第十三講-災(zāi)害文學(xué)與生命價值課件

第十三講災(zāi)害文學(xué)與生命價值第十三講災(zāi)害文學(xué)與生命價值第十三講災(zāi)害文學(xué)與生命價值第十三講災(zāi)害文學(xué)與生命價值神話神話是原始先民在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它的內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運(yùn)，努力向人們展示“自然與人類命運(yùn)的富有教育意義的意象”。神話在后世仍然具有文學(xué)魅力，同時也啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作。面對難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主地會產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然現(xiàn)象，如地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，尤其能引起驚奇和恐慌。人們由此幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，并對之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神話也就由此產(chǎn)生。二、中國神話及其蘊(yùn)涵的民族精神中國神話的主要類型一、創(chuàng)世神話中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀(jì)》）這是一則典型的卵生神話，認(rèn)為宇宙是從一個卵中誕生出來的。卵生是一種普遍的生命現(xiàn)象，先民們由此設(shè)想宇宙也是破殼而生的。盤古不僅分開了天和地，同時也是天地之間萬事萬物的締造者。另一則神話說他死后，呼吸變?yōu)轱L(fēng)云，聲音變?yōu)槔做瑑裳圩優(yōu)槿赵?，肢體變?yōu)樯皆?，血液變?yōu)榻?，發(fā)髭變?yōu)樾浅?，皮毛變?yōu)椴菽尽@種“垂死化身”的宇宙觀，暗喻了人和自然的相互對應(yīng)關(guān)系。二、始祖神話就像關(guān)心宇宙的起源一樣，人們對人類自身的起源也有極大的興趣。而有關(guān)人類起源的神話，則首推女媧的故事。女媧補(bǔ)天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。女媧補(bǔ)天《淮南子·覽冥訓(xùn)》

往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。女媧經(jīng)過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為人類的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。女媧不僅有開辟之功，她也是人類的創(chuàng)造者?！短接[》卷七十八引《風(fēng)俗通》：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。這一則神話意蘊(yùn)豐富，它不但虛構(gòu)了人類的產(chǎn)生，同時也試圖闡釋人類為什么會有社會地位的差別。參考：共工觸山

《淮南子·天文訓(xùn)》

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。參考：曹雪芹的女媧情結(jié)《紅樓夢》：原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。三、洪水神話以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。曾經(jīng)有過的洪水災(zāi)害是如此的慘烈，在人類心靈中留下不可磨滅的印記，成為一種集體表象，伴隨著神話一代一代地流傳下來，提醒人們對自然災(zāi)害保持戒懼的態(tài)度。國外的洪水神話，大多是表現(xiàn)這樣一個主題，即天帝對人類墮落的失望，洪水是對人類的懲罰，而洪水之后人類的再造，反映了對人性的反省和批判。而保留在中國漢民族古代文獻(xiàn)中的洪水神話，則主要把洪水看作是一種自然災(zāi)害，所揭示的是與洪水抗?fàn)帯⒄壬竦姆e極意義，看重人的智慧及鬭爭精神。在這些洪水神話中最杰出的英雄當(dāng)數(shù)鯀禹父子。鯀禹治水

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鯀為了止住人間水災(zāi)，而不惜盜竊天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被殺。他的悲慘遭遇也贏得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《離騷》就為他鳴不平：“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野?！滨呌捎谥鞠蛭淳梗啦魂阅?，終于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此誕生了。參考：清大禹治水圖玉山

“大禹治水”玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏，運(yùn)路最長，花時最久，費(fèi)用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一?！灸甏壳迩∧觊g現(xiàn)藏北京故宮博物院參考：基督教文化中的方舟原型諾亞方舟是義人諾亞一家在大洪水中得救的木船,象征拯救、婚姻、家庭。理想國來自方舟,找出一塊凈土。諾亞方舟舊約·創(chuàng)世紀(jì)6:6上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。6:7上主于是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因?yàn)槲液蠡谠炝怂麄??！?:8惟有諾亞在上主眼中蒙受恩愛?！?:13天主遂對諾亞說：「我已決定要結(jié)果一切有血肉的人，因?yàn)樗麄兪勾蟮爻錆M了強(qiáng)暴，我要將他們由大地上消滅。6:14你要用柏木造一只方舟，舟內(nèi)建造一些艙房，內(nèi)外都涂上瀝青。6:15你要這樣建造：方舟要有三百肘長，五十肘寬，三十肘高。6:16方舟上層四面做上窗戶，高一肘，門要安在側(cè)面；方舟要分為上中下三層。6:17看我要使洪水在地上泛濫，消滅天下一切有生氣的血肉；凡地上所有的都要滅亡。6:18但我要與你立約，你以及你的兒子、妻子和兒媳，要與你一同進(jìn)入方舟。6:19你要由一切有血肉的生物中，各帶一對，即一公一母，進(jìn)入方舟，與你一同生活；6:20各種飛鳥、各種牲畜、地上所有的各種爬蟲，皆取一對同你進(jìn)去，得以保存生命。6:21此外，你還應(yīng)帶上各種吃用的食物，貯存起來，作你和他們的食物。」6:22諾亞全照辦了；天主怎樣吩咐了他，他就怎樣做了?！?:10七天一過，洪水就在地上泛濫。7:11諾亞六百歲那一年，二月十七日那天，所有深淵的泉水都冒出，天上的水閘都開放了；7:12大雨在地上下了四十天四十夜?！?:17洪水在地上泛濫了四十天；水不斷增漲，浮起了方舟，方舟遂由地面上升起?！?:23這樣，天主消滅了在地面上的一切生物，由人以至于牲畜、爬蟲以及天空中的飛鳥，這一切都由地上消滅了，只剩下諾亞和同他在方舟內(nèi)的人物。7:24洪水在地上泛濫了一百五十天。

……水勢漸漸消退。諾亞打開方舟的窗戶，放出一只烏鴉去探聽消息，但烏鴉一去不回。諾亞又把一只鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒有。由于遍地是水，鴿子找不到落腳之處，又飛回方舟。七天之后，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時分，鴿子飛回來了，嘴里銜著橄欖葉，很明顯是從樹上啄下來的。再過7天，諾亞又放出鴿子，這次鴿子不再回來了。諾亞601歲那年的1月1日，地上的水都退干了。諾亞開門觀望，地上的水退凈了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝對諾亞說：“你和妻兒媳婦可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飛鳥，動物和一切爬行生物都帶出來，讓它們在地上繁衍滋長吧?！庇谑牵Z亞全家和方舟里的其他所有生物，都按著種類出來了。后世的人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。四、戰(zhàn)爭神話黃帝和炎帝是活躍在中原的兩個大部族的首領(lǐng)，分別興起于相距不遠(yuǎn)的姬水和姜水（兩河均是渭河的支流），他們在向東發(fā)展的過程之中發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。《史記·五帝本紀(jì)》載：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙(chū)、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。黃帝和炎帝在阪泉之野確實(shí)發(fā)生過一次殘酷的戰(zhàn)爭,而黃帝居然能驅(qū)使熊、羆等猛獸參加戰(zhàn)鬭，為這次戰(zhàn)爭增添了神奇的色彩。這些猛獸可能是某些部落的圖騰，它們分別代表不同的部落跟隨著黃帝參加戰(zhàn)鬭。阪泉之戰(zhàn)以黃帝的勝利而告終，它導(dǎo)致了炎黃兩大部族的融合，華夏民族由此而正式形成，并發(fā)展成為中華民族的主要成分。這則神話實(shí)際是對一次歷史事件的記錄和解釋。炎黃匯合后，另一次著名的大戰(zhàn)是發(fā)生在黃帝和蚩尤之間：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃(bá)，雨止，遂殺蚩尤。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。（《太平御覽》卷十五引《志林》）蚩尤屬于南方的苗蠻部族，他有81個銅頭鐵額的兄弟，這可能是暗示他們的軍隊(duì)已經(jīng)裝備了金屬盔甲，一些文獻(xiàn)上提及蚩尤冶煉金屬作兵器，這與當(dāng)時冶金術(shù)的發(fā)展程度是相適應(yīng)的。這場戰(zhàn)斗十分激烈，涉及風(fēng)伯、雨師等天神，而風(fēng)、雨、旱、霧等氣象也成了相互進(jìn)攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術(shù)，還涉及一些具有重要文化意義的發(fā)明，內(nèi)涵較為豐富。五、發(fā)明創(chuàng)造神話黃帝之后，神話進(jìn)入了一個英雄的時代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的各類重大發(fā)明，以及對各種自然、社會障礙的克服，都加在一個個神話英雄身上，并把他們看作是本部族的理想的象征。后羿是神話傳說中弓箭的發(fā)明者，也是一個神射手。弓箭的發(fā)明是初民生活中的大事，因此人們把無上的勇力和榮譽(yù)都賦予了這個弓箭的發(fā)明者。而后羿正是憑著自己發(fā)明的弓箭和神技，為民除害，造福人類。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有鑿齒、九嬰、大風(fēng)、猰貐、修蛇、封豨等。不過，羿最為輝煌的業(yè)績，還要數(shù)射落九個太陽。據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》和《大荒東經(jīng)》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日?！边@十個太陽住在樹上，輪流出現(xiàn)，“一日方至，一日方出”?！冻o·天問》王逸注引《淮南子》云：“堯時十日并出，草木焦枯”。于是羿彎弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也?！比碎g的秩序又得到了恢復(fù)。十個太陽都是天帝的兒子，羿要射落九日，不僅需要神技，還要有超人的膽略。后羿射日《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》

逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐（yà

yǔ）、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳（zhuó）大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽(“擒”)封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。除了以上這些類型的神話外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念，如：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）夸父為何要與日逐走，已不得而知了，但他那強(qiáng)烈的自信心，那奮力拼搏的勇氣，以及他那溶入太陽光芒之中的高大形象，構(gòu)成了一幅氣勢磅礴的畫面，反映了古代先民壯麗的理想。而他渴死道中的結(jié)局，又為整個故事涂上了一層濃厚的悲劇色彩。中國神話體現(xiàn)出的民族精神特征：首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。另一則與自然抗?fàn)幍谋瘎∩裨?，發(fā)生在一個纖弱的女子身上：精衛(wèi)填海（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）精衛(wèi)填海（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木；柘（zhè）再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有鳥焉：其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。焉：指示代詞，相當(dāng)“于是”，在那里。喙（huì）：鳥獸的嘴。詨（xiào）：呼叫。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。是：指示代詞。溺（nì）：淹沒。故：所以。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。以：介詞，表示兩件事之間的關(guān)系，后者是前者的目的。堙（yīn）：填塞。東流：向東流。河：黃河。翻譯成現(xiàn)代漢語：她經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。陶淵明《讀山海經(jīng)》精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）

岑參《精衛(wèi)》負(fù)劍出北門，乘桴適東溟。一鳥海上飛，云是帝女靈。玉顏溺水死，精衛(wèi)空為名。怨積徒有志，力微竟不成。西山木石盡，巨壑何時平。韓愈《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海》鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。王建《精衛(wèi)詞》精衛(wèi)誰教爾填海，海邊石子青磊磊。但得海水作枯池，海中魚龍何所為?？诖┴M為空銜石，山中草木無全枝。朝在樹頭暮海里，飛多羽折時墮水。高