5月份百題精練（1）語文含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2014年5月份百題精練（1)語文試題（一）一、(15分，每小題3分）1．下列各組詞語中加點字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（）A．勒lè勒令勒索親勒六軍懸崖勒馬B．寧níng寧靜寧親息事寧人寧缺毋濫C．著zháo著涼著數(shù)不著邊際上不著天D．嚼jiáo嚼舌咀嚼味同嚼蠟咬文嚼字2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（)A．眩暈/光彩炫目重疊/高潮迭起心酸/人間辛酸B．心率/心律不齊掠奪/攻城掠地陳規(guī)/墨守成規(guī)C．輕閑/清閑自在再世/再所不辭青山/山清水秀D．法治/法制社會綠陰/綠草如茵直言/仗義執(zhí)言3．下列各句中標點使用正確的一項是（）A．《中華人民共和國增值稅暫行條例》主要作了允許抵扣固定資產(chǎn)進項稅額、堵塞因轉(zhuǎn)型可能會帶來的一些稅收漏洞、降低小規(guī)模納稅人的征收率等五方面的修訂.B．20１３年２月14日早上6點12分，上海市公安局110指揮中心接報：中山西路2271號上海商學(xué)院徐匯校區(qū)學(xué)生宿舍樓著火，警方迅速派員前往處置。C．當(dāng)時西南聯(lián)大的女生很愛吃這種粑粑，昆明人又叫女大學(xué)生為摩登,這種面餅也就被叫成摩登粑粑，而且成了正式的名稱.D．之所以說熏陶更接近教育的本質(zhì)，就是因為熏陶比之管理、訓(xùn)練，更帶有老師的體溫：自身的示范、心靈的融合以及情感的感化。4.下列各句中加點的詞語,使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．炙手可熱的名校遭到冷遇，“天之驕子”受到社會指責(zé),人們不禁要問：“大學(xué)生到底怎么了？”B．這次運動會，小李得了冠軍，驕傲的尾巴都翹到了天上，對朋友竟然也側(cè)目而視.C．這位文學(xué)老人被譽為“農(nóng)民詩人",他最善于在田間地頭和鍋臺灶邊捕風(fēng)捉影，從普通百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動之樂、生活之趣和人性之美.D．福建莆田市交通綜合執(zhí)法支隊將公款吃喝“陣地"悄然轉(zhuǎn)向更具隱蔽性的私人會所，這種采取潛藏“陣地”的方式吃喝，就能吃得心安理得嗎？豈不是自欺欺人、遺害無窮。5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（）A．中國雕塑院院長吳為山認為，城市雕塑是人民的藝術(shù),是美麗中國的文化表現(xiàn)，應(yīng)該多措并舉下大力氣發(fā)展好。B．中國電影要保持可持續(xù)發(fā)展與繁榮，必須解決兩個環(huán)節(jié)的問題：一個是夯實中國電影的基礎(chǔ)工程—-電影文學(xué)隊伍與新人培養(yǎng)，另一個是電影市場不能急功近利.C．河南省作協(xié)名譽主席凌解放（二月河）代表建議我國設(shè)立國家級獎項或民族獎項,對好的文學(xué)作品大力扶持，對優(yōu)秀的作家進行獎勵,鼓勵作家挖掘傳統(tǒng)文化，提高整個民族對傳統(tǒng)文化精髓的認識。D．李鵬舉捐贈油畫作品展日前在民族文化宮舉行，34幅油畫作品是旅美油畫家李鵬舉應(yīng)西藏高山文化發(fā)展基金會的邀請，歷經(jīng)兩年精心創(chuàng)作完成并捐贈該基金會。二、（9分，每小題3分)閱讀下面的文字,完成6～8題.儒家君子道德當(dāng)代困境李育書道德學(xué)說在儒家學(xué)說中歷來占據(jù)重要位置,同時儒家道德有較強的對象性,關(guān)注的主要對象是君子。君子主要指士大夫階層，既有政治內(nèi)涵，也有道德內(nèi)涵；平民指普通百姓。在對君子平民作出區(qū)分的基礎(chǔ)上，儒家道德學(xué)說主要對君子提出了道德要求。對于平民的道德要求就是成為一名君子，在儒家道德中，沒有專門針對平民的道德要求，可以說，平民并沒有獨立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在這層意思上講,儒家道德根本上是君子道德.儒家的君子主要有兩層意思:一是政治意涵，二是道德意涵.政治意涵是政治上的執(zhí)政者，是有位之人;道德意涵是道德上的賢人，是有德之人。對此,朱熹在《論語集注》中就曾指出：“君子,謂賢士大夫也。”(《論語集注·先進》）在君子的界定上，儒家思想存在政治與道德的混同?，F(xiàn)代社會發(fā)展的一個基本傾向就是平等化，人和人之間人格平等,同等享有基本的政治權(quán)利，固定的等級、階級逐漸消亡，人與人之間的差別變小。這一過程筆者稱之為“同質(zhì)化”。市場化改革以來，意識中的平等觀念在經(jīng)濟生活中得到了再次說明,經(jīng)濟與物質(zhì)利益的平等意識愈加深入人心.在此過程中，自我意識得到了極大發(fā)展，從自我意識出發(fā)，經(jīng)濟、政治、道德等領(lǐng)域的平等觀念取得全面支配地位，人與人在意識層面的差別日益變小,道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我區(qū)分與定位.儒家道德中君子平民之分的目標指向是君子，其道德要求是讓所有人都成為君子,強調(diào)的是道德主體性。現(xiàn)代社會君子和平民都變成了公民,而儒家道德學(xué)說中，缺少與公民政治生活的對接.儒家道德主體性未能延伸到政治主體性，對此，不能不說是一大缺憾。同時，儒家道德對平民缺少約束力。同質(zhì)化帶來的結(jié)果是，在平等基礎(chǔ)上，不再有傳統(tǒng)意義上的君子,所有人都成了平民,平民道德缺失的問題就進一步暴露出來。每一種價值都在自己那里得到正當(dāng)性的說明，道德失范行為都能得到辯護。這種價值相對主義導(dǎo)致具有普遍約束力的道德規(guī)范進一步萎縮，平民進一步滑向無道德約束的狀態(tài)，在這種情況下，本來就面向“小眾"、面向君子的儒家道德更加喪失影響力。如今，君子的角色已經(jīng)消亡，“皮之不存，毛將焉附”，平民的道德失去了目標參照.就此而論，君子的消亡恰恰給儒家道德帶來了兩方面的打擊;一是主體道德難以建立,二是道德失去參照，這兩方面都構(gòu)成了儒家道德的時代困境。6．下列選項中關(guān)于“儒家君子道德"的理解，正確的一項是（）A．儒家君子道德是對君子提出的要求,對于平民沒有道德要求.B．儒家君子道德既有政治內(nèi)涵,也有道德內(nèi)涵，存在著政治與道德上的混同。C．儒家君子道德的要求是讓所有人都成為君子，強調(diào)的是道德主體性。D．儒家君子道德學(xué)說，只有與公民政治生活的對接，缺少對平民的約束力。7．下列對于造成儒家君子道德當(dāng)代困境的原因分析不正確的一項是(）A．現(xiàn)代社會發(fā)展的一個基本傾向就是平等化，人與人之間沒有了差別.B．平等意識愈加深入人心,自我意識得到了極大發(fā)展.C．人與人在意識層面的差別日益變小,道德地位上的差距也被抹平。D．在平等基礎(chǔ)上，不再有傳統(tǒng)意義上的君子,所有人都成了平民。8．下列表述不符合原文意思的一項是（）A．儒家的君子既是執(zhí)政者，是有位之人，又是道德上的賢人，是有德之人.B．平民道德缺失讓所有價值都能得到正當(dāng)性的說明，君子的道德失范行為都能得到辯護。C．平民道德缺失帶來的價值相對主義導(dǎo)致道德規(guī)范進一步萎縮，平民進一步滑向無道德約束的狀態(tài)。D．君子的消亡使主體道德難以建立，讓道德失去參照，從而構(gòu)成了儒家道德的時代困境。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文,完成9～12題.鄭紹叔字仲明，滎陽開封人也。累世居壽陽.祖琨，宋高平太守。紹叔年二十余，為安豐令，有能名。后為本州中從事史。時刺史蕭誕弟諶被誅，臺遣收誕，兵使卒至,左右驚散，紹叔獨馳赴焉。誕死，侍送喪柩,眾咸稱之。到都，司空徐孝嗣見而異之，曰“祖逖之流也”。梁武帝臨司州，命為中兵參軍，領(lǐng)長流。因是厚自結(jié)附.帝罷州還都，謝遣賓客，紹叔獨固請愿留。帝曰：“卿才幸自有用，我今未能相益,宜更思他涂?！惫滩辉S.于是乃還壽陽。刺史蕭遙昌苦要引，紹叔終不受命。遙昌將囚之，鄉(xiāng)人救解得免.及帝為雍州，紹叔間道西歸,補寧蠻長史、扶風(fēng)太守.東昏既害朝宰,頗疑于帝。紹叔兄植為東昏直后，東昏遣至雍州，托候紹叔，潛使為刺客。紹叔知之,密白帝。及植至,帝于紹叔處置酒宴之，戲植曰：“朝廷遣卿見圖，今日閑宴，是見取良會也?！辟e主大笑。令植登城隍，周觀府署，士卒器械，舟艫戎馬，莫不富實。植退謂紹叔曰：“雍州實力,未易圖也。”紹叔曰：“兄還具為天子言之，兄若取雍州，紹叔請以此一戰(zhàn)?！彼托钟谀蠉s，相持慟哭而別.天監(jiān)初,入為衛(wèi)尉卿。紹叔忠于事上，所聞纖豪無隱。每為帝言事，善則曰：“臣愚不及，此皆圣主之策?！辈簧?則曰：“臣智慮淺短，以為其事當(dāng)如是，殆以此誤朝廷也。臣之罪深矣。"帝甚親信之。母憂去職。紹叔有至性，帝常使人節(jié)其哭。頃之，封營道縣侯，復(fù)為衛(wèi)尉卿。以營道縣戶凋弊,改封東興縣侯.三年，魏圍合肥，紹叔以本號督眾軍鎮(zhèn)東關(guān)。事平，復(fù)為衛(wèi)尉。既而義陽入魏,司州移鎮(zhèn)關(guān)南,以紹叔為司州刺史。紹叔至,創(chuàng)立城隍,繕兵積谷，流人百姓安之。性頗矜躁，以權(quán)勢自居，然能傾心接物,多所舉薦。士亦以此歸之.征為左將軍，至家疾篤，詔于宅拜授，輿載還府。中使醫(yī)藥，一日數(shù)至。卒于府舍。帝將臨其殯，紹叔宅巷陋，不容輿駕，乃止。詔贈散騎常侍、護軍將軍，謚曰忠.紹叔卒后,帝嘗潸然謂朝臣曰：“鄭紹叔立志忠烈，善必稱君，過則歸己，當(dāng)今殆無其比.”其見賞惜如此。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分)（）A．兵使卒至，左右驚散卒：士兵，士卒B．雍州實力，未易圖也圖：謀取，對付C．帝甚親信之信：相信,信任D．繕兵積谷，流人百姓安之兵：武器，兵器10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（３分)（）A．因是厚自結(jié)附因賓客至藺相如門謝罪B．兄還具為天子言之不足為外人道也C．以營道縣戶凋弊，改封東興縣侯且以一璧之故逆強秦之歡,不可D．于是乃還壽陽于是為長安君約車百騎，質(zhì)于齊。兵乃出11．以下六句話分別編為四組，全都能直接表現(xiàn)鄭紹叔對梁武帝“忠烈”的一組是（3分）（）①紹叔獨馳赴焉②及帝為雍州，紹叔間道西歸③紹叔知之，密白帝。④紹叔忠于事上，所聞纖豪無隱⑤士亦以此歸之⑥善必稱君，過則歸己A．①②④B．②③④C．①④⑤D．②⑤⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．鄭紹叔做本州從事史的時候,州的刺史蕭誕因為弟弟的事受到牽連,被處死，只有鄭紹叔一個人護送靈柩，受到了大家的稱贊。B．鄭紹叔的哥哥奉命刺殺梁武帝，這事被鄭紹叔知道了，就暗地里告訴梁武帝并做好準備，并且和哥哥表明了自己的態(tài)度。C．鄭紹叔的性格很是拘謹而急躁,往往以權(quán)勢自居，但是能夠真心地待人接物，對人才也多有舉薦，士人多半因此而歸附于他。D．鄭紹叔被征召為左將軍，但因為病重,只能在家里接受詔書，皇帝還派人一天數(shù)次到他家里為他治療，死后，梁武帝親自參加了他的葬禮。（二）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字,完成1～3題.作家該向契訶夫?qū)W些什么?童道明①1月31日，俄國作家契訶夫誕生150周年。這一天，俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁這位偉人。同一天，中國外國文學(xué)學(xué)會俄羅斯文學(xué)研究會和中國社科院外國文學(xué)研究所共同舉辦了“契訶夫和我們—-紀念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會”。②對契訶夫的紀念固然重要，但更重要的，是我們要從他那里學(xué)到什么。③契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡潔.他有句名言：“簡潔是天才的姐妹。"在圖書出版日益市場化，流行文化占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，學(xué)習(xí)契訶夫作品的質(zhì)樸，學(xué)習(xí)他在平易中出真實、見深刻的追求，對我們的文學(xué)創(chuàng)作，對克服日常寫作中的矯飾之風(fēng)都不無好處.④最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國人是劇作家曹禺.他在1936年發(fā)表的《日出·跋》里寫了一段他對契訶夫《三姐妹》的讀后感:“在這出偉大的戲里沒有一點齜牙舞爪的穿插，走進走出，是活人,有靈魂的活人.不見一段驚心動魄的場面，結(jié)構(gòu)很平淡，劇情人物也沒有什么起伏生展，卻那樣抓牢了我的魂魄。我?guī)缀跬Ｗ×藲庀?一直昏迷在那悲哀的氛圍里.我想再拜一個偉大的老師，低首下氣地做一個低劣的學(xué)徒.”⑤在曹禺之后，美學(xué)家王元化也寫過贊賞契訶夫的文字：“契訶夫的劇本一直是我心愛的文學(xué)讀物……我認為質(zhì)樸深沉比雕琢賣弄需要有更多的藝術(shù)才華,雖然初看上去前者并不起眼。藝術(shù)需要含蓄,需要蘊藉，但這往往是貪多求快的讀者所忽略的。當(dāng)我逐漸懂得去欣賞契訶夫以后,不管經(jīng)歷多少歲月，面臨怎樣的藝術(shù)新潮，我再也不會發(fā)生動搖了?！雹薅罱袊骷覄⑿奈湟舶l(fā)出向契訶夫?qū)W習(xí)的呼吁。他轉(zhuǎn)述了一位青年朋友對社會上比富、追星等陋習(xí)的尖刻議論之后,筆鋒一轉(zhuǎn)，說起了契訶夫：“聽罷小G之言,我說:你這描繪,屬于典型化手段,若按契訶夫劇作……或者再沖淡些表現(xiàn)，可能更接近真實。”⑦契訶夫還有一個優(yōu)點值得我們借鑒,那就是他面對新思潮的態(tài)度。契訶夫所處的時代正是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起之時，其中最有代表性的是象征主義流派.契訶夫沒有漠視這一文藝新潮的存在，并且為我所用地從中汲取有益資源，從而補充自己現(xiàn)實主義的機體。⑧從1895年創(chuàng)作《海鷗》開始，契訶夫就開始大膽地在劇本中運用“象征"元素,豐富戲劇的形象內(nèi)涵，其結(jié)果就如高爾基所說,契訶夫把“現(xiàn)實主義提升到了激動人心與深思熟慮的象征”.在文化多元化的今天，面對現(xiàn)實主義創(chuàng)作是否“過時”的爭論，契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度無疑對我們的作家、藝術(shù)家在把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系時有所啟發(fā)。（選自《人民日報》)1．根據(jù)原文，下列不能作為“該向契訶夫?qū)W些什么”的理由的一項是(3分）A．俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁了這位偉人，中國也舉辦了“契訶夫和我們-—紀念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會”。B．契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡潔，在平易中出真實、見深刻的追求，有助于我們克服日常寫作矯飾的不良文風(fēng).C．藝術(shù)需要含蓄蘊藉，契訶夫的質(zhì)樸深沉創(chuàng)作就符合藝術(shù)的這種要求,雖然初看上去并不起眼，但卻需要有更多的藝術(shù)才華。D．契訶夫面對新思潮的態(tài)度，沒有漠視，而是為我所用地從中汲取有益資源，從而補充自己現(xiàn)實主義的機體.2．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，有誤的一項是（3分)A．當(dāng)下的中國文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的勢頭是,圖書出版日益市場化，流行文化明顯占據(jù)著主導(dǎo)的地位.B．曹禺是最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國劇作家，1936年發(fā)表的《日出·跋》體現(xiàn)了他的想法。C．契訶夫創(chuàng)作《海鷗》，大膽運用“象征”元素，使戲劇的形象內(nèi)涵得到了豐富。D．契訶夫所處的時代是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起，象征主義流派即將登上歷史舞臺之時。3．以下說法符合作者觀點的一項是（3分)A．對契訶夫的紀念其實并不重要，重要的是我們應(yīng)該從契訶夫那里學(xué)到什么。B．契訶夫《三姐妹》抓牢了觀眾的魂魄，靠的是其結(jié)構(gòu)上的平淡及沒有起伏生展的劇情。C．契訶夫劇作中的描寫運用了典型化的手段,如果能再沖淡些表現(xiàn)，可能就接近真實了。D．契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度對我們的作家、藝術(shù)家把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系會有所啟發(fā)。二、古代詩文閱讀（36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題.晁錯,潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。上善之，于是拜錯為太子家令.是時匈奴強，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯上言兵事，文帝嘉之。后詔有司舉賢良文學(xué)士,錯在選中。由是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材.當(dāng)是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。景帝即位,以錯為內(nèi)史。法令多所更定。遷為御史大夫,請諸侯之罪過，削其支郡。錯所更令三十章，諸侯喧嘩。錯父聞之,從潁川來，謂錯曰:“上初即位：公為政用事：侵削諸侯:疏人骨肉，口讓多怨,公何為也？”錯曰:“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。"父曰：“劉氏安矣，而晁氏危,吾去公歸矣!”遂飲藥死，曰“吾不忍見禍逮身”。后十余日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上問爰盎曰：“今吳、楚反，于公意何如？"對曰：“不足憂也，今破矣。"上問曰：“計安出?”盎對曰：“吳、楚相遺書,言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反,名為西共誅錯,復(fù)故地而罷。方今計，獨有斬錯，發(fā)使赦吳、楚七國,復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”上默然良久.后乃使中尉召錯，紿載行市.錯衣朝衣，斬東市。謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還,見上。上問曰：“聞晁錯死，吳、楚罷不?”鄧公曰:“吳為反數(shù)十歲矣,發(fā)怒削地,以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?”鄧公曰:“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之,以尊京師,萬世之利也。計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。"于是景帝喟然長息，曰：“公言善。吾亦恨之!"（節(jié)選自《漢書》）4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分)A．吾不忍見禍逮身 逮：殃及B．今賊臣晁錯擅適諸侯 擅:擅權(quán)C．紿載行市 紿：欺騙D．吾亦恨之 恨：痛恨5．下列句子分別編為四組，全都屬于晁錯死因的一組是（3分)①上善之，于是拜錯為太子家令。②錯又言宜削諸侯事,及法令可更定者，書凡三十篇③遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡④劉氏安矣，而晁氏危⑤吳、楚七國俱反，以誅錯為名⑥獨有斬錯……則兵可毋血刃而俱罷 A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．晁錯才學(xué)出眾，為人嚴峻剛直,因而受到文、景兩代皇帝的器重，許多法令都按照他的意見更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。B．晁錯在文帝時就進言主張削弱諸侯，還就更定法令等事數(shù)十次上書,文帝雖然沒有完全采納他的意見，但很賞識他的才能。C．晁錯得到景帝信任,終于達到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國之亂,維護了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍.D．漢景帝聽信爰盎的話殺了晁錯，并未達到使吳楚七國罷兵的目的,還使天下之土不敢再直言進諫，漢景帝極其懊悔.7．把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分） （1)上初即位,公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨,公何為也？（5分) （2)計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。（5分)參考答案（一）一、（15分，每小題3分）1．A（A都讀lè。B“寧缺毋濫”中的“寧”讀nìng；C“著數(shù)”中的“著”讀zhāo；D“咀嚼”中的“嚼”讀jué。）２．A（B．掠—略，C．再—在,D．制—治。）3．A（B冒號管到“著火”，所以在“著火”后應(yīng)為句號。C“摩登”和“摩登粑粑"都加引號.D“體溫”后面的冒號應(yīng)為破折號，因為后面的話是對“體溫”的解釋說明.）４．D（A“炙手可熱”意思是手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權(quán)貴氣焰很盛，使人不敢接近。這里用來形容名校的“搶手，熱鬧，火爆,紅極一時”，是不恰當(dāng)?shù)?。B“側(cè)目而視”意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。這里錯解為“不屑正眼相看，瞧不起人”。C“捕風(fēng)捉影”比喻說話辦事沒有絲毫根據(jù)，用于一位被譽為“農(nóng)民詩人”的老人觀察、發(fā)現(xiàn)勞動之樂、