005-006-三一李老師的資料市公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

基督教要道初階景德鎮(zhèn)老廠教會(huì)小要理005006問答李老師資料1/151、神“三而一”

2/15A、三位一體教義不一樣觀點(diǎn)與在歷史中發(fā)展

1）、三神論起源：第6世紀(jì)“斐羅巴諾”提倡教誨。觀點(diǎn)：認(rèn)為“三一神”其意義是三個(gè)“獨(dú)立本體”非同一體，各具實(shí)質(zhì)神。

3/152）、神格唯一論（兩種形式出現(xiàn)）變動(dòng)神格唯一論：否定神神性，也叫嗣子論。起源：奧斯多留？拜占庭狄奧多士約主后210闡釋觀點(diǎn)：認(rèn)為耶穌是人，而非神。因神只有一個(gè)特征，或一個(gè)位格，神特征。在他受浸時(shí)，圣靈賦予他特殊能力，才被受納成為神。神之所以稱他為神，只不過是看成了養(yǎng)子，收納為兒子。得兒子直到十架“神阿，你為何離棄我”時(shí)脫離了關(guān)系。形態(tài)神格唯一論：起源：帕克西亞觀點(diǎn)：主張神單一性，基督完全神性，宣稱父道成肉身在子里面。后與子同受苦西方：稱為圣父受苦論。東方：稱撒伯流主義。神不是三位而是一位，他有三個(gè)不一樣名字。神本體中眾位格實(shí)際上是神彰顯他自己不一樣形態(tài)、角色或表現(xiàn)而已。4/153）、亞流主義（約主后250－336年）觀點(diǎn)：堅(jiān)持父上帝純一性和超越性。堅(jiān)持上帝是萬(wàn)物源頭，是宇宙唯一自存存在。父與子為“異質(zhì)”。基督不是自有永有地與父神同在，而是父神所創(chuàng)造是次等神。5/15亞流對(duì)三而一的解釋子是父所生的獨(dú)生兒子父/子時(shí)間相差亙古父子創(chuàng)造時(shí)間自有永有6/15亞流觀點(diǎn)亞他那修觀點(diǎn)只有父神是永恒基督與父神是亙古同存子是有起源基督是無(wú)起始子于父神在本質(zhì)上不一樣，基督次位于父子與父在本質(zhì)上是相同基督被稱為神只是一尊稱頭銜基督不是次位于父亞流與亞他那修觀點(diǎn)對(duì)照7/15父子靈創(chuàng)造者受造者不具位格神體一位論形態(tài)三位一體神格唯一論三神論父子靈8/15B、圣經(jīng)“三而一”觀資料

1）、關(guān)于“一”方面（本體單一性）十誡：獨(dú)一神（出20：3）申命記6：4、林前8：6、提前2：5、9/152）、關(guān)于“三”方面（本體三分性）基督是神「耶穌與神本體」：來(lái)1：3「耶穌與神榮耀」：林后3：18、來(lái)1：3「耶穌與神形象」：林后4：4、西1：15「耶穌與神名」：約1：1、18、約20：28賽9：6「擁有神屬性」：「全知」（太9：4）、「全能」（太28：18）、「全在」（太28：20）、「赦罪」：（耶穌醫(yī)治癱子，可2：5「使死人復(fù)活」（約11：25，12：9）「創(chuàng)造」（約1：3萬(wàn)物借他而造）「審判萬(wàn)有」（約5：27）「圣潔」（徒3：14）「真實(shí)」（啟3：7）10/15圣靈是神：徒5：4：“欺哄圣靈”被稱是欺哄神。約3“從圣靈而生”；林前3：16－17豈不知你們是神殿，神靈住在里頭「擁有神屬性」：「全知」（圣靈參透萬(wàn)事：林前2:10「全在」（林前6：19住在人里頭）「全能」（羅15：18－19）「使人重生」（約3：唯有神才能成就工作）「真實(shí)」：約一5：5--711/153）、關(guān)于“三一”在一起

創(chuàng)世紀(jì)中神名字所用復(fù)數(shù)代名詞；“我們”自稱形容自己，似乎指位格分別。復(fù)數(shù)代名詞：創(chuàng)1：26；3：22；11：7；（創(chuàng)1:26神說：“我們要照著我們形象，按著我們樣式造人，使他們管理海里魚、空中鳥、地上牲畜和全地，并地上所爬一切昆蟲。”創(chuàng)3:22：“耶和華神說：“那人已經(jīng)與我們相同，能知道善惡；現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”創(chuàng)11:7說：我們下去，在那里變亂他們口音，使他們言語(yǔ)彼此不通?！保?fù)數(shù)動(dòng)詞：創(chuàng)1：26；11：7。賽6：8“我們”賽6:8：“我又聽見主聲音說：“我能夠派遣誰(shuí)呢？誰(shuí)肯為我們?nèi)ツ?？”我說：“我在這里，請(qǐng)派遣我！”洗禮與祝福中三種稱呼。太28：19“所以，你們要去使萬(wàn)民作‘我’門徒，奉‘父子靈’名，給他們施洗?！雹?、神在數(shù)目上只好一位。神在本質(zhì)上為一，不可分割。②、神合一是指神不是一組合物，是不可分割12/154）、關(guān)于位格方面位格：與自我存有意識(shí)是相關(guān)聯(lián)：全部有位格都一定覺悟自己存在。（自我意識(shí)）位格：與理性、感情、意志是相關(guān)聯(lián)：全部有位格一定有理性、感情、意志存在。位格：一詞有神學(xué)家用“存有”形容三位一體相互關(guān)系，就是神有“三個(gè)存有”（I）、每位都有神本質(zhì)（II）神豐滿。三者間有相距、關(guān)系及形態(tài)之別，又是合一，（自有永有）13/15三位一體上帝聖父是神聖子是神聖靈是神只有一位神獨(dú)一上帝 三個(gè)位格14/15C、結(jié)論1）、神是獨(dú)一。2）、神每一位格都是神。3）、“神一”和“神三”并不相互矛盾。4）、三位一體（父、子、靈）是永恒。5）、神每一位格都是同本質(zhì)，并位