì)外貿(mào)易比較頻繁，出現(xiàn)了海上絲綢之路，從而促進(jìn)了中國與西亞等國的商業(yè)、經(jīng)濟(jì)。進(jìn)而促進(jìn)了音樂文化交流。為唐朝的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。唐代，政治經(jīng)濟(jì)文化都得到了很大的發(fā)展。這些為音樂文化的繁榮提供了條件，使得唐朝成為歌舞的黃金時(shí)期。西域音樂的傳入，使七部樂、九部樂、十部樂成為了可能性，以致于出現(xiàn)了坐部伎、立部伎，使宮廷音樂達(dá)到了頂峰時(shí)期。唐朝的音樂機(jī)構(gòu)發(fā)展到了四個(gè)，培養(yǎng)出了更多的樂伎、歌舞伎，出現(xiàn)了豐富的音樂體裁，由于唐朝出現(xiàn)了較多的歌舞伎，也使得歌舞伎成為了當(dāng)時(shí)貴族文人重金贖買的對(duì)象?？傊?，隋唐時(shí)期的開放政策，使民間音樂、文人音樂、宗教音樂都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，成為了封建音樂文化的全盛時(shí)期。音樂體裁歌舞隋朝七部樂：國伎（西涼伎）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎。每一樂部中都有歌曲和舞曲。隋朝九部樂：在七部樂基礎(chǔ)上，增加了“康國”和“疏勒”兩部歌舞。3、唐朝九部樂、十部樂：是在隋朝七部樂的基礎(chǔ)上形成的，國伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎、康國伎、疏勒伎，后又加了高昌伎，形成了十部樂。4、坐部伎：一般歌舞人數(shù)較少，少則3人，最多為12人。較注重個(gè)人技巧，多表現(xiàn)細(xì)膩、抒情的歌舞。器樂演奏均坐在堂上表演，屬于小型歌舞樂形式，個(gè)人演奏技術(shù)與作品要求極高。5、立部伎：歌舞人數(shù)較多，歌者最少有五六十人，多則達(dá)一兩百人。多表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴、規(guī)模宏大的大型歌舞。歌舞、樂隊(duì)立于堂下表演。6、燕樂大曲：又稱唐代大曲，是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂，也是各類形式中發(fā)展程度最高、最具代表性的形式。結(jié)構(gòu)主要有散序、中序、曲破三大部分。7、《霓裳羽衣曲》：是唐朝的大曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗在根據(jù)西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度佛曲《婆羅門曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。全曲結(jié)構(gòu)共36段。（二）、樂器1、曲項(xiàng)琵琶：由印度傳入中國，其形制為梨形音箱，曲項(xiàng)、思弦、四柱、橫抱演奏，用撥子彈奏。2、箜篌：唐朝的箜篌有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。在唐代宮廷中占有較突出的地位。3、篳篥：由龜茲傳入的吹奏樂器，唐代蓽栗為九孔，用蘆葦作哨片吹奏。4、羌笛：是羌族的吹奏樂器，漢代已傳入內(nèi)地，為四孔，有雙管與單竹兩種形制之分。5、胡笳：漢代流行于塞北和西域一代的吹奏樂器?！八粕溊醵鵁o孔，后世鹵薄用之。吹奏出的聲音有著別具一格的哀怨情調(diào)。音樂機(jī)構(gòu)（一）大樂署：是唐代隸屬于太常寺的最高音樂機(jī)構(gòu)，大樂署兼管雅樂和燕樂，主管對(duì)音樂藝人的訓(xùn)練與考核。，是我國古代音樂教育和人才培養(yǎng)的主體機(jī)構(gòu)。（二）鼓吹署：唐朝軍樂儀仗的官署，專門管理儀仗樂隊(duì)中的鼓吹音樂和一部分宮廷禮儀活動(dòng)。（三）教坊：屬于宮廷管轄的音樂機(jī)構(gòu)，是宮中培養(yǎng)樂工的場(chǎng)所，有內(nèi)教坊和左右教坊之分，是唐朝歌、舞、樂精華人才的集中之地。（四）梨園：是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)，梨園是學(xué)習(xí)法曲，專門訓(xùn)練器樂的組織。課后作業(yè)：思考秦漢魏晉南北朝時(shí)期與隋唐時(shí)期音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化。教學(xué)反思：同學(xué)們能從隋唐時(shí)期的音樂狀況出發(fā)，來看我們現(xiàn)在的音樂狀況，這種對(duì)比法對(duì)我們的講授很有好處。第三章隋唐時(shí)期的音樂（二）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：唐朝著作教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：四、音樂理論（一）、記譜法1、減字譜：隋唐時(shí)期出現(xiàn)的一種古琴專用記譜法，首創(chuàng)者曹柔，它在文字譜的基礎(chǔ)上簡化，取偏旁組成新譜字，用來記錄古琴音樂演奏的音位和指法。2、管色譜：屬于燕樂半字譜體系，用于笛子、蓽栗、笙等吹管樂器的記譜法。3、弦索譜：屬于燕樂半字譜體系，是一種彈撥樂器的記譜法，唐時(shí)多用于曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、箏等樂器。4、龜茲譜：是唐代由龜茲傳入的鼓譜。（二）、古文獻(xiàn)1、《樂書要錄》：中唐時(shí)期出現(xiàn)的一本重要音樂理論著作，作者元萬卿等。全書十卷，現(xiàn)僅存三卷。內(nèi)容涉及音樂理論，傳統(tǒng)樂調(diào)、律、譜、器等音樂理論。價(jià)值：是了解唐代宮調(diào)理論的重要文獻(xiàn)。2、《教坊記》：唐代開元年間重要的音樂著作，崔令欽所著。全書記載了教坊制度、藝術(shù)家、樂曲、重大音樂活動(dòng)。是研究唐代音樂的重要文獻(xiàn)。3、《樂府雜錄》：晚唐時(shí)期重要音樂著作，作者是段安節(jié)。全書內(nèi)容主要包括音樂體裁、音樂家、樂器、樂曲、音樂理論等內(nèi)容。是研究唐代音樂的重要音樂材料。4、《羯鼓錄》：唐代南卓所著，是關(guān)于羯鼓的樂器專史著作。內(nèi)容包括羯鼓考證、演奏家及樂曲。是研究唐代的重要音樂文獻(xiàn)。5、《通典·樂典》：唐杜佑所著，是我國第一部專門論述歷史典章制度的通史。共200卷，其中7卷為《樂典》，內(nèi)容涉及了歷代音樂制度、律學(xué)、樂學(xué)、樂器學(xué)、歌舞、民間音樂、宮廷音樂、外來音樂、樂舞奏議等方面。是一部記述音樂歷史源流的著作，其中保存了大量的珍貴資料。五、音樂家1、永新：開元年間宮廷女歌手，歌唱能力曾一時(shí)傳為佳話。2、段善本：唐代琵琶名家。3、雷海清：梨園樂工，精通琵琶演奏。4、康昆侖：唐代琵琶名家。六、作品賞析琴曲《梅花三弄》琴曲《離騷》《陽關(guān)三疊》《綠腰舞》《霓裳羽衣曲》《秦王破陣樂》課后作業(yè)：思考從隋唐時(shí)期所用的樂器來看中原與西域文化的關(guān)系教學(xué)反思：隋唐音樂，已顯示出音樂的繁榮，同學(xué)們看到了這種繁榮的景象很是驚奇。尤其對(duì)這時(shí)期的舞蹈欽佩不已。對(duì)于自己的課前準(zhǔn)備，還是有些欠缺，由于資料缺乏，沒能讓同學(xué)們了解更透徹，這也是給自己的一個(gè)任務(wù)，不斷的搜集資料。第四章宋元時(shí)期的音樂（一）——宋教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解宋時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺、宋雜劇、宋南戲、教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景宋朝分為北宋和南宋。北宋，結(jié)束了五代十國分裂的局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，社會(huì)安定、人口增多，呈現(xiàn)出一派繁榮，由此，人們有了多余的時(shí)間去尋求娛樂，出現(xiàn)了固定的娛樂場(chǎng)所（瓦子和勾欄）、新的音樂體裁。后來，北方戰(zhàn)亂頻繁，政治中心由北方遷入南方，稱為南宋。北方的音樂隨著人們的南遷也被帶到南方，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂音樂想結(jié)合，形成了新的音樂體裁。音樂體裁歌曲宋詞：也叫詞樂，是唐代詩樂后，我國藝術(shù)歌曲的又一發(fā)展。風(fēng)格上：有豪放派、婉約派。代表：蘇軾、柳永。創(chuàng)作方法有依曲填詞，自度曲。曲式結(jié)構(gòu)有令、慢、近、犯。旋律以舊音階宮羽調(diào)式為主，多用上下四度轉(zhuǎn)調(diào)。代表：《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》。2、《白石道人歌曲》：姜夔所著。這部歌曲集中用三種記譜法記寫了三類不同形式的歌曲。包括祭神曲《越九歌》10首，用律呂字譜記寫。琴歌《古怨》1首，用減字譜記寫。詞調(diào)歌曲17首，用宋代俗字譜記寫。（二）說唱音樂1、鼓子詞：宋代產(chǎn)生的一種說唱藝術(shù)形式，演唱者擊鼓伴奏而得名。它的音樂用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)變化演唱，來講唱故事，說唱交互。代表作品：趙德璘《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》、歐陽修《十二月鼓子詞漁家傲》。2、唱賺：是勾欄藝人在吸收流行于北宋汴梁鼓板基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的一種說唱形式。早期包含纏令、纏達(dá)兩種曲式。唱賺的曲本叫賺詞，唱賺的音樂范圍很廣，它既包含有傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲，也有當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族的民間歌曲。伴奏樂器為鼓、板、笛等。3、諸宮調(diào)：宋代產(chǎn)生的一種大型說唱藝術(shù)形式。相傳民間藝人孔三傳所創(chuàng)。其音樂來自唐宋大曲及民間樂曲、曲子。伴奏樂器有鼓、板、笛等。藝術(shù)特點(diǎn)：作品結(jié)構(gòu)龐大，多調(diào)性，采用轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)。曲式結(jié)構(gòu)多樣樣。代表曲目：《董解元西廂記諸宮調(diào)》、《天寶遺事諸宮調(diào)》。4、涯詞：也稱崖詞，是宋代說唱音樂的一種。深受城市子弟的喜愛。（三）戲曲1、宋雜?。核未狈綉蚯捏w裁。藝術(shù)特點(diǎn)：音樂結(jié)構(gòu)分艷段、正雜劇、散段三部分。音樂來源于唐宋大曲、諸宮調(diào)及民間曲牌，音樂為氣盛音階，曲調(diào)高亢、豪放。伴奏樂器有鼓板笛。表演有角色之分，凈、旦、孤、末。代表作品：《鶯鶯六么》。2、宋南戲：宋代南方的戲曲，藝術(shù)特點(diǎn)：劇本可長可短，只有一個(gè)故事；音樂每折可轉(zhuǎn)換宮調(diào)，五聲音階，曲調(diào)優(yōu)美，抒情性強(qiáng)；作曲手法：南戲音樂創(chuàng)造了許多新的作曲手法，如前腔換頭、南北合套等。表演分獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱多種形式。代表作品：《王煥》、《樂昌分鏡》。（四）樂器1、古琴：郭沔《瀟湘水云》琵琶三、音樂理論1、蔡元定十八律：宋代蔡元定所提出的一種律制，在三分損益法求出前十二律的舉出上，繼續(xù)算出六律，以解決旋宮轉(zhuǎn)調(diào)中出現(xiàn)的音程不統(tǒng)一問題。價(jià)值：在理論上合理解決了三分損益轉(zhuǎn)調(diào)后音程不統(tǒng)一問題，具有一定的科學(xué)價(jià)值。著作：《律呂新書》。2、陳旸《樂書》：北宋陳暘著，我國最早的一部音樂百科全書，前95卷記載音樂史料，后105卷記載聲、律、譜、器、音樂體裁等。價(jià)值：我國研究宋代以前音樂的重要文獻(xiàn)；書中的樂器圖是我國音樂圖像學(xué)最早的音樂研究成果。3、《碧雞漫志》：南宋王灼著，是研究歌曲的專著，對(duì)于上古至唐聲樂藝術(shù)的發(fā)展作了系統(tǒng)的考證，具有很高的史料價(jià)值。4、《琴史》：我國最早的一部琴史專著，朱長文著，共分6卷。前5卷記述了162位琴人或與琴有關(guān)的人物事跡。后一卷收有11篇論著，論述了琴的形制、弦徽、各部位名稱、音調(diào)、琴歌，以及有關(guān)琴的美學(xué)理論等問題，記載了大量的人物傳記。四、音樂欣賞琴曲《瀟湘水云》教學(xué)反思：通過對(duì)送雜劇的學(xué)習(xí)，同學(xué)們看到了戲曲的雛形，明白了角色是如何演變而來。由此，學(xué)生可能對(duì)現(xiàn)代京劇頗感一點(diǎn)興趣。知識(shí)的趣味性有助于學(xué)生更好的了解國粹。第四章宋元時(shí)期的音樂（二）——元教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解元時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：元雜劇、元南戲教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景元代，蒙古族入主中原，由于蒙古族人的野蠻，無視文化，使當(dāng)時(shí)的文人流落民間，這樣，文人有機(jī)會(huì)接觸到最底層人的生活，創(chuàng)作了許多作品，進(jìn)一步促進(jìn)了雜劇的繁榮，出現(xiàn)了元曲四大家、四大傳奇。二、音樂體裁（一）說唱音樂1、貨郎兒：元代在商業(yè)叫賣歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種說唱藝術(shù)形式。音樂結(jié)構(gòu)為貨郎兒起+若干曲調(diào)+貨郎兒尾，它的高級(jí)形式稱轉(zhuǎn)調(diào)貨郎，即用多套曲調(diào)講唱長篇故事。代表作品：《九轉(zhuǎn)貨郎兒》，伴奏樂器有串鼓、板。（二）戲曲1、元雜?。涸院螅狈降膽蚯诌M(jìn)一步發(fā)展為元雜劇。藝術(shù)特點(diǎn)：每劇四折、每折一宮；每折主角一人歌唱；伴奏樂器為鼓板笛，高亢、嘹亮，戲劇性強(qiáng)。代表作品：王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女幽魂》。2、元南戲：從溫州雜劇發(fā)展而來，在民間歌舞小戲基礎(chǔ)上吸收其他表演藝術(shù)形式的長處至元代后期日趨成熟，角色行當(dāng)有生旦凈末丑外末貼等。產(chǎn)生了《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》、四大本及《琵琶記》。三、音樂理論1、《事林廣記》：宋末元初陳元靚輯。本書對(duì)古代樂器、樂舞、樂譜、琴譜等有較詳細(xì)的記述。具有重要的史料價(jià)值。2、《唱論》：元代燕南芝庵著，是我國古代一部重要的歌唱藝術(shù)理論著作。書中內(nèi)容包括歌唱方法、格調(diào)、情調(diào)、技術(shù)。并針對(duì)歌唱中出現(xiàn)的問題提出意見。四、音樂欣賞關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、南戲《趙貞女蔡二郎》教學(xué)反思：從宋雜劇——元雜劇——現(xiàn)代京劇，同學(xué)更多地了解了我國的傳統(tǒng)音樂。加強(qiáng)理論知識(shí)的趣味性如此之重要。第五章明清時(shí)期的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：四大聲腔、昆曲、梆子腔、皮黃腔、京劇、教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：第1課時(shí)一、歷史及文化背景明清時(shí)期是中國歷史上最后的兩個(gè)封建王朝，疆域很廣，是個(gè)多民族統(tǒng)一的國家。明朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技取得了一定的成就。鄭和的七次下西洋，開辟了一條絲綢之路，帶來了中外音樂交流，特別是說唱音樂方面。到明末，內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)矛盾，農(nóng)民起義，明代滅亡。清代，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，前期出現(xiàn)了康乾盛世，促進(jìn)了中國與日本、朝鮮、泰國等國的音樂交流，后期，由于清政府的閉關(guān)鎖國，當(dāng)時(shí)的國家時(shí)局，使得市民音樂、民間小曲、民間器樂、說唱音樂、戲曲有了新的發(fā)展。二、音樂體裁（一）歌曲1、民歌漢族《鳳陽花鼓》：是一首典型的漢族民間歌舞。旋律優(yōu)美，節(jié)奏活潑，短小精煉，娛樂性強(qiáng)。演奏形式：邊唱邊表演，也可場(chǎng)地表演。手中拿著小鼓一邊敲一邊唱。秧歌調(diào)《洪秀全起義》：富有濃郁的地方色彩，旋律悠揚(yáng)、樸素、內(nèi)容具有新意、形式新穎。新疆《木卡姆》：維吾爾族悠久的大型民間歌舞，根源追溯到隋唐時(shí)期的龜茲樂。它的結(jié)構(gòu)分大拉額曼、達(dá)斯坦、麥西熱普三部分。音樂特點(diǎn)：調(diào)式音階豐富、復(fù)雜、節(jié)奏獨(dú)特。伴奏樂器：手鼓。代表作《南疆十二木卡姆》。西藏《囊瑪》：大型的古典歌舞，結(jié)構(gòu)分為引子、若干歌曲、舞蹈代表作品：《倉央嘉措》。納西族《白沙細(xì)樂》：以器樂演奏為主的歌舞形式。其來源與元代蒙古族音樂有關(guān)，音樂纏綿動(dòng)人，載歌載舞。伴奏樂器：豎笛、胡琴等。代表作品：《美麗的白云》。2、小曲《山門六喜》：流行于江蘇地區(qū)，表演時(shí)用琵琶自彈自唱，屬曲牌體套曲?！顿登罚簩⑵阉升g的《聊齋志異》中部分故事，采用明清時(shí)期廣為流傳的民間小曲，改編而成的通俗民間說唱形式。又稱“蒲松齡俚曲”。第2課時(shí)（二）戲曲1、四大聲腔海鹽腔：元末明初，流行于浙江，演唱風(fēng)格：文靜、優(yōu)雅、細(xì)膩、柔婉。伴奏樂器：鼓板鑼等打擊樂器。后衰落。余姚腔：流行于浙江余姚縣，特點(diǎn)：采用地方方言，曲調(diào)高亢。用鼓板伴奏。弋陽腔：流行于江西弋陽，唱腔靈活、自由；風(fēng)格粗狂、豪放。演唱形式：一人唱眾人和。伴奏用打擊樂器。昆山腔：元末明初流行于江蘇昆山一帶。到明代中葉魏良輔對(duì)此進(jìn)行改革。聲腔上細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、唱腔上清新。伴奏以笛、三弦、琵琶、板等。昆曲：魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、蕭、笙、琵琶等為伴奏樂器，造就了一種細(xì)膩、優(yōu)雅、集南北曲優(yōu)勢(shì)于一體的“水磨調(diào)”，也稱為昆曲。特點(diǎn)：抒情性強(qiáng)，動(dòng)作細(xì)膩，唱腔與身段結(jié)合得巧妙而和諧。代表劇目：湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》、洪昇《長生殿》等。梆子腔：又稱秦腔、亂彈、西秦腔，因用棗梆子擊節(jié)奏而得名。是起源于山西、陜西、甘肅一帶的古老戲曲曲種。梆子腔在北方民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成多個(gè)劇種，后演變成棒子腔劇種，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等聲腔系統(tǒng)。梆子腔的伴奏樂器有板子、梆子、用于擊節(jié)。主旋樂器用板胡。在秦腔的唱腔分花音、苦音?；ㄒ粢步袣g音，是用于表達(dá)歡樂的情感?？嘁粢步锌抟簦瑒t用于表達(dá)悲哀情調(diào)，兩者都具有極強(qiáng)的地方色彩。皮黃腔：皮黃腔是西皮與二黃腔相結(jié)合的產(chǎn)物。西皮起源于秦腔，是在弋陽腔傳統(tǒng)的影響下逐漸形成的。西皮腔自由、流暢、，明朗，常用于表現(xiàn)喜悅、激動(dòng)、高亢的情緒。二黃腔深沉、柔和，常用于表現(xiàn)回憶、沉思、感嘆、悲憤的情緒。二者在唱腔上構(gòu)成色彩與情緒的對(duì)比。皮黃腔的音樂屬于板式變化體。主要樂器為板胡。京劇：是在北京形成的戲曲劇種之一。乾隆五十五年，為給其祝壽，四大徽班應(yīng)昭入京，徽班藝人汲取漢戲、徽調(diào)、秦腔等劇種的優(yōu)點(diǎn)，并加入了京音的特點(diǎn)，逐漸形成了帶有北京特點(diǎn)的皮黃戲----“京戲”，也叫京劇。角色分為生、旦、凈、丑四大行。其音樂屬于板腔體。教學(xué)反思：明清時(shí)期的音樂已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又容易些，樂譜、音樂家、各種名曲、樂律、音樂思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期待有更多的視聽資料給同學(xué)們展示。第五章明清時(shí)期的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂形態(tài)是什么樣的？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：鼓詞、彈詞、朱載堉、新法密律教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：第1課時(shí)（三）說唱音樂1、鼓詞西河大鼓：又名西河調(diào)、漢間大鼓，起源于河北省中部地區(qū)。伴奏樂器有小三弦和木板，演員自彈自唱，后期改為用大三弦和鐵板伴奏。演奏形式為一人伴唱，傳統(tǒng)數(shù)目以中長篇為主。山東大鼓：也叫梨花大鼓。表演形式為一人自擊矮腳鼓、敲擊犁鏵的碎片演唱，也有男女二人對(duì)口演唱，以三弦伴奏的形式。書目以中、短篇為主，有《三國》、《紅樓夢(mèng)》等唱段。梅花大鼓：又稱梅花調(diào)，演唱形式為一人自擊鼓、板、站場(chǎng)，也有二人雙唱的形式。伴奏樂器有加用揚(yáng)琴和蕭。唱腔的基本句式為七字、十字句。唱腔為板腔體，有慢板、垛板、緊板等。京韻大鼓：也稱京音大鼓，流行于北京、天津、華北、東北各地。京韻大鼓是木板和子弟書的融合，并不斷吸收京劇、梆子腔等聲腔發(fā)展而成。曲調(diào)流暢、明亮、強(qiáng)調(diào)字正腔圓。表演形式是一人站唱，自擊鼓、板節(jié)奏，伴奏樂器以三弦、四胡為主。2、彈詞：我國南方的說唱音樂。3、道情：原為道士布道時(shí)所唱的歌曲。演唱時(shí)主唱者懷抱漁鼓，手持簡板擊節(jié)說唱。音樂屬曲牌連綴體。曲調(diào)較為豐富。4、琴書：以揚(yáng)琴為主要伴奏樂器的一種說唱形式。演唱是以地方方言說唱，曲調(diào)因地而異，常由民間小曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。代表曲調(diào)：《鳳陽歌》、《上合調(diào)》、《疊斷橋》。三、音樂理論1、朱載育與新法密律：朱載堉，我國樂律學(xué)家，科學(xué)家、音樂家。精通數(shù)學(xué)、天文、歷法和樂律的研究。一生共寫了《樂律全書》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂正論》、《瑟譜》等20多部。其中《樂律全書》是一部綜合性巨著，涉及律學(xué)、樂學(xué)、舞學(xué)、力學(xué)、算學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科，其中書中的樂律學(xué)著有《律哩融通》、《律學(xué)新說》、《律呂精義》、《算學(xué)新說》4種。新法密律，即十二平均律，意義：徹底解決了我國律學(xué)史上長期不能解決的“黃鐘還原”難題，不僅在我國樂律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的歷史意義，同時(shí)，在國際上同樣具有極高的科學(xué)價(jià)值，反映了我國明代在世界律學(xué)研究領(lǐng)域中所據(jù)有的領(lǐng)先地位。2、《神奇秘譜》：由朱權(quán)輯，是我國現(xiàn)存最早的古琴譜集，分上、中、下三卷。上卷包括《廣陵散》、《酒狂》、《小胡笳》等唐宋以前的古曲15首。中下卷“霞外神品”48曲。共收錄63首，說明琴曲的內(nèi)容及其源流演變，對(duì)我國后世古琴藝術(shù)的研究與發(fā)展起到重要的作用。3、《納書楹曲譜》：由清代葉堂編撰，書內(nèi)收錄了昆曲單折戲和一部分地方折子戲，共300余出，共14卷。是我國一部重要的戲曲譜集。4、《弦索備考》：又名《弦索十三套》，由清代蒙族文人榮齋所編，所用樂器有琵琶、三弦、箏、胡琴四種弦樂器。是我國第一部器樂合奏譜。5、《南北十三套大曲琵琶新譜》：又稱《李芳園琵琶譜》，是我國清末編印的一本重要琵琶曲譜。譜集中收有《將軍令》、《十面埋伏》、《海青拿天鵝》等13套琵琶大曲。6、公尺譜：是我國一種傳統(tǒng)唱名的樂譜，由宋代俗字譜發(fā)展而來。用“上、尺、工、凡、六、五、乙”記譜。節(jié)拍用實(shí)板和眼。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用于戲曲、聲樂、器樂等各個(gè)領(lǐng)域。第2課時(shí)四、作品賞析1、琵琶曲《十面埋伏》2、琴曲《平沙落雁》3、琴曲《漁樵問答》4、古琴曲《流水》教學(xué)反思：明清時(shí)期的音樂已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又容易些，樂譜、音樂家、各種名曲、樂律、音樂思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期待有更多的視聽資料給同學(xué)們展示。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂——清末民初的音樂（公元1840-1919年）第1課時(shí)一、20世紀(jì)50年代前的音樂總體概況：1840年鴉片戰(zhàn)爭，打破了中國閉關(guān)鎖國的政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事入侵，對(duì)人民殘酷剝削，由此，使西方文明進(jìn)入中國，使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。1912年，中華民國成立，結(jié)束了兩千年的封建帝制，標(biāo)志著清帝國已經(jīng)結(jié)束，民國開始，即標(biāo)志著中國近代社會(huì)歷史的開端。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，使音樂的形態(tài)有了變化，從此西方音樂形式逐步影響到中國，學(xué)堂樂歌即是這時(shí)期的產(chǎn)物。1919年，五四運(yùn)動(dòng)的影響，涌現(xiàn)出了肖友梅、趙元任、劉天華等，在音樂創(chuàng)作、音樂教育、民族器樂、兒童歌舞音樂、音樂理論做出了貢獻(xiàn)。1921年，共產(chǎn)黨的成立，后，國共合作破裂，使近代音樂由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，使工人、農(nóng)民有了自己的歌曲。1931年，武裝侵略，全國掀起了抗日熱潮，涌現(xiàn)出了抗日救亡的歌曲作家。如：肖友梅、黃自、聶耳、冼星海等許多優(yōu)秀的音樂家。1941年，中國抗日戰(zhàn)爭看到了勝利的曙光，文化中心轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂創(chuàng)作和音樂教育產(chǎn)生了顯著的不同特色，涌現(xiàn)出了又一批優(yōu)秀的音樂家，如：馬思聰（小提琴）、譚小麟（室內(nèi)樂）、丁善德、瞿維（鋼琴）、賀綠汀、蕭淑嫻（管弦樂）等。二、20世紀(jì)50年代前的劃分：1840—1919.，啟蒙階段，維新變法-------新式學(xué)堂------沈心工、李叔同1919---1929，發(fā)展階段，五四運(yùn)動(dòng)------出現(xiàn)了新音樂創(chuàng)作、歌詠演唱----肖友梅、趙元任、劉天華1930----1940，提高階段，九一八，推進(jìn)了救亡抗戰(zhàn)歌曲-----黃自、賀綠汀、聶耳、冼星海1940----1950，再發(fā)展階段，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭勝利------秧歌劇，如《白毛女》、《夫妻識(shí)字》、《兄妹開荒》。教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂歌的音樂形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌、沈心工、李叔同教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景1840年鴉片戰(zhàn)爭，標(biāo)志著中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。帝國主義列強(qiáng)的炮火一次次地轟開了清政府“閉關(guān)鎖國”的大門。清政府的腐敗無能、一再簽訂喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約，激起了人民愛國理念的覺醒。由于政治、經(jīng)濟(jì)的急劇變化，必然導(dǎo)致了音樂文化的轉(zhuǎn)型。隨著西方傳教士大量涌入中國，這種“強(qiáng)勢(shì)文化”的影響，導(dǎo)致一些西方音樂形式開始在我國初步傳播，在19世紀(jì)末葉興起了“學(xué)堂樂歌”。二、學(xué)堂樂歌學(xué)堂樂歌：一般指清末民初，學(xué)堂開設(shè)的音樂課或?yàn)閷W(xué)堂唱歌而編的歌曲，它是一種選曲填詞的歌曲，起初多是歸國的留學(xué)生用日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來用民間小曲或新創(chuàng)的曲調(diào)。以沈心工、李叔同等啟蒙音樂家為代表。意義：⑴學(xué)堂樂歌多數(shù)是一種借用現(xiàn)成曲調(diào)填寫歌詞的歌曲形式，繼承了我國唐宋曲子和元代散曲“按譜填詞”的傳統(tǒng)。⑵學(xué)堂樂歌是以“學(xué)堂”為中心發(fā)展和推廣起來的，為我國音樂教育的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。⑶學(xué)堂樂歌以歌唱形式反映了19世紀(jì)末以來中國人民在飽受帝國主義列強(qiáng)侵略背景下盼望變新圖強(qiáng)的思想感情，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法對(duì)我國近代音樂的發(fā)展有著較深遠(yuǎn)的影響。⑷學(xué)堂樂歌標(biāo)志著我國近代音樂的開端。代表人：（1）沈心工：學(xué)堂樂歌作者，音樂教育家。我國第一個(gè)在學(xué)校創(chuàng)設(shè)唱歌課的教師。他編輯的《學(xué)校唱歌集》是我國最早的一批學(xué)堂樂歌集和唱歌教材，創(chuàng)作了180多首樂歌作品，是近代學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)中作出杰出貢獻(xiàn)的第一人。其樂歌作品題材廣泛、通俗易懂。詞曲結(jié)合好、有生動(dòng)的形象。如《體操—兵操》、《竹馬》等。代表作品：《體操—兵操》、《竹馬》、《革命軍》、《鐵匠》、《賽船》、《黃河》。出版的歌集有《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國唱歌集》、《心工唱歌集》。（2）李叔同：學(xué)堂樂歌作者，音樂、美術(shù)教育家。早期話劇活動(dòng)家。創(chuàng)辦了我國第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，創(chuàng)辦了我國第一個(gè)音樂雜志《音樂小雜志》，其樂歌作品中部分樂歌表現(xiàn)了愛國熱情《祖國歌》，大部分樂歌作品為抒情歌曲，文辭秀麗。詞曲結(jié)合好。如《春游》。代表作品：反映愛國思想理念的，《祖國歌》、《出軍哥》、《我的國》、《大中華》等。借景抒情的，《春郊賽跑》、《春游》、《憶兒時(shí)》、《送別》等。出家后寫的《清涼歌集》。（3）曾志忞：組建了我國近代第一個(gè)西式管弦樂隊(duì)。樂歌：《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》等。音樂理論方面有著較突出的成就，《樂理大意》、《唱歌及教授法》、《樂典教科書》、《和聲略意》。三、音樂社團(tuán)1、《音樂小雜志》：是李叔同獨(dú)立編印出版的音樂刊物，也是我國近代最早的音樂刊物。該雜志刊有署名“息霜”之作，均為李叔同所作。該雜志有木炭畫《樂圣貝多芬像》一副，是國內(nèi)最早發(fā)表的貝多芬畫像。2、音樂講習(xí)會(huì)：是沈心工于1902年12月在日本東京發(fā)起組織，參加者為留日學(xué)生。舉辦處在日本江戶留學(xué)生會(huì)館。邀請(qǐng)東京高等師范學(xué)校鈴木米茨郎擔(dān)任講師，這是中國近代第一個(gè)音樂社團(tuán)。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂——20年代（公元1919-1929年）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂歌的音樂形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌、沈心工、李叔同教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)，提倡“自由”、“平等”、“博愛”精神，使得中國文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化，形成了一股反對(duì)舊思想、舊禮教；提倡白話文，反對(duì)文言文的時(shí)代潮流。在這樣的歷史背景下，促使中國音樂文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。20世紀(jì)的中國音樂，真正進(jìn)入了專業(yè)音樂創(chuàng)作的歷史時(shí)期。二、音樂家1、、肖友梅：我國現(xiàn)代作曲家，音樂教育家。對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)：先后主持我國第一批音樂教育機(jī)構(gòu)，對(duì)音樂教學(xué)、教材的建設(shè)有重大貢獻(xiàn)。同時(shí)又是現(xiàn)代作曲家，對(duì)我國專業(yè)音樂的創(chuàng)作起開拓作用。作品：歌曲有90多首，《問》等；器樂《新霓裳羽衣舞》《秋思》。2、趙元任：現(xiàn)代作曲家，語言學(xué)家。創(chuàng)有100多首歌曲，代表作：《勞動(dòng)歌》、《老天爺》、《賣布謠》、《教我如何不想他》、《聽雨》、《上山》；1首合唱曲《海韻》；器樂小曲：鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》。創(chuàng)作特點(diǎn)：詞曲結(jié)合好，曲調(diào)有民族風(fēng)格；音樂形象生動(dòng)、鮮明。善于實(shí)用和聲色彩調(diào)性表達(dá)情感，是中國最早對(duì)和聲的探索；堅(jiān)持民主愛國和無私精神。3、劉天華：二胡獨(dú)奏曲《病中吟》、《樂夜》、《悲歌》、《光明行》、《獨(dú)弦操》等，琵琶曲：《歌舞引》、《虛籟》、《改進(jìn)操》及器樂合奏曲《變體新水令》等，劉天華對(duì)中國民族音樂發(fā)展的貢獻(xiàn)：創(chuàng)作二胡曲十首，琵琶曲三首，民族合奏曲二首，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子的思想感情，在民族器樂創(chuàng)作方面有所創(chuàng)新，作出了重要貢獻(xiàn)；通過練習(xí)曲的創(chuàng)作，為民族器樂教學(xué)新體系奠定了基礎(chǔ)；改革了民族器樂的記譜法；改革了二胡，提高了二胡的表現(xiàn)力。4、黎錦暉：成就主要有“兒童歌舞表演曲”和“兒童歌舞劇”兩種形式。兒童歌舞表演曲：《可憐的秋香》、《好朋友來了》、《因?yàn)槟恪贰ⅰ逗媚铩返?。兒童歌舞?。骸堵槿概c小孩》、《葡萄仙子》、《神仙妹妹》、《小小畫家》等。5、王光祈：是中國近代第一個(gè)明確抱有“音樂救國”之思想，踏上音樂研究道路的音樂學(xué)家。代表論著《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》、《中國音樂史》。他在比較音樂學(xué)和音樂史學(xué)領(lǐng)域都作了十分重要的貢獻(xiàn)；為中西方音樂文化交流作出了具有雙向性交流意義的貢獻(xiàn)。三、音樂社團(tuán)與專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)1、國樂改進(jìn)社：1927年5月，有劉天華等35人發(fā)起成立的國樂社團(tuán)。以改進(jìn)國樂并謀其普及為其宗旨，這是我國近代有重要影響的國樂社團(tuán)。2、北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所：1922年8月在原北京大學(xué)音樂研究會(huì)基礎(chǔ)上成立的。蔡元培任所長，肖友梅任教務(wù)主任。辦學(xué)宗旨為“以養(yǎng)成樂學(xué)人才”、“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂、一面保存中國古樂，發(fā)揚(yáng)而光大之”，設(shè)本科、師范科、選舉三種。1927.6停辦。四、音樂欣賞教學(xué)反思：同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂，有很多耳熟能詳，理解比較容易，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)積極性，教學(xué)方法與手段是今后改革的方向。第六章20世紀(jì)50年代前的音樂——30年代（公元1930-1940年）教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌、沈心工、李叔同等音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景1931年9月18日，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了武裝侵略中國東北的戰(zhàn)爭。1937年7月7日，盧溝橋事變導(dǎo)致了全面抗?fàn)幈l(fā)。日本帝國主義的侵略行徑，激起了中國人民的極度憤概。出現(xiàn)了黃自、聶耳、冼星海、賀綠汀、等一批優(yōu)秀的音樂家。二、音樂家1、黃自：我國現(xiàn)代作曲家、教育家，是中國近代最著名、最有影響力的作曲家之一。歌曲中政治性題材《抗敵歌》、《熱血歌》；社會(huì)性題材《農(nóng)家樂》；藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇》、《花非花》；清唱?jiǎng)　堕L恨歌》；管弦樂序曲《懷舊》。創(chuàng)作特點(diǎn)：具有比較鮮明的民族風(fēng)格；音樂形象鮮明，曲調(diào)優(yōu)美，詞曲結(jié)合好。2、賀綠?。鹤髑?、音樂教育家。曾為電影配樂《春天里》、《天涯歌女》；歌曲《游擊隊(duì)歌》、管弦樂《森吉德瑪》；并著有論文集《賀綠汀音樂論文集》。創(chuàng)作構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，手法洗煉、感情真摯，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。3、聶耳：群眾歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》；抒情歌曲《鐵蹄下的歌女》、《梅娘曲》；民族器樂合奏曲4首《金蛇狂舞》等；舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》。歷史意義：（1）、他為人民群眾，為祖國、中華民族而創(chuàng)作。第一個(gè)在音樂作品中塑造了中國工人階級(jí)的英雄形象及廣大勞苦大眾的形象。（2）體現(xiàn)了時(shí)代精神。（3）體現(xiàn)了我國革命音樂的正確方向，初步解決了音樂如何為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，與廣大群眾相結(jié)合的問題。（4）初步解決了如何創(chuàng)造性繼承民族音樂傳統(tǒng)，借鑒了外國音樂的精華來發(fā)展我國民族音樂的問題。4、冼星海：多產(chǎn)作曲家。歌曲有50多首，如群眾歌曲《救國軍哥》、《太行山上》、《做棉衣》；勞動(dòng)歌曲《拉犁歌》；抒情歌曲《夜半歌聲》；兒童歌曲《只怕不抵抗》；四部大合唱《黃河》、《生產(chǎn)》、《犧盟》、《九一八》；歌劇一部；交響曲《神圣交響》、《民族解放》；管弦樂《滿江花》、《中國狂想曲》；室內(nèi)樂《小提琴與鋼琴》。創(chuàng)作特點(diǎn)及藝術(shù)成就：始終堅(jiān)持與聶耳共同所開辟的新音樂運(yùn)動(dòng)的道路。取材于現(xiàn)實(shí)生活；成功塑造了各種形象；具有鮮明的民族特點(diǎn)；器樂作品有重大地位。5、張寒暉：作曲家，戲劇活動(dòng)家。作品有《松花江上》、《游擊樂》，歌曲具有鮮明的民歌風(fēng)格，樸素、洗練、形象鮮明、語言生動(dòng)。6、麥新：編寫了60多首抗日歌曲，如《大刀進(jìn)行曲》、《行軍歌》、兒童歌曲《馬兒真正跑》。7、任光：歌曲有40多首，發(fā)展了電影音樂，如《漁光曲》、《王老五》、《打回老家去》；創(chuàng)有2部歌劇，《洪波曲》、《高粱紅了》；民族器樂曲4首，如《彩云追月》、《花好月圓》。8、江文也：管弦樂《臺(tái)灣舞曲》、《北京點(diǎn)點(diǎn)》又名《故都素描》、《孔廟大成樂章》、《第一鋼琴協(xié)奏曲》、鋼琴小曲《斷章小品16首》、鋼琴曲《北京萬花集》、鋼琴套曲《五首素描》、聲樂《臺(tái)灣山地同胞歌》。三、外籍音樂家對(duì)中國音樂文化的貢獻(xiàn)齊爾品：美籍俄裔作曲家、鋼琴家、指揮家。貢獻(xiàn)：⑴舉辦了“征求有中國風(fēng)味的鋼琴曲”的創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)，并在各處演奏這些獲獎(jiǎng)作品。⑵在北平和東京創(chuàng)立了一所音樂出版社，專門用來出版當(dāng)時(shí)中國和日本青年作曲家的作品，使之在歐美發(fā)行。⑶他與李獻(xiàn)敏結(jié)婚后，兩人在各國的演出中，每場(chǎng)必演中國樂曲。還專門寫了鋼琴《五聲音階練習(xí)曲》。⑷曾對(duì)國立音專提出了寶貴的教學(xué)建議：中國音樂不必像歐洲過去那樣，古典主義一步步走下去，現(xiàn)在可以跳躍式地一步邁向現(xiàn)代派。齊爾品對(duì)中國音樂及對(duì)中國近代音樂發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，是永遠(yuǎn)令人難忘的。四、音樂欣賞第六章20世紀(jì)50年代前的音樂——40年代教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌、沈心工、李叔同等音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景1941年是個(gè)重要的年頭。1945年，中國抗日戰(zhàn)爭取得了偉大勝利。勝利后，文化中心又轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂創(chuàng)作和音樂教育產(chǎn)生了顯著不同的特色。從創(chuàng)作的角度而言，群眾歌曲的創(chuàng)作，馬思聰?shù)男√崆僖魳?，譚小麟的室內(nèi)樂，丁善德、瞿維的鋼琴音樂，賀綠汀等人的管弦樂。音樂理論也有新的成果出現(xiàn)。二、音樂家1、馬思聰：我國現(xiàn)代作曲家、小提琴演奏家、音樂教育家、音樂體裁豐富。小提琴《內(nèi)蒙組曲》、《西藏音詩》；交響樂兩部《第一交響曲》；管弦樂《山林之歌》；聲樂《春天》、《民主》、《祖國》。創(chuàng)作特點(diǎn)：發(fā)展了我國小提琴音樂這一題材；吸收了國外現(xiàn)代注意作曲技術(shù)來發(fā)展我國民族新音樂，特別是法國印象派；多取材于民歌，充滿了民族風(fēng)格。2、譚小麟：最重要的作品是室內(nèi)樂。《小提琴和中提琴二重奏》、、《弦樂三重奏》、《中提琴和豎琴浪漫曲》；藝術(shù)歌曲：《彭浪磯》。創(chuàng)作特色：將興德米特的作曲理論與中國民族音樂相結(jié)合。3、丁善德：是我國著名的作曲家、鋼琴家、理論家和音樂教育家。創(chuàng)作集中在交響樂、室內(nèi)樂、鋼琴作品、藝術(shù)歌曲四個(gè)領(lǐng)域。交響樂《新中國交響組曲》、《長征交響曲》等；鋼琴《春之旅》組曲、《中國民歌主題變奏曲》等；理論《單對(duì)位法》、《作曲技法探索》等。三、音樂知識(shí)1、魯迅藝術(shù)學(xué)校：成立于1938年，吳玉章任院長。該校由毛澤東、周恩來、等發(fā)起。建校初期設(shè)戲劇、音樂、美術(shù)三個(gè)系，后增文學(xué)系。該校采用短期培訓(xùn)教學(xué)制度，音樂教育方針強(qiáng)調(diào)與抗日斗爭實(shí)際相結(jié)合，并注重教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)，群眾音樂運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，注重對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)和研究。四、音樂欣賞教學(xué)反思：同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂，有很多耳熟能詳，理解比較容易，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)積極性，教學(xué)方法與手段是今后改革的方向。3、華彥鈞：即阿炳，杰出的民間器樂演奏家，留下的作品有二胡三首《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》；琵琶三首《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》。作品具有濃厚的民間音樂色彩，感情淳樸深沉，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂——文革前的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁及音樂家。教學(xué)重難點(diǎn)：群眾歌曲、革命樣板戲、歌劇、舞劇、音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景二、作品欣賞A、群眾藝術(shù)歌曲1、《歌唱祖國》2、《歌唱二郎山》3、《我的祖國》、4、《九九艷陽天》5、《馬兒啊，你慢些走》6、《邊疆的泉水清又純》7、《祝酒歌》8、《吐魯番的葡萄熟了》《再見吧！媽媽》B、器樂作品丁善德《兒童組曲》李煥之《春節(jié)序曲》劉鐵山、茅沅《瑤族舞曲》何占豪、陳鋼《梁山伯與祝英臺(tái)》辛滬光《嘎達(dá)梅林》黃海懷《賽馬》王惠然《彝族舞曲》馬耀忠、李中漢《新疆之蠢》四、音樂知識(shí)1、中央音樂學(xué)院：建于1950年，前身是20世紀(jì)20年代至40年代各具特色的幾所高等音樂院、系。1958年由天津遷至北京，坐落在北京西城區(qū)復(fù)興門原清醇王府舊址，原隸屬于文化部，2000年歸教育部?，F(xiàn)設(shè)作曲系、音樂學(xué)系、指揮系、聲樂歌劇系、鋼琴系、管弦系、民樂系等十幾個(gè)院系及多個(gè)音樂專業(yè)方向和研究中心。1999年被列入國家211工程建設(shè)學(xué)?！，F(xiàn)任院長為王次炤。2、中國音樂學(xué)院：是以中國民族音樂教育和研究為特色的高等學(xué)府。1964年9月21日成立，校址在北京西城區(qū)前海西街恭親王府院內(nèi)，1987年遷至健翔橋畔新校區(qū)。設(shè)有音樂學(xué)系、作曲與作曲技術(shù)理論、指揮、民族聲樂、歌劇、鋼琴、管弦、音樂教育、藝術(shù)管理等專業(yè)。3、音樂舞蹈史詩《東方紅》：創(chuàng)作與演出于1964年，以歌舞詩三位一體的形式，描述了中國人民從苦難走向勝利的艱苦歷程。首演式及以后的演出均在人民大會(huì)堂舉行，3500多名專業(yè)與業(yè)余文藝工作者參加了演出，這部作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，宏偉的氣勢(shì)，精巧的設(shè)計(jì)和高超的技藝展現(xiàn)主題。它包括大量的新編作品和許多各個(gè)歷史時(shí)期在群眾中廣泛流傳的優(yōu)秀歌曲和舞蹈作品。五、1、藝術(shù)歌曲：《九九艷陽天》、、《邊疆的泉水清又純》、《祝酒歌》、《吐魯番的葡萄熟了》2、器樂作品：李煥之《春節(jié)序曲》、何占豪、陳鋼《梁山伯與祝英臺(tái)》、辛滬光《嘎達(dá)梅林》教學(xué)反思：70年代的音樂是我國音樂的“停滯”階段，但仍然給我們留下幾步經(jīng)典著作，在課堂上，不光是聽樂曲，應(yīng)該將樂曲與歷史背景相結(jié)合，只有這樣，學(xué)生才能更清楚地了解這些歌曲。第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂——文革時(shí)期的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁及音樂家。教學(xué)重難點(diǎn)：群眾歌曲、革命樣板戲、歌劇、舞劇、音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：歷史及文化背景1966-1976年文革時(shí)期，文藝方向發(fā)生了變化，只有樣板戲和語錄歌，使中國音樂的發(fā)展全面出現(xiàn)了停滯和倒退。從建國到1970年代末，這時(shí)期的音樂創(chuàng)作構(gòu)思和風(fēng)格上基本上繼承了民主革命時(shí)期的革命音樂傳統(tǒng)，以英雄性、戰(zhàn)斗性、頌歌性為典型風(fēng)格。二、革命樣板戲、歌劇、舞劇、革命樣板戲-------是文化大革命中一個(gè)特殊的詞語，“樣板戲”源于1967年5月31日的評(píng)論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》。這些作品的描寫都是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代生活，作品被賦予了政治意義。代表作品如下：1、京劇《紅燈記》2、京劇《沙家浜》3、京劇《智取威虎山》4、京劇《海港》（二）、歌劇1、《小二黑結(jié)婚》2、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》3、歌舞劇《劉三姐》（三）、芭蕾舞劇1、《紅色娘子軍》2、《白毛女》三、作品欣賞：芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、京劇《沙家浜》、《智取威虎山》。第八章20世紀(jì)80年代后的音樂——改革開放中的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代后的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁及音樂家。教學(xué)重難點(diǎn)：音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景隨著對(duì)外開放政策的實(shí)施，我國藝術(shù)逐漸恢復(fù)了生機(jī)。中國音樂創(chuàng)作開始在朦朧中蘇醒和蛻變。音樂的體裁、題材發(fā)生了巨大的變化。我國音樂家的出國訪學(xué)，使我國民族音樂創(chuàng)作與教育水平迅速提高。二、音樂體裁1、新潮音樂：是我國改革開放之后出現(xiàn)的一個(gè)必然的歷史文化現(xiàn)象。人們將這種觀念激進(jìn)、技法前衛(wèi)并且漸漸匯聚成潮的音樂現(xiàn)象稱之為“新潮音樂”，他們的代表人物則被稱之為“崛起的一群”。2、流行音樂：亦稱通俗音樂，一般指在社會(huì)中流行的、主要適合當(dāng)代人審美、通俗易懂的抒情性或娛樂性較強(qiáng)的音樂。特征：即興性強(qiáng)；節(jié)奏多變；主題樂句清晰簡單、舞臺(tái)服飾與形象入時(shí)新穎；60年代起，將電子新技術(shù)用于其中，求得聽覺上的奇特效果。3、影視音樂：分電影音樂和電視音樂。電影作品中的音樂：包括電影主題音樂和變奏、主題歌曲及插曲等。特點(diǎn)：貼近時(shí)代、貼近人民、貼近生活、在藝術(shù)上完整而生動(dòng)，親切易唱。電視音樂：隨著電視連續(xù)劇的發(fā)展而產(chǎn)生的新的音樂品種。5、藝術(shù)歌曲：亦有時(shí)代特點(diǎn)，《我愛你中國》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《在希望的田野上》三、音樂家1、胡登跳《歡樂的夜晚》：于1980年創(chuàng)作的絲弦五重奏，即二胡、琵琶、揚(yáng)琴、箏、阮5種樂器組成的一種新型的演奏形式。形象地描繪了聯(lián)歡會(huì)上各種精彩場(chǎng)面。體現(xiàn)了人們喜悅歡暢的心情。2、田豐《云南風(fēng)情》：田豐，師從吳祖強(qiáng)教授學(xué)習(xí)理論作曲。曾為毛澤東的《沁園春·雪》、《憶秦娥·婁山關(guān)》譜曲。該作品是一首大型的民族合唱作品。作者以云南少數(shù)民族為題材，描繪了白族、傣族、納西族、景頗族和彝族人民的生活篇章。3、劉熾《太陽頌》：大型民族合唱曲《祖國三部曲》，劉熾作曲。共有《祖國頌》、《大地頌》、《太陽頌》3部大合唱組成。其中《太陽頌》是作者看到黨永庵的長詩《微笑的太陽》后，醞釀了以太陽為永恒主題的頌歌，整個(gè)作品氣勢(shì)輝煌豪邁，旋律輕松灑脫。樂曲既有頌歌莊嚴(yán)的氣氛，又有圓舞曲的抒情風(fēng)格，具有鮮明的民族氣質(zhì)。4、施光南《傷逝》：1981年為紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，根據(jù)魯迅同名小說改編而成。歌劇《傷逝》的戲曲結(jié)構(gòu)以“春、夏、秋、冬”四季景色隱喻主人公的冷暖人生為發(fā)展線索。著重描寫了涓子和子君的愛情生活，表現(xiàn)了人物豐富動(dòng)人的內(nèi)心世界。5、王祖皆、張卓婭、印青等，《黨的女兒》：是一部六場(chǎng)歌劇，主要描述了1935年江西蘇區(qū)杜鵑坡的一個(gè)故事。四、音樂知識(shí)1、民族唱法：民族唱法是中國民族聲樂的一種發(fā)生演唱方法。廣義上：中國數(shù)百種戲曲的唱法、說唱唱法、不計(jì)其數(shù)的民間歌曲的唱法，創(chuàng)作的民歌、歌曲和歌劇的民族風(fēng)格新唱法等四種唱法的總稱。聲樂界：綜合繼承傳統(tǒng)戲曲、說唱、民歌3種唱法的特點(diǎn)與精華，并在這些傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上借鑒西洋唱法，融合發(fā)展起來的一種新的唱法。電影音樂：是專為電影而創(chuàng)作的音樂。中國第一部配樂影片是1933年上海聯(lián)華影片公司攝制的《母性之光》，由田漢編劇、聶耳作曲。校園歌曲：多由學(xué)生所作，體現(xiàn)校園生活和學(xué)生心境或感受的創(chuàng)作作品。歌曲質(zhì)樸，感情真摯自然，在校園內(nèi)流行傳唱的歌曲。教學(xué)反思：由于這些內(nèi)容更接近于我們當(dāng)代，所以同學(xué)們是較感興趣的。今后會(huì)搜集更多的相關(guān)內(nèi)容。第八章20世紀(jì)80年代后的音樂——新世紀(jì)的音樂教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代后的音樂形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂體裁及音樂家。教學(xué)重難點(diǎn)：音樂家教學(xué)用具：多媒體教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)內(nèi)容：一、歷史及文化背景邁入新世紀(jì)的共和國，加大了推進(jìn)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的力度，國民經(jīng)濟(jì)在保持快速平穩(wěn)發(fā)展的前提下有了大幅度增長，人們的物質(zhì)文化生活有了進(jìn)一步提高。這一宏觀態(tài)勢(shì)，為音樂藝術(shù)在新世紀(jì)的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)，國家隊(duì)音樂創(chuàng)作的投入大幅度增加，各級(jí)政府、國營專業(yè)音樂團(tuán)體與作曲家之間的委約創(chuàng)作也漸漸成為時(shí)尚，在一定程度上促進(jìn)了音樂創(chuàng)作的繁榮。二、音樂體裁1、新世紀(jì)音樂：包容從現(xiàn)代輕松音樂一直到冥想型靈魂探索的音樂。采用電子樂器，包括西方與非西方的樂器及偶爾的歌唱，創(chuàng)造緩和的旋律來適應(yīng)現(xiàn)代生活快節(jié)奏。特點(diǎn)：節(jié)奏，存在于音樂自然的律動(dòng)與音符的強(qiáng)弱之間。旋律，即興演奏的味道很濃，旋律不易記憶，沒有明顯的終止。和聲，相當(dāng)和諧。音色，透明而神秘，朦朧而變幻。2、R&B曲風(fēng)：源于黑人的流行音樂。其歌曲是由相似的和聲、進(jìn)行模式以及編曲構(gòu)成的。但扔保留著搖滾樂、靈魂樂和說唱音樂中及其重要的部分，并在音樂中發(fā)揮重要的作用。Rap：相當(dāng)于談話，產(chǎn)自紐約貧困黑人聚居區(qū)。歌詞幽默、風(fēng)趣、常帶諷刺性。中國文化元素：被大多數(shù)中國人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可認(rèn)為“中國文化元素”。三、音樂家及作品1、十二樂坊《敦煌》：十二樂坊，是一個(gè)以流行音樂形式來演奏中國音樂的中國樂團(tuán)。創(chuàng)立于2001年，演奏員有13人，表演形式有別于傳統(tǒng)民樂演奏方式，給觀眾以新鮮感、被經(jīng)紀(jì)人王曉京定位為“視覺音樂”。在《敦煌》專輯里收有17首演奏曲目。2、陶喆《susan說》：陶喆將R&B曲風(fēng)詮釋得最淋漓盡致的典型代表人物。作有《流沙》、《黑色柳丁》、《愛很簡單》、《就是愛你》、《愛我還是他》及加入中國小調(diào)風(fēng)格的《Susan說》。此曲是將京劇《蘇三起解》的流水快板改編而成的。3、周杰倫《青花瓷》：周杰倫，臺(tái)北曲詞作家，導(dǎo)演。作有