王安石個人資料

王安石資料王安石簡介(1021?1086)北宋政治家、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川(今屬江西)人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。生平王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年(1037),全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”(《感事》)的感情。他“少好讀書”(《宋史?王安石傳》),“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、〈〈本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”(《答曾子固書》)。年十七、八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相?！?《憶昨詩示諸外弟》)，表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊口榜進士第，簽書淮南判官。慶歷年(1047)調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉□元年(1056)為群牧判官，后歷官常州知州，提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年復拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年（1086）司馬光執(zhí)政,盡廢新法,王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》、《〈宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋稗類鈔》等。文學主張與創(chuàng)作王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043）,他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”（《上人書》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也”（同前）。他的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》,批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事口子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力?！洞鹚抉R諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明?！秱儆馈穼懼儆酪蚝筇觳粚W終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神口祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激口欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄔ枴杜c王介甫第一書》）自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談?文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很有特色，自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌，多數(shù)屬于政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻和甫詠雪》等。這些作品，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，內(nèi)容比較充實；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為“其語絕不工”（《容齋詩話》卷三）。執(zhí)政以后，推行新法，當遭到反變法派的攻擊時，他寫了《眾人》、《賜也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進行回擊，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如〈〈商鞅》、《宰口》、《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā),寓意深刻，李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”（《懷麓堂詩話》）。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首，由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的形象上寄托了自己懷才不遇的感觸，黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣（李壁《王荊文公詩箋注》引）。王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中如《旅思》、《〈登飛來峰》、《〈題西太一宮壁》、《別孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高。王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇?！陡柙S五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處,但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，陳衍以為“恰是自己身分”（《宋詩精華錄》卷二）。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等，都表明他離開世情愈來愈遠。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》等都是古今公認的佳作。王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提倡下，這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴羽說：“集句惟荊公最長?！保ā稖胬嗽娫挕罚┩醢彩昂笃诘脑婏L有很大不同。前期主要學習杜甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《〈杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌，內(nèi)容豐富，熱情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作，“終篇皆如散文，但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”（《石林詩話》卷上）,吳之振說他“遣情世夕卜，其悲壯即寓閑澹之中”（《宋詩鈔?臨川詩鈔序》），都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴羽稱王安石的詩歌為“王荊公體”（《滄浪詩話》），主要指其后期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引），葉口說他“徒有纖弱”（《習學紀言序目》卷四十七），趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”（《甌北詩話》卷十一）。不過總的來說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句，押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高?！睬餁q引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）；〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。作品集與版本王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云口刻本及嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷，源于南宋紹興年