儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》細講

儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》細講緒論中國傳統(tǒng)文化在21世紀《弟子規(guī)》與傳統(tǒng)文化的關(guān)系怎樣學習《弟子規(guī)》《弟子規(guī)》簡介《弟子規(guī)》,清代康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀根據(jù)孔子《論語?學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”的原則，加以具體化，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書采用三字韻文形式。李毓秀，字子潛，山西絳州人，平生只考中秀才，主要活動是教書?！兜茏右?guī)》，弟子，圣賢人的學生；規(guī)，規(guī)范，會意字，大丈夫的見解。共分八的段落，分別是“總敘”、“入則孝”、“出則弟”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”，內(nèi)容涉及七個方面?！兜茏右?guī)》——總敘弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。入則孝“物有先后，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄洞髮W》“孝”的含義《孝經(jīng)》語錄：1、夫孝，德之本也，教之所由生也。2、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。3、不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理。4、教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。入則孝父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。出則弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長者先，幼者后，長呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立，騎下馬，乘下車，過猶待，百步余，長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐，尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜，進必趨，退必遲，問起對，視勿移，事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則，年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑，步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀，緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人，事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略，斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問孰存，將上堂，聲必揚，人問誰，對以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時還，后有急，借不難。信凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之，見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管，見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警，唯德學，唯才藝，不如人，當自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚，聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親，無心非，名為錯，有心非，名為惡，過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新，人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾，人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不軌，道兩虧，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長，待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬，勢服人，心不然，理服人，方無言。親仁同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞。余力學文不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真，讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義，房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之，非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。《太上感應(yīng)篇》導讀何謂“道”？“道”與“德”“道”與“術(shù)”《太上感應(yīng)篇》簡介第一部分：總綱太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”第二部分：示警（指示、警告我們）是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。第三部分：善報是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。第四部分：惡行

茍或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，侵凌道德；射飛逐走，發(fā)蜇驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人財貨，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘危迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五谷，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人器物，以窮人用；見他榮貴，愿他流貶；見他富有，愿他破散；見他色美，起心私之；負他財貨，愿他身死；于求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之；埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節(jié)；苛虐其下，恐嚇于他；怨天尤人，訶風罵雨；斗合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒于財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事；施與后悔，假借不還；分外營求，力上施設(shè)；淫欲過度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直；嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不