【寫(xiě)作技巧】高考語(yǔ)文作文議論文分論點(diǎn)(附優(yōu)秀范文+精細(xì)點(diǎn)評(píng))

議論文分論點(diǎn)（附優(yōu)秀范文+精細(xì)點(diǎn)評(píng)）高考議論文設(shè)置分論點(diǎn)，會(huì)讓文章論證立體化，讓讀者能夠清晰把握行文思路。所以，掌握分論點(diǎn)設(shè)置方法會(huì)讓寫(xiě)作事半功倍?！驹O(shè)置思維】（1）概念分析法（“是什么”）設(shè)置分論點(diǎn)。（2）因果分析法（“為什么”）設(shè)置分論點(diǎn)。（3）條件分析法（“怎么辦”）設(shè)置分論點(diǎn)。一、分論點(diǎn)設(shè)置方式（一）并列式設(shè)置——打造并列式結(jié)構(gòu)模板1．概念分類(lèi)法——是什么論點(diǎn)往往有一個(gè)最核心的概念，而且這個(gè)核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，如能從“是什么”的角度切入，進(jìn)而對(duì)這個(gè)核心概念在特定背景下的豐富內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并用“A是……”或“……是A”"……的A……”的句式進(jìn)行分類(lèi)列舉，那就可以生發(fā)出許多比較具體和貼切的分論點(diǎn)來(lái)。比如：（1）閱讀下面的材料，按照并列式結(jié)構(gòu)模式列出寫(xiě)作框架。一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。中心論點(diǎn)：以夢(mèng)想為伴，與時(shí)代同行。分論點(diǎn)可以這樣設(shè)置：①我們的時(shí)代，是一個(gè)痛苦與歡樂(lè)并存的時(shí)代，我們的一個(gè)夢(mèng)想，叫作前行。②我們的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)計(jì)與民生共舉的時(shí)代，我們的一個(gè)夢(mèng)想，叫作發(fā)展。③我們的時(shí)代，是一個(gè)過(guò)去與未來(lái)交織的時(shí)代，我們的一個(gè)夢(mèng)想，叫作富強(qiáng)。（2）話(huà)題“手”的中心論點(diǎn)：用雙手播撒種子。從“種子是什么”的角度切入，可以這樣設(shè)置分論點(diǎn)：①：用雙手播撒健康的種子。②：用雙手播撒希望的種子。③：用雙手播撒愛(ài)心的種子。如果再多想一步，加上從“雙手是什么樣”的角度切分，可以這樣設(shè)置分論點(diǎn)：①：用（勤勞的）雙手播撒健康的種子。②：用（熱情的）雙手播撒希望的種子。③：用（溫暖的）雙手播撒愛(ài)心的種子。設(shè)置好分論點(diǎn)后，不僅論點(diǎn)本身豐富了，而且寫(xiě)作內(nèi)容也清晰了?！痉段膮⒖肌孔袷刈鋈艘?guī)則，走出完美人生有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿(mǎn)盤(pán)皆輸；有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒(méi)有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無(wú)比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！【點(diǎn)評(píng)】中心論點(diǎn)是“不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路?！弊魑闹黧w部分從“規(guī)則是什么”的角度，設(shè)了三個(gè)分論點(diǎn)：①把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。②把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。③把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。三個(gè)分論點(diǎn)，給了寫(xiě)作三個(gè)角度。角度不同，又都圍繞中心論點(diǎn)“規(guī)則”，分得開(kāi)又扣得緊。2．因果分析法——為什么作為設(shè)置分論點(diǎn)的方法，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。這里的“因”是分論點(diǎn)，“果”是中心論點(diǎn)，是在中心論點(diǎn)后再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。以《帶你走近林州》為題目作文，從“為什么”的角度思考，這樣設(shè)置分論點(diǎn)：回望歷史，林州會(huì)讓您感受到歷史的風(fēng)云際會(huì)！著眼當(dāng)下，林州讓您感受到紅色信仰的力量！展望未來(lái)，林州定讓您感受別樣的風(fēng)景！作文《來(lái)做神州躬耕人》的中心論點(diǎn)：勞動(dòng)有益，讓我們一起來(lái)做神州大地的躬耕之人。從“為什么”的角度思考，這樣設(shè)置分論點(diǎn)：①：首先，勞動(dòng)可以助我們琢磨踏實(shí)品質(zhì)。②：其次，勞動(dòng)可以助我們純凈無(wú)私靈魂。③：揆諸現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們每一位新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，又該如何踐行勞動(dòng)呢？3、途徑分類(lèi)法——怎么樣，怎么辦途徑分類(lèi)法主要是回答方法、途徑方面的問(wèn)題。它以論點(diǎn)中所倡導(dǎo)的行為結(jié)果為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)催生該結(jié)果的條件、追求該結(jié)果的方法、獲得該結(jié)果的途徑等的分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章內(nèi)容的深化。作文《時(shí)代可為，少年有為》的中心論點(diǎn)：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，須利用可為條件，思考在可為環(huán)境下能有何為，明確可為中能通向有為的道路，進(jìn)而奮發(fā)而至有為。分論點(diǎn)可以這樣設(shè)置：①：恰同學(xué)少年，須繼承歷史。②：恰同學(xué)少年，須把握當(dāng)下。③：恰同學(xué)少年，須志存高遠(yuǎn)。（2）作文《論生逢其時(shí)》的中心論點(diǎn)：當(dāng)代青年生逢其時(shí)，天將降大任于我們，應(yīng)時(shí)不我待，應(yīng)勇?lián)鷷r(shí)代重任，應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)做棟梁。分論點(diǎn)可以這樣設(shè)置：①生逢其時(shí)，青年應(yīng)秉承先人之精神。②生逢其時(shí)，青年應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)。③生逢其時(shí)，青年應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)。（二）遞進(jìn)式設(shè)置——打造遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模板這種方法是前面三種方法的復(fù)式組合。按“是什么——為什么——怎么樣”的思路安排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么；②為什么；③怎么樣。當(dāng)然，也可選擇“是什么一一怎么樣”或“為什么一一怎么樣”的思路進(jìn)行。這種方法可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐富，但同時(shí)也會(huì)使文章招來(lái)“面面俱到、泛泛而談、重點(diǎn)不突出、分析不透徹”的責(zé)難。因此，運(yùn)用這種“復(fù)式組合法”架構(gòu)文章時(shí)，必須嚴(yán)格遵守“內(nèi)容有主次之別，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設(shè)置分論點(diǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)這一原則。1、分解論點(diǎn)法將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由個(gè)人到國(guó)家、由感性到理性、由具體到抽象的。選擇這種結(jié)構(gòu)形式時(shí)，必須對(duì)論述的層次內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)。層次間可用諸如“不僅……而且……”"……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間的遞進(jìn)關(guān)系。（1）《感受詩(shī)意》的中心論點(diǎn)是：要感受詩(shī)意，就必須擦亮你的眼睛，敞開(kāi)你的心扉，用心去描繪詩(shī)意的天空。圍繞中心論點(diǎn)，可以這樣設(shè)置分論點(diǎn)：①要感受詩(shī)意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。②要感受詩(shī)意，還要敞開(kāi)你的心扉，好好享受生活中的詩(shī)意。③要感受詩(shī)意，更需要用心描繪詩(shī)意的天空，創(chuàng)造出詩(shī)意的生活。（2）以“如何為自己畫(huà)像”為主題的作文，擬題為《鮮衣怒馬，報(bào)效國(guó)家》，設(shè)置分論點(diǎn)為：①首先，要準(zhǔn)備一面穿衣銅鏡，用“鮮衣”妝扮我們的外在形象。②其次，要準(zhǔn)備一面內(nèi)窺人鏡，用“怒馬”精神去充實(shí)內(nèi)在氣質(zhì)。③最后，要準(zhǔn)備一塊多棱史鏡，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種實(shí)踐中展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的硬核光芒。2、問(wèn)答分析法按照“提出問(wèn)題→分析問(wèn)題→解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么；②為什么；③怎么辦。（1）三個(gè)問(wèn)題平均發(fā)力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。近日，華東交通大學(xué)新增加的《學(xué)生行為規(guī)范》條例引發(fā)網(wǎng)友熱議，其中“讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)”“為女生擰松飲料瓶蓋”“走路避開(kāi)女生背包的一側(cè)”，格外受關(guān)注。有學(xué)生直呼做到那樣就是暖男了，也有學(xué)生認(rèn)為這是矯枉過(guò)正、涉嫌歧視女性。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。中心論點(diǎn)：尊女性之位，做暖心之人。①（是什么角度寫(xiě)）：保護(hù)弱小，尊重女性是我們都應(yīng)具備的素質(zhì)，做暖心之人是我們?nèi)烁聍攘Φ捏w現(xiàn)。②（為什么角度寫(xiě)）：尊重女性，呵護(hù)女性，是為了繼承尊重他人的傳統(tǒng)，如此這般，世界會(huì)更加和諧。③（怎么做角度寫(xiě)）：尊重女性，需要我們給予她們探索未知的能力；爭(zhēng)做暖男，需要我們?cè)谒齻兪軅髮?duì)其悉心照料。（2）三個(gè)問(wèn)題有所側(cè)重以“慎獨(dú)”為話(huà)題的作文，可以這樣設(shè)置分論點(diǎn)：①：“慎獨(dú)”是指一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下嚴(yán)于律己，遵道守德。（是什么）②：“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。（為什么一）“慎獨(dú)”是道德品質(zhì)的試金石。（為什么二）“慎獨(dú)”是社會(huì)生活的凈化器。（為什么三）③：那么，怎么樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”“微”上下功夫。（怎么辦）在行文中，我們又對(duì)“為什么”的問(wèn)題展開(kāi)討論，以使文章思路完整的同時(shí)內(nèi)容有所側(cè)重。（三）對(duì)比式設(shè)置——打造對(duì)照式結(jié)構(gòu)模板這種方法就是把中心論點(diǎn)分成正反兩個(gè)方面展開(kāi)論述。以《為自己留一道縫隙》為題目的作文，中心論點(diǎn)是：學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。分論點(diǎn)這樣設(shè)置：（正）①莊子為自己留了一道縫隙。……莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間。②蘇軾為自己留了一道縫隙?！谑撬纳谢厥幹脙癁⒚摰娜A彩樂(lè)章。③福樓拜為自己留了一道縫隙?！粢坏揽p隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮?。ㄟ^(guò)渡句）學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（反）①項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空?！＂诖ǘ丝党蓻](méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。……。二、分論點(diǎn)設(shè)置原則1．扣得住——分而不離。2．分得開(kāi)——分而多彩。3．排得順——分而有序。（扣住中心，扣住題目）（多角度、多方面）（由小到大、由淺入深等）三、分論點(diǎn)安排技巧1、位置：分論點(diǎn)的位置宜在每一部分的開(kāi)頭。2、數(shù)量：分論點(diǎn)的數(shù)量?jī)傻饺齻€(gè)為宜。3、語(yǔ)言：分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。4、結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段（多指并列式分解）。5、表述：分論點(diǎn)的表述要把中心論點(diǎn)或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，以保證每一段都扣題?！局行恼擖c(diǎn)與分論點(diǎn)區(qū)別】（1）中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；①分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。②分論點(diǎn)至少是2個(gè)方面，要緊扣文章的中心論點(diǎn)。③各分論點(diǎn)之間處于同等地位，平行展開(kāi)，不能重復(fù)。④分論點(diǎn)從不同角度設(shè)置，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練，使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力?！緩?qiáng)化知識(shí)點(diǎn)】以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，構(gòu)思文章層次。1、面對(duì)論題，提出問(wèn)題：是什么——為什么——怎么辦2、列出分論點(diǎn)，再加以篩選。角度一：【是什么】概念分析法浮躁就是不負(fù)責(zé)任的享樂(lè)。浮躁就是不勞而獲的財(cái)富。浮躁就是見(jiàn)異思遷的心態(tài)。角度二：【為什么】結(jié)果分析法浮躁的文學(xué)只會(huì)造就文化侏儒。浮躁的社會(huì)只會(huì)造就事業(yè)孬種。浮躁的民族只會(huì)造就精神矮子。因?yàn)楦≡?，使許多天才如流星劃過(guò)。因?yàn)楦≡?，使許多企業(yè)如曇花一現(xiàn)。因?yàn)楦≡辏乖S多朝代如過(guò)眼云煙。原因分析法人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。社會(huì)風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。條件分析法拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明。拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明。拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會(huì)?？臻g場(chǎng)合法在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。在社會(huì)，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。對(duì)象分析法浮躁之人面對(duì)問(wèn)題不能深入調(diào)查，總想投機(jī)取巧。浮躁之人面對(duì)失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。浮躁之人面對(duì)成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。正反對(duì)照法浮躁使容易變成困難，寧?kù)o使困難轉(zhuǎn)成容易。浮躁把直道走成彎道，寧?kù)o把彎道走成直道。浮躁使成功化為失敗，寧?kù)o使失敗走向成功。角度三：【怎么辦】指出辦法法要克服浮躁之心，需四般法寶在手：堅(jiān)定明確的目標(biāo)，超然物外的曠達(dá)，固守寂寞的勇氣，開(kāi)拓進(jìn)取的恒心。類(lèi)比列舉法勇敢者以勇氣對(duì)抗浮躁;執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝浮躁;睿智者以智慧進(jìn)化浮躁。時(shí)間階段法指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。人生的春天，我們要拒絕浮躁。人生的夏天，我們要拒絕浮躁。人生的秋天，我們要拒絕浮躁。人生的冬天，我們要拒絕浮躁。名人榜樣法以名人為榜樣，特別是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁，陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁，陸游以“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的責(zé)任戰(zhàn)勝浮躁。【寫(xiě)作】閱讀下面的材料，按要求作文。泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，標(biāo)題自擬?！緟⒖即鸢浮俊揪氁痪殹浚?）范仲淹放下自己的榮辱得失，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，展現(xiàn)出崇高的精神境界。陶淵明放下了喧囂的塵世，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，享受田園的舒適恬淡。李白放下不得開(kāi)心顏的官場(chǎng)，“且放白鹿青崖間”，放浪形骸于山川之外。（2）放下對(duì)生老病死的恐懼，擁有平靜坦然的心境。放下對(duì)恩怨情仇的糾結(jié)，擁抱積極樂(lè)觀的態(tài)度。放下對(duì)功名利祿的追捧，享受皈依本心的人生。（3）放下，并不意味著失去，而是為了更好地堅(jiān)守。放下，并不意味著逃避，而是為了更好地拎起。放下，并不意味著退縮，而是為了走向更高、走得更遠(yuǎn)。（4）放下既得的成功，是一種勇氣。喬布斯：“最重要的不是你決定做什么，而是你決定不做什么?！狈畔略?jīng)的夢(mèng)想，是一種超越。徐志摩：“我揮一揮衣袖，不帶走了片云彩。”放下他人的攻擊，是一種胸懷。魯迅：度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！緦?xiě)作】——【范文參考】我之為我，有路可循“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”地下源頭活水的默默蓄積，換來(lái)噴泉溪流的汩汩涌動(dòng)。正如生命中，那些讀過(guò)的書(shū)、經(jīng)過(guò)的事、愛(ài)過(guò)的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。讀過(guò)的書(shū)即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是生命的體驗(yàn)?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！笔ト松泄牛缟械?，不過(guò)是前賢留給我們的生命智慧。一書(shū)一世界，一頁(yè)一乾坤，用心讀過(guò)的書(shū)就是我們用性靈丈量過(guò)、對(duì)話(huà)過(guò)的世界。讀了《月亮與六便士》，便知世界有物質(zhì)和精神兩種，便不會(huì)被物欲的橫流所裹挾，踉踉蹌蹌、亦步亦趨地追隨，墮入深淵；讀了《包法利夫人》，便悟藝術(shù)與生活有界限，守住這界限既是對(duì)生活的理解，也是對(duì)藝術(shù)的尊重；讀了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美麗，皆因此時(shí)的作者遠(yuǎn)離了儒家的倫理之囿，皆因道家的自我占據(jù)了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格貫穿中國(guó)士子的思想生活。讀書(shū)過(guò)程沉默甚至艱苦，但發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)美妙并且動(dòng)人——我們收獲的，是一個(gè)全新的自己，一個(gè)精神世界更豐富的自我?！案褂性?shī)書(shū)”是讀書(shū)之泉在地下默默涌動(dòng)，“氣自華”是向地上的光輝一躍。經(jīng)過(guò)的事即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是生命的智慧。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，而吾與子之所共適。”好一個(gè)“共適”！“人生如逆旅”——“享有”生命，而非“占有”光陰，如果沒(méi)有那黃州一貶、生死之劫，哪有這世事洞明的通透，句句清心的曠達(dá)？“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”如果沒(méi)有課上同胞那麻木眼神的一擊，哪有魯迅先生的文學(xué)之路？哪有后來(lái)你我從孔乙己、從祥林嫂、從華老栓的眼中看到的以前從未見(jiàn)過(guò)的麻木的自己？一一就像羅曼?羅蘭所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人讀書(shū)，只有人從書(shū)中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己和檢查自己?！苯?jīng)歷的事是地下涌動(dòng)的泉水，經(jīng)過(guò)淬煉的作者，是耀眼的、改變世界的“天上虹”。愛(ài)過(guò)的人即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是愛(ài)的能力。親友師長(zhǎng)，大凡人有值得一愛(ài)之處，皆因其參與了你我的成長(zhǎng)。在《野豬大改造》的最后，男主人公對(duì)女主人公說(shuō)：“從前我不知道怎么才算喜歡一個(gè)人，是你教會(huì)了我，今后無(wú)論我在哪里，喜歡上了誰(shuí)，我都會(huì)想起你的吧。”參與成長(zhǎng)的人之所以不會(huì)被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。母親的叮嚀，嚴(yán)師的訓(xùn)斥，良友的交心，都是我之為我的來(lái)路。愛(ài)過(guò)的人如泉水流深，將今日之“我”托舉而起，許我靈動(dòng)，許我飛騰。那讀過(guò)的書(shū)、經(jīng)過(guò)的事、愛(ài)過(guò)的人，那永恒的精神之泉，豐富我、升華我、成全我——讓我之為“我”，有路可循?！痉段姆治觥课抑疄槲?，有路可循“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?/地下源頭活水的默默蓄積，換來(lái)噴泉溪流的汩汩涌動(dòng)。//正如生命中，那些讀過(guò)的書(shū)、經(jīng)過(guò)的事、愛(ài)過(guò)的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般?！疽迷?shī)句】+【引材料闡釋】+【提出中心論點(diǎn)】【總領(lǐng)全文】讀過(guò)的書(shū)即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是生命的體驗(yàn)。【分論點(diǎn)1】【觀點(diǎn)句】“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄娟U釋——（引用）+（解釋?zhuān)渴ト松泄?，所崇尚的，不過(guò)是前賢留給我們的生命智慧。//一書(shū)一世界，一頁(yè)一乾坤，用心讀過(guò)的書(shū)就是我們用性靈丈量過(guò)、對(duì)話(huà)過(guò)的世界?！究偅ǜ爬ǎ?【分（舉例）】讀了《月亮與六便士》，便知世界有物質(zhì)和精神兩種，便不會(huì)被物欲的橫流所裹挾，踉踉蹌蹌、亦步亦趨地追隨，墮入深淵；讀了《包法利夫人》，便悟藝術(shù)與生活有界限，守住這界限既是對(duì)生活的理解，也是對(duì)藝術(shù)的尊重；讀了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美麗，皆因此時(shí)的作者遠(yuǎn)離了儒家的倫理之囿，皆因道家的自我占據(jù)了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品