2023年高考?xì)v史 06 古代世界（解析版）

查補(bǔ)易混易錯06古代世界高考對古代世界的內(nèi)容側(cè)重考查以下內(nèi)容：古代文明的多樣性、雅典民主政治的內(nèi)容和特點(diǎn)、梭倫改革、羅馬法及其影響、古希臘的人文主義、西歐的封君封臣制、莊園制、西歐王權(quán)與教權(quán)的演變、西歐城市的興起與自治等。易錯點(diǎn)1、古代希臘、羅馬的政治【易錯角度】雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主?！疽族e點(diǎn)撥】雅典民主政治是雅典成年男性的民主，外邦人、奴隸和婦女在雅典不享有公民權(quán)。其本質(zhì)是直接民主，是小國寡民的城邦政治的產(chǎn)物，而近代西方代議制民主是間接民主?！疽族e角度】對羅馬法的影響理解不透徹?！疽族e點(diǎn)撥】羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法學(xué)體系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。近代初期階段西方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787年憲法和《獨(dú)立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號。羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。【易錯角度】古代雅典的直接民主有很大弊端【易錯點(diǎn)撥】古代雅典民主政治是一種直接民主，公民通過公民大會和陪審法庭等國家機(jī)關(guān)直接參與城邦管理．政治家與普通公民之間可以直接交流，城邦的一些重大事務(wù)由公民直接進(jìn)行集體表決。有時候公民會受到政治家演說的影響，做出對城邦不利的決定，甚至?xí)?dǎo)致集體暴政。此外，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式也意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不能保證參證質(zhì)量，這容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。易錯點(diǎn)2、西方人文主義思想的起源【易錯角度】西方人文主義萌芽與古希臘與古羅馬時期【易錯點(diǎn)撥】萌芽:早期的人文主義精神萌芽于古希臘、古羅馬的文化中,突破了神學(xué)對人的束縛,開始從實(shí)際出發(fā),反對迷信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r值和人的決定作用。1．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）有關(guān)《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。由此可以深刻認(rèn)識到（

）A．文化名人成為民族榮譽(yù)的代表 B．偉大作品具有教育的重要功能C．文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響 D．史詩首先要求內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“荷馬教育了希臘人”“古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期?！笨梢姟逗神R史詩》對古希臘文化影響深遠(yuǎn)，文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，并非文化名人成為民族榮譽(yù)的代表，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及到偉大作品的教育功能，排除B項(xiàng)；材料未涉及史詩內(nèi)容的準(zhǔn)確性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，早王朝時期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；對科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（

）A．貴族對村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解【答案】C【詳解】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，容易造成社會精英利用手中的財富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，無法體現(xiàn)公民責(zé)任意識衰落，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，且表述太絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2022·全國·高考真題）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領(lǐng)袖人物沒有絕對的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2022·浙江·高考真題）在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的。”上述材料反映出（

）A．羅馬成文法的起源 B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來 D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛【答案】C【詳解】根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）下圖為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（

）A．民族國家形成 B．封建社會衰落C．諸侯勢力擴(kuò)大 D．王權(quán)不斷加強(qiáng)【答案】D【詳解】通過觀察圖例和整幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識可知，11～14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅有王室控制領(lǐng)地的增多，不能說明法蘭西民族國家的形成，排除A項(xiàng)；封建社會衰落與國王直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（

）A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢 D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提【答案】D【詳解】西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確；材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項(xiàng)；材料涉及的是城市而非莊園，排除B項(xiàng)；材料主旨與王權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022·山東·高考真題）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動城市崛起 B．加強(qiáng)國王權(quán)力 C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運(yùn)動來打擊封建諸侯、改組御前會議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國王的權(quán)力，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措客觀上推動了城市的崛起和民族國家的建立，但不是其目的，排除AC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2022·廣東·高考真題）閱讀材料,完成下列要求。地中海示意圖材料以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的海"“墮落的?！薄爸腔壑?"貿(mào)易之海"等，不同的稱呼反映了人們對地中海歷史的不同理解,圍繞歷史上的地中海世界，選擇某一稱呼或者自擬一個稱呼，并運(yùn)用世界史具體史實(shí)，予以論述（要求：以稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】①選擇“偉大的?！?可結(jié)合名言：偉大的羅馬展開論述，具體為，羅馬的擴(kuò)張以及羅馬帝國的建立與發(fā)展，以及伴隨的羅馬法從十二銅表法發(fā)展到民法大全的歷程等史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；②選擇“墮落的?！?，可結(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀(jì)的相關(guān)歷史史實(shí)進(jìn)行論述，但是這塊知識相對來說考生更加陌生，不建議選擇這個論題，當(dāng)然，主要史實(shí)有羅馬的衰落、封君封臣制、宗教戰(zhàn)爭、十字軍東征、贖罪券等。③選擇“智慧之海"，主要以人文主義這一線索展開，以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。此后是文藝復(fù)興：文學(xué)三杰、藝術(shù)三杰等，以及宗教改革以及近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動；④選擇“貿(mào)易之海"，可結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴(kuò)展促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展以及連接中國絲綢之路的舊航路等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，以及新航路開辟也可展開論述，比如，偉大的航海家哥倫布是地中海地區(qū)的意大利人。史論結(jié)合，最后小結(jié)即可?！驹斀狻款}目要求任選一稱呼為題，并運(yùn)用世界史具作史實(shí)，予以論述?？忌梢愿鶕?jù)自己較熟悉的知識選擇一個稱呼進(jìn)行論述。比如選“偉大的海",可結(jié)合羅馬的擴(kuò)張以及伴隨的羅馬法擴(kuò)展到地中海世界等史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；選擇“墮落的?！保山Y(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀(jì)的相關(guān)歷史史實(shí)進(jìn)行論述，但是這塊知識相對來說考生更加陌生，不建議選擇這個論題；選擇“智慧之海"，結(jié)合所學(xué)的古希臘智者運(yùn)動和近代意大利的文藝復(fù)興等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后進(jìn)行小結(jié)即可；選擇"貿(mào)易之海"可結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴(kuò)展促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展以及連接中國絲綢之路的舊航路等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可。1．（2023·黑龍江·校聯(lián)考二模）有學(xué)者認(rèn)為：希臘半島地表荒涼而貧瘠，所以古希臘人選擇殖民地會優(yōu)先考慮殖民地的農(nóng)業(yè)條件；阿里斯托芬創(chuàng)作的喜劇中，絕大多數(shù)都是站在農(nóng)業(yè)地主的立場創(chuàng)作的，個別篇幅其至表達(dá)了對工商業(yè)富人的鄙夷。最能體現(xiàn)該學(xué)者的觀點(diǎn)是（

）A．資源分配不均引發(fā)內(nèi)部矛盾 B．古希臘殖民過程服務(wù)于農(nóng)業(yè)C．文學(xué)藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn) D．古希臘文明有重農(nóng)主義情結(jié)【答案】D【詳解】根據(jù)材料“古希臘人選擇殖民地會優(yōu)先考慮殖民地的農(nóng)業(yè)條件”、“絕大多數(shù)都是站在農(nóng)業(yè)地主的立場創(chuàng)作的”可知，農(nóng)業(yè)在古希臘文明中有著非常重要的位置，D項(xiàng)表述符合題意，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)資源分配不均引發(fā)內(nèi)部矛盾，材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)在古希臘文明中占有重要位置，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)出古希臘人比較重視農(nóng)業(yè)，但是結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘地區(qū)的自然地理環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，主要經(jīng)濟(jì)類型是工商業(yè)，殖民過程服務(wù)于農(nóng)業(yè)就夸大了，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)一定層度上是正確的，但是材料無法體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)在古希臘文明中占有重要的位置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2023·福建廈門·統(tǒng)考三模）某學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古時期，印度河谷地和兩河流域的民族在耕種和動物飼養(yǎng)過程中，都養(yǎng)育出了工匠和藝術(shù)家、商人和行政人員;他們的住房由精美的同一大小的磚造成。更重要的是，他們都是有書面語言的民族，這種語言有400個文字單位。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．文字是進(jìn)入文明時代重要標(biāo)志 B．大河流域文明具有一定相似性C．原始農(nóng)業(yè)促進(jìn)生活方式的變化 D．不同文明之間存在著交流互鑒【答案】B【詳解】根據(jù)材料“印度河谷地和兩河流域的民族在耕種和動物飼養(yǎng)過程中，都養(yǎng)育出了工匠和藝術(shù)家、商人和行政人員；他們的住房由精美的同一大小的磚造成。更重要的是，他們都是有書面語言的民族，這種語言有400個文字單位”可知，古印度文明和兩河流域文明成果具有一定的相似性，兩者都屬于大河流域文明，說明大河流域文明具有一定相似性，B項(xiàng)正確；文字只能反映部分材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)印度文明和兩河流域文明的相似性，并未涉及原始農(nóng)業(yè)促進(jìn)生活方式的變化，排除C項(xiàng)；材料并未涉及兩大文明之間的交流互鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2023·河北唐山·統(tǒng)考一模）下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)

定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》（

）A．能為受害人伸張正義 B．祛除了習(xí)慣法的印記C．具有鮮明的階級特征 D．保護(hù)了奴隸主的財產(chǎn)【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名”“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”可見法典對于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級性和階級性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特征，C項(xiàng)正確；不同的階級享有不同的待遇，可見《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還眼，以牙還牙”的原則，即同態(tài)復(fù)仇，可見并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有財產(chǎn)的規(guī)定，無法得出保護(hù)了奴隸主的財產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·山東煙臺·統(tǒng)考一模）下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（

）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A．世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征【答案】D【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2023·河南·統(tǒng)考模擬預(yù)測）亞里士多德在《政治學(xué)》中的論述，將公元前5世紀(jì)后期的雅典民主政治和“激進(jìn)民主制”畫上等號，多少有些不準(zhǔn)確。事實(shí)上這一時期的雅典“就法律而言是民主政體，但由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”。這反映出當(dāng)時雅典（

）A．社會治理趨向于保守 B．民主政治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)C．保留了貴族政治傳統(tǒng) D．精英政治占據(jù)統(tǒng)治地位【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”可知此時的雅典民主政體“保留了貴族政治傳統(tǒng)”，C項(xiàng)正確；材料中只提到“治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”，無法判斷“社會治理趨向于保守”，排除A項(xiàng)；材料中提到“就法律而言是民主政體”，可知民主政治未出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)“精英政治占據(jù)統(tǒng)治地位”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2023·河北·校聯(lián)考模擬預(yù)測）亞里士多德認(rèn)為家庭謀生的五種手段，包括農(nóng)耕、畜牧、捕魚和狩獵，甚至搶劫，但不包括工商業(yè)活動。他將零售貿(mào)易視為非自然致富方式，甚至將錢幣貶為“一種贗品，并非自然之物”。與其同時代的其他學(xué)者也很少提到通過貿(mào)易讓國家致富。由此可推知，當(dāng)時希臘（

）A．屬于農(nóng)本經(jīng)濟(jì)社會 B．社會文化水平落后C．實(shí)行重農(nóng)抑商政策 D．食物供給依賴采集【答案】A【詳解】根據(jù)材料“亞里士多德認(rèn)為家庭謀生的五種手段中，不包括工商業(yè)活動?！薄芭c其同時代的其他學(xué)者也很少提到通過貿(mào)易讓國家致富?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料顯示亞里士多德和其他學(xué)者都不關(guān)注工商業(yè)活動，甚至貶低錢幣，而肯定“自然生產(chǎn)方式”，依據(jù)唯物史觀，社會意識根源于社會存在，當(dāng)時希臘的主要經(jīng)濟(jì)形式是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，屬于農(nóng)本經(jīng)濟(jì)社會，他們的思想受到了當(dāng)時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，A項(xiàng)正確；材料中亞里士多德探討的是家庭謀生的手段，沒有論及文化水平，排除B項(xiàng)；亞里士多德和其他學(xué)者不認(rèn)可商業(yè)發(fā)展的地位，和當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，并非因?yàn)橹剞r(nóng)抑商政策的推行，排除C項(xiàng)；謀生手段的前兩個是農(nóng)耕和畜牧，并非采集，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2023·山西·校聯(lián)考模擬預(yù)測）如圖為古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母的對比。這體現(xiàn)了（

）A．埃及的象形文字領(lǐng)先世界 B．希臘字母是希臘化時期產(chǎn)物C．世界文化存在影響與借鑒 D．文明交融是文化發(fā)展的源頭【答案】C【詳解】材料展現(xiàn)了古埃及象形文字到拉丁字母的演變過程，可以看出表格中的字母形態(tài)存在相似之處，體現(xiàn)了世界文化存在影響與借鑒，C項(xiàng)正確；材料是對字母文字發(fā)展的客觀展現(xiàn)，并無優(yōu)劣對比的信息，無法得出埃及象形文字領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項(xiàng)；希臘字母形成要早于亞歷山大東征，B項(xiàng)違背時間邏輯關(guān)系，B項(xiàng)排除；材料核心是字母文字的發(fā)展演變，并非討論文化發(fā)展源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2023·湖南邵陽·統(tǒng)考二模）法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財富；他不是自己身體的主人，因?yàn)樗仨毞塾趪?；他也不是自己意識的主人，因?yàn)樗仨毿叛鰢业姆ǘㄗ诮??！边@反映出古代雅典（

）A．將整個城邦利益置于首位 B．放棄對公民財產(chǎn)的保護(hù)C．沒有表達(dá)政治意愿的自由 D．公民的政治參與度極低【答案】A【詳解】根據(jù)材料“雅典公民并不是自己財產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財富；他不是自己身體的主人，因?yàn)樗仨毞塾趪摇钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，在古代雅典，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上，材料內(nèi)容體現(xiàn)了古代雅典將整個城邦利益置于首位的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于至高無上地位的現(xiàn)象，不代表對公民財產(chǎn)保護(hù)的放棄，并且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)古代雅典史實(shí)可知，在古代雅典，公民有權(quán)利自由表達(dá)自己的政治意愿，C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于最高的地位，不代表公民的政治參與度低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2023·廣東江門·統(tǒng)考一模）公元前5-4世紀(jì)中葉，雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品(包括亞麻布和莎草紙)等，而它最大的出口物品則是白銀。這表明當(dāng)時雅典（

）A．積極發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì) B．重視工商業(yè)的發(fā)展C．成為世界貿(mào)易的中心 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境【答案】D【詳解】根據(jù)材料“雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品（包括亞麻布和莎草紙）等，而它最大的出口物品則是白銀?！笨芍?，雅典進(jìn)口貨物以生活物質(zhì)和日用品為主，而其需要支付大量的白銀用于進(jìn)口，說明當(dāng)時的雅典可供出口的商品很少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，D項(xiàng)正確；積極發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，與材料信息描述不符，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)重視工商業(yè)的發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定雅典是否成為世界貿(mào)易的中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2023·遼寧鞍山·統(tǒng)考二模）公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了“刺殺僭主”的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器。這一變化反映了雅典（

）A．僭主制失去其生長土壤 B．貴族集團(tuán)在意政治投機(jī)C．民主政治生命力的強(qiáng)大 D．人文主義精神覺醒復(fù)蘇【答案】C【詳解】據(jù)材料“公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了‘刺殺僭主’的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器”并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行民主政治，材料反映了雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器，說明了民主政治生命力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器”，而不是強(qiáng)調(diào)“僭主制”問題，排除A項(xiàng)；材料未涉及“貴族集團(tuán)的政治投機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“人文主義精神”內(nèi)容，D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2023·山東煙臺·統(tǒng)考一模）13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會募捐，教會人士也參與其中。教堂被教會稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時（

）A．宗教改革導(dǎo)致教會地位降低 B．文藝復(fù)興推動人文思想傳播C．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移改變貿(mào)易格局 D．社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化【答案】D【詳解】材料“在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄”體現(xiàn)的是隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市教堂在市民的眼中也發(fā)生了變化，說明的是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化，D項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，時間不符，排除A項(xiàng)；材料與文藝復(fù)興運(yùn)動無關(guān)，排除B項(xiàng)；商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移與新航路開辟有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2023·福建莆田·統(tǒng)考二模）中世紀(jì)，西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊園、教會領(lǐng)地和修道院的包圍之中。對此，恩格斯評價說，“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這是十分清楚的?！边@說明了，中世紀(jì)西歐（

）A．城市自治運(yùn)動受挫 B．教會地位舉足輕重C．陷于長期分裂割據(jù) D．莊園經(jīng)濟(jì)徹底瓦解【答案】C【詳解】根據(jù)材料“普遍的混亂狀態(tài)”可知中世紀(jì)西歐陷于分裂割據(jù)狀態(tài)，“王權(quán)是進(jìn)步”因?yàn)橥鯔?quán)的加強(qiáng)有利于統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；材料只提到城市的產(chǎn)生，未涉及城市自治，排除A項(xiàng)；材料與教會地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；“西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊園”，可知莊園經(jīng)濟(jì)仍然存在，“徹底瓦解”的表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．（2022·浙江臺州·統(tǒng)考一模）《天方夜譚》其中一個故事描述道：巴格達(dá)城的窮腳夫幫一個妙齡女郎在一個基督徒開辦的商店里購買了一個金幣的橄欖，又來到一家水果店，買了敘利亞蘋果、土耳其榀桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（

）A．融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．溝通世界貿(mào)易中的重要作用C．基督教文化特征比較明顯 D．是東西方文化交流的橋梁【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知公元8世紀(jì)中期阿拉伯成為地跨亞、歐、非三洲的大帝國，首都巴格達(dá)位于東西方商業(yè)要道上，《天方夜譚》是公元八、九世紀(jì)之交在阿拉伯地區(qū)開始流傳的民間故事集，按唯物史觀原理，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，材料中“在巴格達(dá)城買了敘利亞蘋果、土耳其榅桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品”，反映出巴格達(dá)地區(qū)匯集了大量來自其它地區(qū)的商品，經(jīng)濟(jì)繁榮，B項(xiàng)正確；材料反映的是巴格達(dá)地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，沒有“文化遺產(chǎn)”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只提及基督徒開辦的商店，沒有體現(xiàn)基督教文化，排除C項(xiàng)；材料沒有描述“文化交流”的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2023·廣東汕頭·金山中學(xué)?？寄M預(yù)測）1070年，來自法國的諾曼底公爵威廉征服英國，成為英國國王。1086年威廉召集所有等級的領(lǐng)主和貴族成了“索爾茲伯里誓約”，規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級都必須向國王效忠，且國王是土地的最高擁有者。該誓約（

）A．促使英國由奴隸社會過渡到封建社會B．強(qiáng)化了領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系C．有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國國力的提升D．導(dǎo)致英國陷入長期的割據(jù)和混戰(zhàn)狀態(tài)【答案】C【詳解】根據(jù)材料“規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級都必須向國王效忠，且國王是土地的最高擁有者”可知，這一誓約規(guī)定封建領(lǐng)主都要向國王效忠，有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國國力的提升，C項(xiàng)正確；英國在476年已經(jīng)進(jìn)入了封建社會，排除A項(xiàng)；這一誓約加強(qiáng)了國王與各級領(lǐng)主的關(guān)系，不是強(qiáng)化領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，英國王權(quán)加強(qiáng)后，有利于國家的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2022·安徽阜陽·安徽省臨泉第一中學(xué)?？级＃┲惺兰o(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．推動了西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展 B．促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D．在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用【答案】C【詳解】根據(jù)材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”可知，阿拉伯文化對于保存和傳播西方文化非常重要，對助推歐洲社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大作用，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化對歐洲的影響是間接性的，并沒有直接推動西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展和促成歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型，排除AB項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對歐洲的影響，與溝通東西方文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2023·福建泉州·統(tǒng)考三模）中世紀(jì)早期，西歐領(lǐng)主的過度剝削招致農(nóng)民訴訟。800年，法國對西部勒芒地區(qū)發(fā)布法令，明確規(guī)定勞役種類和數(shù)量，如每人自帶牲畜在自營地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役。這反映了當(dāng)時西歐（

）A．封君封臣制度解體 B．農(nóng)奴政治權(quán)利擴(kuò)大C．莊園秩序得到維護(hù) D．生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園習(xí)慣是一種調(diào)整領(lǐng)主和農(nóng)民關(guān)系及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的法律。其中材料“如每人自帶牲畜在自營地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役”反映的是法國對農(nóng)民利益的保護(hù)，是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，D項(xiàng)正確；當(dāng)時封君封臣制度正在形成之中，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)奴的政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料與維護(hù)莊園秩序無關(guān)，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（2023·吉林延邊·統(tǒng)考二模）《一千零一夜》以古波斯故事為藍(lán)本，增加印度、希臘、埃及各種東方民間故事，其敘事結(jié)構(gòu)和內(nèi)容影響《十日談》等近代歐洲著作。這說明阿拉伯帝國（

）A．促進(jìn)了多元文化的交匯 B．推動了歐亞非文化的統(tǒng)一C．改變了西方文明的進(jìn)程 D．貫通了陸上海上絲綢之路【答案】A【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容可知，《一千零一夜》受到東西方文化影響，并影響近代歐洲著作，有利于不同地區(qū)多元文明的交匯，A項(xiàng)正確；歐亞非各地的文化發(fā)展具有多元性的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了阿拉伯文化對西方文明的作用，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國只是陸上海上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，在阿拉伯帝國建立之前已經(jīng)貫通，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2023·浙江紹興·?？寄M預(yù)測）高麗成宗時代(981～997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！?。這主要體現(xiàn)了該官員（

）A．主張全盤吸收中國文化 B．承認(rèn)本國處于藩屬地位C．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng) D．注意保持主體的選擇性【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，高麗王朝官員主張學(xué)習(xí)中國制度、文化，同時保留本地習(xí)俗，這種有選擇地學(xué)習(xí)中國的做法，反映出其注意保持主體的選擇性，D項(xiàng)正確；主張全盤吸收中國文化與“車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同”不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)高麗與中國關(guān)系，推斷不出高麗承認(rèn)本國處于藩屬地位，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)只是部分信息，并非材料整體反映的核心問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2023·河北·校聯(lián)考模擬預(yù)測）下表所示為9～10世紀(jì)歐洲教皇大事記。由此可知，這一時期的歐洲（

）時間大事9世紀(jì)初版圖遍及中歐和西歐的查理曼帝國建立，查理大帝把教皇當(dāng)作他國土上的一位首席主教9世紀(jì)末教皇卷入意大利的政爭，逐漸成為意大利貴族和羅馬黨派的權(quán)力斗爭中的“政治足球”962年教皇把“羅馬人皇帝”的稱號獻(xiàn)給了實(shí)力強(qiáng)大的德意志君主以尋求保護(hù)A．教權(quán)與王權(quán)合二為一 B．教權(quán)依附于世俗政權(quán)C．封君封臣制走向衰弱 D．基督教的影響力擴(kuò)大【答案】B【詳解】根據(jù)材料信息可知，在查理曼統(tǒng)治時期，教權(quán)依附于王權(quán)，在意大利貴族和羅馬黨派的權(quán)力斗爭中，教皇被踢來踢去，淪為“政治足球”，即教皇在意大利本土屬于弱勢，在德意志，教皇尋求德意志君主的保護(hù)，說明教權(quán)也依附于世俗政權(quán)，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)西歐教權(quán)與王權(quán)長期并立，排除A項(xiàng)；材料所舉事例是關(guān)于教權(quán)和世俗政權(quán)的，與封君封臣制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是教權(quán)依附于世俗政權(quán)，不是基督教的影響力擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2023·廣東江門·統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11-15世紀(jì)，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容【英】不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！居ⅰ亢嗬皇纻惗厥忻裣碛谐浞值臋?quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……【英】亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里……【英】理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！痉ā客た死锿胁裘獬忻竦娜舾煞饨ǘ惡头饨▌谝郏珧T士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅。【法】特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地。-------摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，請從“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用?！敬鸢浮?1)主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障人身安全；確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。(2)作用：協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾；促進(jìn)城市自治；一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型?！驹斀狻浚?）主要內(nèi)容：根據(jù)材料“任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！笨芍?，確認(rèn)市民的身份自由；根據(jù)材料“我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里”可知，保障人身安全；根據(jù)材料“手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地。”可知，確認(rèn)土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)材料“市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)?！笨芍欢ǖ馁Q(mào)易自由權(quán)；根據(jù)材料“免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅?！笨芍瑥U除封建賦役；根據(jù)材料“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官”可知，明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。”可知，頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；根據(jù)材料“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”可知，涉及領(lǐng)域廣，是封建經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的產(chǎn)物；根據(jù)材料“促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠”可知，具有政治契約的屬性。（2）作用：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。......促使中世紀(jì)西歐城市率先突破封建主義的牢籠?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾，促進(jìn)城市自治，一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利，同時也促進(jìn)城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。21．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考一模）明朝中后期和中世紀(jì)中晚期的法國都出現(xiàn)了不同程度的社會“狂歡”現(xiàn)象。閱讀材料，完成下列要求。材料一

明初規(guī)定，庶民“男女衣服，不得僭用金繡、錦綺、纻絲、綾羅，止許用綢、絹、素紗……首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀”。然而明中葉以后，“男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁也。”按照明制，官民使用金銀器是違法的。故明初民間器用多為陶瓦器。但到明代中后期，民間器用多改為翠白瓷器及金銀器。類似現(xiàn)象在飲食、輿馬、居舍等方面也廣泛存在?！幾猿＝ㄈA《論明代社會生活性消費(fèi)風(fēng)俗的變遷》等明初，政府對人口的流動嚴(yán)密控制，禁止游惰。中期以后，大眾化的旅游遂成一時風(fēng)尚。下表為晚明游逸之風(fēng)概況。類別情況官紳往往以官事為苦，沉湎曲糵（代指酒）和游歷山水。士人喜游歷，形成職業(yè)的“游客”和“山人”群體。明代以前，“山人”多指與世無爭的隱士高人，而明代的“山人”往往依附于達(dá)官顯貴以求榮華富貴，故深為時人鄙視。農(nóng)民農(nóng)村人口逐漸分化，大量流入城市，成為工商業(yè)者、官宦之家的仆人、官衙的仆從等，從而成為城市平民的一部分，從而有了