高中語文選修“先秦諸子選讀”第五單元第4課尊生市公開課一等獎省優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

尊生

——莊子鎮(zhèn)寧民族中學(xué)馮漢權(quán)第1頁安徽17歲高一學(xué)生小鄭，想買一部時下被奉為“神機”ipad2，不過因沒錢而苦惱不已。一日，他在網(wǎng)上認(rèn)識了一個賣腎中介，對方稱假如他賣掉一個腎就能夠有兩萬多元收入。iPad2誘惑讓小鄭毅然決定賣腎。4月28日，小鄭瞞著父母在中介安排下來到了湖南郴州醫(yī)院做了摘除腎臟手術(shù)，三天后小鄭就被帶出了醫(yī)院，他得到了賣腎2元錢，買了“蘋果”手機和iPad2回到了安徽老家。一個月過去了，小鄭身體每況愈下，現(xiàn)在他是追悔莫及。（6月2日新華網(wǎng)）

：小鄭賣腎買手機行為給我什么警醒？思考小伙賣腎買“蘋果”

沒有什么比生命更主要，珍惜自己生命！第2頁千人圍觀少女跳樓不尊重他人生命第3頁

尊生

莊子尊人尊己人間世天地精神逍遙游尊重生命第4頁學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重點字詞，能翻譯重點語句，能疏通文章大意。如：詞義：弟子厭觀之，走及匠石；認(rèn)為舟則沈；實熟則剝；小枝泄；掊擊；

讀音：櫟樹、絜、棺??；翻譯：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形；而幾死之散人，又惡知散木。2、真正了解莊子“尊生”思想，學(xué)會珍愛自己生命和尊重他人生命。第5頁第一幕堯舜讓天下第一則第6頁第一、第二段了解講述了堯讓天下于許由、子州支父和舜讓天下給子州支伯故事，在生命與天下比照中，許由、子州支父和子州支伯寧愿選擇生命，也不接收天下事實，確立生命最高價值，突出尊生主題。第7頁第三段了解善卷說出了一些新意思，賦予尊生以新內(nèi)涵，即自己有一個自己勞動、自給自足、逍遙自得生命就行了，天下對自己沒有什么價值。第8頁思考

被當(dāng)初世人看做最高價值天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下原因分別是什么？明確：子州支父：不以天下害生；子州支伯：不以天下易生；善卷：逍遙天地間，何以天下為。第9頁

莊子認(rèn)為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼，莫非二者真水火不容嗎？老師疑惑我了解：這是莊子在有意凸顯生命主要性，而且經(jīng)過生命跟天下對比，確立生命最高價值?？赡軒c夸大性質(zhì)，不拿天下對比，不足以顯示生命主要。對莊子來說，天下也是身外之物，對身外之物過分重視和追求勢必影響生命質(zhì)量。所以，只有不把身外之物（包含天下）當(dāng)回事人，才能二者兼得吧。不過普通人極難做得到，要么因為看不透，要么因為身不由己。第10頁老師疑惑

唯無以天下為者，能夠托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事人，才能夠把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么能夠托付天下給這么人呢？怎么了解這句話？是否矛盾？我了解：不矛盾。假如一個人把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他自己生命了。封建時代很多暴君、當(dāng)代社會很多利欲熏心領(lǐng)導(dǎo)都是這類人。所以把天下托付給這么一類人是很危險，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命人。下面亶父故事足以說明這個問題。第11頁第二幕亶父遷岐山第12頁思考

亶父遷岐山原因是什么（用原文回答）？明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。第13頁第四段了解從另一個角度來豐富文章內(nèi)容，充實了尊生內(nèi)涵。所謂尊生也包含著尊重、珍視他人生命，尊重他人生命和尊重自己生命又是親密相關(guān)，一個不珍視自己生命人，又怎么可能真正地珍視他人生命呢？第14頁

為吾臣與為狄人臣奚以異！真不一樣嗎，日本侵華，那豈不是要把領(lǐng)土乖乖地交給他們更加好？富貴不以養(yǎng)傷身，富貴人擁有大量養(yǎng)生好東西，怎么會傷害自己呢？老師疑惑我了解：當(dāng)侵略者把你當(dāng)做奴隸，不給你尊嚴(yán)，甚至任意屠戮你生命時候，這還是有不一樣，還是要反抗。反抗目標(biāo)是為了更自由、更有尊嚴(yán)地生活，是為了對生命尊重。好東西利用不妥也會傷害生命。就像空調(diào)吹久了，會得空調(diào)病，手機用久了，會遭輻射一樣。第15頁小結(jié)第一則在世人最看重天下面前，莊子從怎樣對待自己生命和怎樣對待他人生命兩個方面，闡釋“尊生”內(nèi)涵，確定了生命最高價值。第16頁第三幕曲轅櫟社樹第二則第17頁

梳理字詞

第1節(jié)：

蔽：

絜：

臨：

能夠：市：

旁：遮蔽測量從高處往下看，意即“俯瞰”能夠用來快要趕集

文本研讀第18頁第2節(jié)：

已矣：若是：

厭：滿足第3節(jié)：

夠了，不要再說了。像這么

第19頁第4節(jié)：

剝：辱：泄：苦其身：終：幾：為：使：物：而：自掊擊于世者也：

擊打挫傷

拖拉形容詞作使動用，使……受苦

終了，享盡幾乎

對于假使

當(dāng)做是有用物，名詞作動詞通“爾”，你

被動句，介賓短語后置句第20頁不以自私占有對方相互尊重

匠石：散木不能做成器具，對自己沒有用處

櫟社樹：能夠長壽，不受外物傷害，對自己有用

第21頁問題探究：

1、匠石與櫟社樹議論出發(fā)點各是什么？匠石和櫟樹價值取舍標(biāo)準(zhǔn)是什么？

匠石關(guān)注是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注是能不能存活下來才是有用，出發(fā)點不一樣，自然對待對方態(tài)度也就不一樣了，得出結(jié)論也就不一樣了。匠石價值觀：樹木只是能夠被人利用工具，只含有世俗功用；櫟樹價值觀：追求無用，終其天年，反對被被當(dāng)做工具。

第22頁2、櫟社樹話表現(xiàn)了一個什么樣思想？這種思想在當(dāng)今社會有意義嗎？

人與人之間交往不應(yīng)該用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)該平等相待，尊重對方生命與尊嚴(yán)

。

第23頁總結(jié)：

人與人之間應(yīng)該是平等，不應(yīng)該相互利用，更不應(yīng)該單方面地占有對方，要相互尊重，尊重對方生命和尊嚴(yán)。生命價值是至高無上，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人生命。我們既不能使自己生命淪落為某種工具，又不能拿他人生命來充當(dāng)自己工具，我們要維護生命價值和尊嚴(yán)。

第24頁

我疑問：現(xiàn)在每個人都想把自己變成有用人，這和莊子追求無用思想是否矛盾？老師疑惑我了解：這里無用不是真無用，而是不被他人利用，是自由自在地、有尊嚴(yán)活著。我們追求有用目標(biāo)，正是為了不被他人利用。其實，櫟樹還是有用，能夠供人乘涼；能夠延年益壽，成為社樹，供人朝拜。第25頁拓展延伸（一）觀賞寫“生命”詩我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠

我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切都在意料之中1、熱愛生命

汪國真第26頁人與人相處之道——尊重每一個生命，并給彼此空間

既然身處塵世中，就得吃五谷雜糧，食人間煙火，就得從懵懂幼稚，長大成人，就得過人間生活，就得為生活而奔走。不論你愿意不愿意，天天一睜眼，不論你是學(xué)生還是成年人，就得與不一樣人打交道，家人，鄰居，同學(xué)，老師，同事，上級，下級，朋友，熟人，陌生人，看門人，保安，售貨員，以及為你提供各類服務(wù)等各色人等。那么就存在與人相處學(xué)問，亦即與人相處之道。（二）相處與尊重第27頁

人與人相處，我認(rèn)為最主要基礎(chǔ)是尊重，其它還有寬容，感恩，老實守信，樂于助人等等在尊重基礎(chǔ)上派生出來方方面面。

古人說“君子慎獨”，說是自尊自重，即使一個人獨處，沒人能看見，自己也要檢點自己言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞恥之心，要對自己有所要求和約束。然后也才知道尊重他人。自尊才能自強，他人也才能看得起你。常言說好“沒有些人能打倒你，除了你自己”，知道自尊自重人是自信，也是無敵，任何時候，面臨任何考驗都不輕言放棄，是生活強者，也是受人尊敬。第28頁

古人又說“君子不欺暗室”，做買賣考究“童叟無欺”，講就是尊重他人了。任何情況下，首先要尊重人，不論是家人，長輩，小輩，還是朋友，戀人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“寧可我負(fù)天下人，不能天下人負(fù)我”，讓人搖頭，害怕，或退避三舍。人應(yīng)該讓人尊重，不是讓人害怕、討厭。自己言行要叫人心服?；蛘哒f要“以德服人”。眼里有他人，尊重人，言行就不一樣了，結(jié)果就是能贏得他人尊重。人世間，每一個生命都是值得尊重，我們都知道尊重動物生存權(quán)利，保護動物，何況是尊重高等動物——人呢。第29頁

每個人性別不一樣，性格不一樣，生活閱歷不一樣，才能不一樣，興趣興趣不一樣，周圍人文環(huán)境與自然環(huán)境不一樣，總是存在差異。認(rèn)可差異，就是對他人尊重。據(jù)科學(xué)研究表明，人周圍存在一個自我感覺安全、或是自我感覺舒適空間界限，假如這個空間受到擠壓或侵犯，人會不舒適甚至發(fā)怒，這個空間又是隨情況改變。這很輕易了解，比如我們和人交談，假如挨得太近了，我們會不自覺往后退，調(diào)整到一個適當(dāng)距離。第30頁

給彼此空間，是尊重彼此表現(xiàn)。是與人相處之道硬道理。不信話，仔細(xì)回想一下，有沒有與人相處不愉快經(jīng)歷，或是他人經(jīng)歷，是因為沒有給彼此空間而鬧不愉快呢？我相信大家會有同感。手捧沙子，能夠有滿把沙子，可是要攥緊拳頭呢，沙子恐怕就所剩無幾了第31頁

與人相處之道，是需要學(xué)習(xí)和修煉一輩子事。成功經(jīng)驗不多，但失敗教訓(xùn)那是太多了。不過心有所想，總比不想強，做得到事必定是自己想到，想都想不到，必定做不到。向與人相處之道做得好人學(xué)習(xí)，自己努力去做好吧。也向諸位朋友學(xué)習(xí)，與大家共勉！第32頁課外拓展阿赫瓦里1968年墨西哥城奧運會，坦桑尼亞馬拉松運動員約翰·斯蒂芬·阿赫瓦里參加了比賽，因為不適應(yīng)高原氣候，在跑到19公里時摔倒，膝蓋受傷，肩部脫臼，但他一次次拒絕了教練勸他退出比賽要求，在簡單包扎后一瘸一拐地繼續(xù)向終點跑去，并完成了余下賽程。當(dāng)他進入體育場時，距離比賽開始已經(jīng)過去了4個半小時，距離比賽冠軍沖過終點摘取金牌，也已經(jīng)過去了1個多小時?？吹桨⒑胀呃锖唵伟^傷口不停地滲著血水，體育場里全部人全都站在自己位置上，一起為這位來自非洲運動員熱烈地鼓起掌來。這一鏡頭以后被人們奉為“奧林匹克史上最偉大一幕”，阿赫瓦里也被稱為“奧運英雄”、“偉大最終一名”、“最美墊底者”。他只代表祖國參加了這一屆奧運會。第33頁劉翔北京奧運會，劉翔因傷退賽，即使很多國人對此表示了解，不過有些人卻表示劉翔對不起觀眾，他應(yīng)該向阿赫瓦里學(xué)習(xí)，爬也要爬到終點。你怎么看？

很多人意思是，這么多人在看，就算骨折了也要爬到終點，并自作聰明把這種其實是取悅國人演出認(rèn)為是體育精神。甚至有一些一直接收假大空教育體育評論員還認(rèn)為劉翔應(yīng)該走完110米，方便于取悅于他和一些觀眾，接收他為代表那一類人對于體育了解。其實這根本就不是體育精神，這就是煽情，是超女精神?！n寒我不贊同他學(xué)習(xí)阿赫瓦里，劉翔退出比賽，是為了更加好復(fù)出，是對生命尊重，他已經(jīng)為國家掙得了很多榮譽，他對得起任何國人。第34頁生看成人杰，死亦為鬼雄。-----李清照誰要游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。

------歌德人生天地之間，若白駒過隙，突然而已-------莊子人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客--------（古詩十九首）一生復(fù)能幾，倏如流電驚---------晉·陶淵明天地?zé)o終極，人命若朝霞--------三國·曹植三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海---------唐·李白少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲----------宋·朱熹知道生命真諦人，能夠使短促生命延長----------意大利（三）相關(guān)生命名句第35頁生命用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活日子并不多，卻活了很長久?！商飳θ苏f不，生命是一切寶物中最高東西?！M爾巴哈應(yīng)該笑著面對生活，不論一切怎樣——伏契克生命，那是自然會給人類去雕琢寶石?！Z貝爾生命是一條艱險狹谷，只有勇敢人才能經(jīng)過?！仔艘粋€偉大靈魂，會強化思想和生命?！獝勰澜缟现挥幸粋€英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命人。

——羅曼.羅蘭生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實?！苏湎鸵湎Ы裉臁！V語第36頁古今異義1即使，我適有有幽憂之病。2故天下大器也。3冬日衣皮毛。4至于曲轅5匠伯不顧6秋收斂，身足以休食課堂反饋第37頁以下各組紅體字意義和使用方法相同一組是（）A（1）未嘗見材如此其美也（2）與人之父居而殺其子B（1)而不以害其生（2）不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)C（1）猶之可也（2）勿言之矣D（1）自掊擊于世俗者也（2）若將比予于文木邪第38頁指出句中“以”意義和使用方法1此以其能苦其生者也2其可認(rèn)為舟者旁十?dāng)?shù)3事之以皮帛而不受4春耕種，形足以勞動第39頁指出句中紅體字意義和使用方法1無所可用，故能若是壽2若將比予于文木邪3能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身4即使，我適有幽憂之病，