湖南省常寧市高中語文高三期末高分預測預測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)“正史”中，《史記》和《漢書》雙峰并峙，影響深遠。概略地說，大約中唐之前，人們甲班乙馬，宋以后，人們劣固優(yōu)遷。那么，唐宋間這個“史升漢降”的轉變是如何發(fā)生的呢？中古中國是個貴族社會，典雅淵懿的《漢書》符合貴族階層愛好駢文的審美口味。唐以后，貴族社會向平民社會轉變，隨著市民文化的興起，對散文的愛好逐漸成為主流，《史記》地位因此快速上升。這個解釋之外，胡寶國增加了史學內(nèi)在理論的解釋：這和史學從“重敘述”走向“重解釋”的變化有關，《史記》貫穿了對歷史的某種解釋，當宋代以后人們逐漸重視歷史解釋的時候，《史記》自然就受到了推崇。在“史升漢降”的轉折點上，有一個人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風格也和司馬遷一脈相承。韓愈提倡古文運動，主張越過六朝的駢文時代，回到司馬遷時代，以《史記》為古文典范，由此開始了《史記》的復興與地位提升。不過，精英人物在鑒賞品位上的引領固然重要，而社會階層結構的變化則是文化變遷之基礎，兩者互動合拍才使某種品位成為主流階層的文化標識。歷史思維的一個特點就是“據(jù)后以論前”，按歷史哲學家阿瑟·丹托的看法，歷史評論都是“據(jù)后以論前”的：立足于后面發(fā)生的事情，不斷修正對前面發(fā)生事情的評價。當這個歷史敘述不斷延展，每一次加入新著作，都會使得已經(jīng)在這段歷史中的原有經(jīng)典著作挪動位置，哪怕是一點點的挪動。胡寶國說：“宋代史家有追求會通的風氣……他們從會通的角度看《史記》，自然會給司馬遷以很高的評價?！钡教瞥鯙橹?，除《史記》之外，可以說還沒有一部成功的通史，到唐宋后出現(xiàn)“三通”、《資治通鑒》等出色的通史著作，長于會通的《史記》隨之更受重視；后世紀傳體越是蓬勃發(fā)展，紀傳體鼻祖《史記》的地位自然會越來越高?！稘h書》從來不是一本單純的歷史著作，它的背后有著中國歷史上第一個穩(wěn)定強盛的大一統(tǒng)王朝的加持。在班固看來，唐虞三代之所以能揚名后世，是因為有典籍記載其成功。從班固這個自我定位來看，《漢書》如同記載上古堯舜之事的《堯典》一樣，是一個朝代的記功碑。一個王朝和一本史著相得益彰，這一情形在滲透著強烈批判精神的《史記》上是不存在的。中國歷史至唐宋走出了一新境，到隋唐中國重歸統(tǒng)一強盛，此后宋元明清諸王朝加入歷史，足夠長的歷史就給人們呈現(xiàn)了更多的可能。對唐之后的人來說，可以羨漢也可以慕唐，還可以推趙宋，漢朝作為“典范王朝”的意義在人們心中因為唐宋等朝代的出現(xiàn)不再具有唯一性，《漢書》價值的下降某種程度上與此不無關聯(lián)。《史記》本為私書而《漢書》實為官書?！妒酚洝贩Q得上是古代最富有個人色彩的史書。班固在宮廷直接監(jiān)控下以“官督私撰”的方式完成前漢興亡史，書成之后又得到朝廷推廣，成了歷代封建王朝編纂官方史學的前驅?！妒酚洝冯m列正史之首，列朝統(tǒng)治者心中的正史范本顯然是《漢書》而不是《史記》。唐朝后陳陳相因，益發(fā)襯出作為私人修史的《史記》的獨立精神和個性風采。（節(jié)選自章益國《“史升漢降”與史學史之延長》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《史記》和《漢書》雙峰并峙，但中唐之前人們喜歡《史記》，中唐之后人們則更喜歡《漢書》。B．社會階層結構影響文化變遷，隨著貴族社會向平民社會轉變，符合貴族審美的《漢書》地位下降。C．與《史記》是單純的歷史著作不同，《漢書》有典范王朝的加持，《漢書》與漢朝歷史相互成就。D．與《史記》不同，班固《漢書》的定位是王朝的記功碑，因而列朝統(tǒng)治者以《漢書》為正史范本。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章在論證結構上，先介紹現(xiàn)象，再提出問題，然后縱向展開論證，符合認知的邏輯。B．文章介紹阿瑟·丹托“據(jù)后以論前”的觀點，有助于在歷史敘述中理解“史升漢降”。C．第三段引用胡寶國的觀點，論證了《史記》長于會通的特點推動了其歷史地位的提升。D．文章舉出班固《漢書》創(chuàng)作和推廣的史實，是為了說明《漢書》不是私書而是官書。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．精英人物在鑒賞品位的引領、某種主流文化品位的形成上有重要作用，但不能迷信精英人物作用。B．據(jù)歷史學“據(jù)后以論前”的觀點，《史記》以后的每部新歷史著作都會使《史記》地位越來越高。C．在尋求歷史解釋、建構史家批判精神、研究唐朝古文運動上，《史記》有比《漢書》更大的價值。D．梁啟超把司馬遷稱為“史界太祖”，而以“作俑”之詞加于班固，可以支撐“史升漢降”的觀點。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離?！靶睦砭嚯x”說中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（劉長卿），“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”（鄭樊）。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術世界，獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經(jīng)驗、體會相吻合的程度成正比。藝術作品中所描繪的生活情景與我們的個人經(jīng)歷愈是吻合，我們對藝術作品的領會就愈是深切入微，藝術作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強調(diào)欣賞時距離要小，第二條規(guī)律則強調(diào)欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國美學家、心理學家愛德華·布洛（EdwardBullough）提出，“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術境界，在于它對“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當?shù)陌才?，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”（王國維）。當然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優(yōu)秀的藝術品，也會因“距離喪失”而想入非非。藝術創(chuàng)作中經(jīng)常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術家為了使其藝術品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術處理。（摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點和態(tài)度的差別。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時總不忘冠上“適當?shù)摹比齻€字，這是要注意的?！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。富于藝術材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術呢？藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術。（摘編自朱光潛《談美》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來實現(xiàn)，這種距離不是時空相隔的長度，與現(xiàn)實的“距離”不同，它不會受到時間和空間的影響。B．“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，岑參能寫出此詩句，是因為他調(diào)整自己的心理，將竹子擺到了一定的距離加以觀照和品味。C．審美體驗中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”?！安患床浑x”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術欣賞，它對藝術創(chuàng)造更為重要。D．種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態(tài)度。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．藝術作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經(jīng)歷吻合度相關，因此吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗。B．藝術作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。C．一般人雖然有豐富的現(xiàn)實經(jīng)歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創(chuàng)作出藝術作品。D．蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。6.結合材料內(nèi)容，下列最能支持“審美要有‘適當?shù)木嚯x’”觀點的一項是（

）A．《還珠格格》熱播后，容嬤嬤的扮演者李明啟去市場買菜時被商販扔臭雞蛋。B．登上泰山，我們感嘆“岱宗天下秀”；面對長江，我們吟誦“羨長江之無窮”。C．歸有光修葺了舊閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了《項脊軒志》D．自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。7.請簡要分析材料一的論證思路。

8.請結合文中觀點，談談你對下述材料的理解。湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時，他多次提及故鄉(xiāng)風景秀麗，民風淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了，社會黑暗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現(xiàn)人與人關系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學理想追求的作品——《邊城》由此誕生。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：這場長達十八天的大雪剛剛來到時，溪鎮(zhèn)的人們沒有感到這是災難降臨，以為只是入冬以后的第一場雪。然而大雪沒有停止，太陽的光芒也沒有照耀溪鎮(zhèn)，雪花不斷飄揚，時大時小，雖有暫停的時候，可是天空一刻也沒有改變它灰白的顏色。林祥福懷抱女兒，在積雪越來越厚的街道上艱難跋涉，為女兒尋找奶水。一個挎著竹籃的陌生女子追上來，送給他紅色綢緞的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異之后說話時，陌生女子已經(jīng)匆匆離去。他一邊艱難行走一邊仔細聆聽兩旁房屋里有沒有嬰兒的哭聲，如果他聽到這樣的哭聲，就會去敲開那家的屋門。進屋后他的右手伸過去，手掌上放著一文銅錢，乞求地看著正在哺乳的女人，她們從他手掌上拿走銅錢，拿走銅錢就是同意他的請求，他的臉上立刻掠過一絲欣慰的神色。他取下胸前的棉兜，將女兒遞過去，看到女兒終于到達那些女人溫暖的胸懷，他的體內(nèi)就會出現(xiàn)一股暖流。這一天林祥福來到陳永良家。滿臉絡腮胡子的陳永良懷抱兩歲的大兒子，他的妻子李美蓮正在給三個月的小兒子喂奶，一家人圍坐在炭火旁。陳永良給了他一只凳子，讓他坐到炭火旁。與溪鎮(zhèn)其他女人木然的表情不一樣，李美蓮把女孩抱到胸口時，林祥?？匆娨粋€母親的神情，李美蓮贊嘆女孩的美麗，既而贊嘆女孩身上綢緞衣帽手工的細致，她不斷湊到女孩的頭發(fā)上聞一聞。這時的陳永良抱著兩個兒子，微笑地看著自己的妻子。對溪鎮(zhèn)口音有所了解的林祥福，從說話的語調(diào)里聽出來他們也是外鄉(xiāng)人。陳永良告訴林祥福，他們的家鄉(xiāng)往北五百里，因為連續(xù)不斷的旱災，他們只能背井離鄉(xiāng)，一路南下，靠打短工為生。直到兩年前遇上溪鎮(zhèn)商會會長顧益民，才結束漂泊的生涯，在溪鎮(zhèn)住了下來。當時顧益民有一批綢緞要從沈店帶回溪鎮(zhèn)，雇用了四個腳夫，陳永良是其中的一個。陳永良挑著綢緞和其他三個短工向溪鎮(zhèn)走去時，他的妻兒緊隨其后。與陳永良一樣，李美蓮也挑著一付擔子，擔子的一頭放著衣物和棉被，另一頭是他們的兒子。這個身材嬌小的女人為了跟上男人們快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪鎮(zhèn)，顧益民拿出工錢讓那三個腳夫回家，把陳永良一家留了下來。林祥福沒有像往常那樣在孩子吃飽以后起身離去，陳永良的真誠和李美蓮的熱情讓他坐了很長時間，這是他在溪鎮(zhèn)雪凍時第一次感受到這樣的情緒。他走進過不少人家，死氣沉沉的氣氛讓林祥福覺得雪凍滲透進所有人的家中，可是在陳永良這里，雪凍被關在了門外。這里有紅彤彤的炭火，一個隨遇而安的男人，一個知足而樂的女人，還有兩個初來人間的男孩。林祥福不愿意從凳子上站起來，長時間孤單的生活使他這一刻倍感溫暖。當李美蓮遞給他一碗熱氣蒸騰的粥湯時，他接住碗的手微微顫抖了。他把他們的大兒子抱到自己的腿上，一邊用嘴吹著粥湯一邊小心喂給孩子，自己一口沒喝。等陳永良的大兒子喝完以后，林祥福起身告辭，將兩文銅錢，不是一文銅錢，悄悄放在凳子上，他笑然羞怯起來，不像此前那樣伸出右手將銅錢遞過去。林祥福第二次敲開陳永良的家門，那時候女兒的啼哭持續(xù)不斷，還沒有說話，陳永良就將林祥福拉了進去，似乎他應該回到這里。黑夜隨之降臨，林祥福的女兒一直在啼哭，她吃了幾口奶水馬上嘔吐出來。李美蓮伸手一摸嬰兒的額頭，失聲叫道，孩子的額頭很燙。李美蓮的話讓林祥福手足無措，他不知道該怎么辦。陳永良從水缸里舀了一盆涼水，將一塊布浸濕后擰干，放到嬰兒的額頭上。這天晚上，陳永良和李美蓮將家中唯一的床讓出來，讓林祥福和他女兒睡。陳永良告訴林祥福，這是他們家鄉(xiāng)的規(guī)矩，客人來了睡在床上，他們自己睡在地上。夜深時分，女兒似乎睡著了。林祥福懷抱女兒一直坐到黎明來臨，一直沒有聲音的女兒突然啼哭起來，這一次哭得十分響亮，驚醒了里屋的李美蓮和陳永良，他們兩個人披衣出來。李美蓮說，聽孩子的哭聲像是退燒了。李美蓮抱過嬰兒，伸手一摸說真的退燒了。李美蓮給嬰兒喂奶，饑餓的嬰兒發(fā)出響亮的吮吸聲，林祥福不由淚流而出。李美蓮看見窗戶上的光芒，又看見光芒從門縫齊刷刷穿透進來，仿佛要將屋門鋸開，不由驚叫一聲，問陳永良那是不是陽光。這時候他們才意識到屋外已是人聲鼎沸，陳永良打開屋門，旭日的光芒像浪濤一樣迎面打來。（余華《文城》節(jié)選，有刪改）文本二：《文城》演繹的是由欺騙開始，一個北方男人走向南方的苦心“尋找”——尋找妻子、尋找文城而譜就的傳奇。余華把“尋找”與“傳奇”置于近代中國社會世變最為劇烈的歷史背景下展開，借時代的激變與大動蕩、大混亂、個人難以抗拒的無序，造成傳奇中的戲劇性沖突，又表達文學的社會性內(nèi)涵——個人所遭受的種種沖擊、無法預料的命運、不得不承受的苦難、令人慨嘆的選擇總與時代之勢、社會現(xiàn)實、歷史洪流有關。這是“傳奇”里的人會經(jīng)歷的，也是現(xiàn)實世界里的每一份子不能完全避免的。因此，寫時間距離較遠的故事也是寫最近的現(xiàn)實，寄托了作家對現(xiàn)實生活中的人以及人的命運的關切。余華在《文城》里恪守了這樣的寫作倫理，用虛構的藝術把一種有價值的生活帶到眾人面前。作家始終要在動蕩的歷史背景、社會環(huán)境造成的酷烈的生存處境里用不證自明的誠、信、仁、義作為絕對的價值支點撬動命運的輪盤，要在歷史的暴風驟雨里抒寫殘酷世界的溫情、時代變亂中的暖意。亂世浮生與磐石般堅定的精神信念并峙，暴力的陰影、散發(fā)血腥氣的殘忍也不能消弭人對于信義的持守。自然災害的威力與社會性暴行的殘酷顯示了生命的脆弱，而道德倫理上的堅守又標刻了生命的硬度。文學不是用蠱惑人心的描寫引人與破碎而荒謬的世界共沉淪，它恰恰是要激發(fā)起我們活得更好的熱望和努力。（葉李《余華〈文城〉：在抵達與永恒的尋找之間》）9.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一分別寫到陳永良和李美蓮的“微笑”，表現(xiàn)了這個小家庭的溫馨氣息，這深深地感染了林祥福，因此他在告辭時悄悄留下兩文銅錢。B．文本一運用插敘手法，通過陳永良的回憶，重現(xiàn)了兩年前這一家人結束漂泊生涯、定居溪鎮(zhèn)的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷體現(xiàn)了小說情節(jié)的戲劇性。C．文本二第一段告訴我們，無論什么時代，個人命運總是和社會現(xiàn)實緊密相關，小說雖然虛構過去的故事，但同樣具有現(xiàn)實性和人文關懷。D．兩則文本分屬文學創(chuàng)作和文學批評，“酷烈的生存處境”的評論有助于讀者理解“溪鎮(zhèn)女人木然的表情”“死氣沉沉的氣氛”等小說細節(jié)。10.小說結尾段落寫到溪鎮(zhèn)久雪初晴，請簡要賞析。

11.針對文本二第二段提到的“溫情”和“暖意”，請結合文本一的內(nèi)容談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）文本二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘①上之名，內(nèi)懷附下之實，所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使預國論，此消長之機也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也。”及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰陛下所以用臣蓋察其狂直庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派?，帝使謂之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭?！惫鈱υ唬骸俺嘉词苊鼊t猶侍從也，于事無不可言者?！睍彩瘡推鹨暿?，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》）注釋：①（mó）：規(guī)勸，直言勸諫。12.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。光A辭B曰C陛D下E所F以G用H臣I蓋J察K其L狂M直N庶O有P補Q于R國S家13.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辭，承蒙。下文“重念蒙君實視遇厚”中的“蒙”字與此含義相同。B．“舉先王之政”與“舉地千里，至今治強”（《諫逐客書》）兩句中的“舉”字含義相同。C．“初，光素與王安石厚”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字含義相同。D．“誠能罷制置條例司”與“必竭誠以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠”字含義不同。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文本一中王安石對司馬光指責自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強大的說服力。B．文本二中王安石認為司馬光雖不能對國政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會成為那些持反對意見的人的一面旗幟。C．文本二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因為他認為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當時王安石稱疾不出。D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故今具道所以，冀君實或見恕也。

（2）樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭。

16.文本二中司馬光分析了青苗法給國家?guī)淼奈：Γ埡喴爬ā?/p>

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。酒泉子·芳草長川馮延巳芳草長川，柳映危橋橋下路。歸鴻飛，行人去，碧山邊。風微煙淡雨蕭然，隔岸馬嘶何處。九回腸，雙臉淚，夕陽天。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這是一首傷離惜別之詞，起筆兩句交代了離別的季節(jié)和離別的地點。B．“歸鴻飛”一句，詞人以“歸鴻”這一形象，比喻遠行而去的“行人”，含義深婉。C．最后一句“夕陽天”以景結情，一個“天”字，把畫面由夕陽擴大到整個長天，使詞人的悲傷之情似乎一下子就充塞于整個天地之間。D．這首詞在描寫上亦情亦景，情景交融，以哀景襯哀情，表達了送別之人的惆悵情懷。18.這首詞在藝術構思上頗具匠心，著力寫出了“景”和“情”的變化，請結合詩詞簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______________，_______________”兩句運用反問，批判了秦朝貪婪掠奪天下財富又肆意揮霍的行為。

（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______________，_______________”兩句寫作者用酒祭江，有迷茫與無奈，卻又盡顯風雅，抒發(fā)了其對人生的無限感慨。

（3）杜甫《茅屋為秋風所破歌》中，“_______________，_______________”兩句運用擬人的手法，寫出秋風的猛烈無情，為下文描寫茅屋在秋風下的遭遇做鋪墊。

七、簡答題

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