高三語(yǔ)文課堂資料《教材文言文知識(shí)整合之》

教材文言文知識(shí)整合之必修三（《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》）一詞多義（實(shí)詞和虛詞）1.數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）數(shù)罟不入洿池（）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（）2.直中通外直，不蔓不枝（）直不百步耳，是亦走也（）系向牛頭充炭直（）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（）3.發(fā)百發(fā)百中（）發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（）涂有餓莩而不知發(fā)（）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（）主人忘歸客不發(fā)（）非常之謀難以卒發(fā)（）發(fā)其志士之悲哉（）4.兵非我也，兵也（）窮兵黷武（）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（）草木皆兵（）5.勝驢不勝怒，蹄之（）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）6.以請(qǐng)以戰(zhàn)喻（）可以無(wú)饑矣（）斧斤以時(shí)入山林()申之以孝悌之義()7.之填然鼓之()王道之始也()五畝之宅()申之以孝悌之義()8.絕忽然撫尺一下，群響畢絕()以為妙絕（)佛印絕類(lèi)彌勒（)假舟楫者，非能水也，而絕江河()9.強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）乃自強(qiáng)步，日三四里()10.望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（）日夜望將軍至，豈敢反乎（）先達(dá)德隆望尊（）適冬之望日前后()11.假以是人多以書(shū)假余（）君子生非異也，善假于物也（）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵()12.聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǎ┎┞剰?qiáng)志（）不能稱前時(shí)之聞()13.而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）君子博學(xué)而日參省乎己（）吾嘗終日而思矣（）積善成德，而神明自得（）鍥而舍之，朽木不折（）蟹六跪而二螯（）14.制王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵（）秦有余力而制其弊（）15.固秦孝公據(jù)崤函之固（）臨不測(cè)之淵，以為固（）16.亡追亡逐北，伏尸百萬(wàn)（）吞二周而亡諸侯（）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)（）17.度內(nèi)立法度，務(wù)耕織（）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（）18.道所以傳道受業(yè)解惑也（）師道之不傳也久矣（）道相似也()19.傳所以傳道受業(yè)解惑也（）師道之不傳也久矣（）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()20.師古之學(xué)者必有師（）不恥相師（）師道之不傳也久矣（）吾從而師之()21.其生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）其皆出于此乎（）22.于師不必賢于弟子（）而恥學(xué)于師（）其皆出于此乎（）于其身也，則恥師焉()詞類(lèi)活用1.名詞的活用（1）名詞作動(dòng)詞①填然鼓之()②樹(shù)之以桑()③五十者可以衣帛矣()④然而不王者()⑤王無(wú)罪歲（）⑥假舟楫者，非能水也（）⑦子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也（）⑧序八州而朝同列（）⑨吾師道也()⑩其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()(2)名詞作狀語(yǔ)①君子博學(xué)而日參省乎己（）②上食埃土，下飲黃泉（）③有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（）④內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯（）⑤南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地（）⑥北收要害之郡（）⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（）⑧則群聚而笑之()（3）名詞的意動(dòng)用法①吾從而師之()②孔子師郯子()2.動(dòng)詞的活用(１)動(dòng)詞作名詞①是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也()(２)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①外連衡而斗諸侯（）②約從離衡（）③卻匈奴七百余里（）④序八州而朝同列（）⑤吞二周而亡諸侯（）3.形容詞的活用(１)形容詞作名詞①積善成德，而神明自得（）②不如登高之博見(jiàn)也（）③小學(xué)而大遺()④圣益圣，愚益愚()（２）形容詞作動(dòng)詞①謹(jǐn)庠序之教()②且夫天下非小弱也（）（3）形容詞的使動(dòng)用法①會(huì)盟而謀弱秦（）②焚百家之言，以愚黔首（）③假輿馬者，非利足也（）（4）形容詞的意動(dòng)用法①而恥學(xué)于師()②于其身也，則恥師焉()古今異義1.寡人之于國(guó)也古義：今義：用于形影孤單的人2.河內(nèi)兇古義：今義：泛指河流3.請(qǐng)以戰(zhàn)喻古義：今義：常用于要求、請(qǐng)求對(duì)方4.七十者可以食肉矣古義：今義：常連用，表示同意，認(rèn)可5.棄甲曳兵而走古義：今義：常指一般的行走6.或百步而后止古義：今義：常用于選擇復(fù)句中的選擇詞7.斯天下之民至焉古義：今義：常用于代詞，當(dāng)“這”、“此”講8.君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博9.木直中繩，以為輪古義：……今義：認(rèn)為10.蚓無(wú)爪牙之利古義：今義：壞人的黨羽、幫兇11.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：今義：把理想、感情等放在某人或某事上12.以為桂林、象郡古義：今義：認(rèn)為13.鑄以為金人十二古義：今義:認(rèn)為14.山東豪俊古義:今義:山東省15.贏糧而景從古義:今義:與“輸”相對(duì)16.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：今義:很多人17.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：今義：指小學(xué)學(xué)校教育18.吾從而師之古義：今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果19.是故弟子不必不如師古義：今義：不需要20.年十七，好古文古義：今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱通假字1.無(wú)失其時(shí)()2.頒白者不負(fù)戴于道路矣()3.涂有餓莩而不知發(fā)()4.以為輪，其曲中規(guī)()5.君子生非異也()6.雖有槁暴，不復(fù)挺者()7.合從締交()8.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）9.或師焉，或不焉()文言句式1.判斷句（1）非我也，兵也譯文：（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也譯文：2.省略句（3）南取百越之地，以（之）為桂林、象郡譯文：（4）（其）躡足(于)行伍之間，而倔起(于)阡陌之中譯文：3.被動(dòng)句 （5）為天下笑者，何也譯文：（6）不拘于時(shí)譯文：4.賓語(yǔ)前置句（7）句讀之不知，惑之不解譯文：（8）然而不王者，未之有也譯文：5.狀語(yǔ)后置句(9)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也譯文：（10）謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也譯文：6.定語(yǔ)后置句（11）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)譯文：7.固定句式（12）不積跬步，無(wú)以至千里（沒(méi)有用來(lái)…的辦法）譯文：（13）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……的、……的憑借）譯文：寫(xiě)作素材運(yùn)用1.素材點(diǎn)撥（1）仁政與暴政——《寡人之于國(guó)也》孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有施行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會(huì)自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”正是體現(xiàn)了孟子的這一思想。（2）學(xué)習(xí)與人生——《勸學(xué)》有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要性；有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。荀子的《勸學(xué)》，像一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)能讓我們積累知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提升人生品位和境界。學(xué)習(xí)，讓我們受益匪淺，收獲無(wú)窮！讓我們投身到學(xué)習(xí)中去吧，多讀書(shū)，多傾聽(tīng)，多借鑒，堅(jiān)持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個(gè)多姿多彩的美麗人生?。?）大治與大亂——《過(guò)秦論》打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說(shuō)到底就是一種愛(ài)民、保民、富民之心。無(wú)仁義之人，是謂暴徒；無(wú)仁義之君，是謂暴君；無(wú)仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過(guò)，也是所有亡國(guó)之君之過(guò)。仁者無(wú)敵，過(guò)去是如此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車(chē)輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒(méi)有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重威脅到人類(lèi)的生存。（4）尊師與成才——《師說(shuō)》《師說(shuō)》