6《逍遙游》課件 4新人教版高中語文必修五

逍遙游苦悶心靈的追求之歌——

昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志也!不知周也。俄然覺,則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣.此之謂物化。

莊生曉夢迷蝴蝶

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。對名利的輕蔑莊子佚事

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事（委托給你）而勞累你了?！鼻f子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里?！?/p>

莊子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。莊子說：“我拿天地當(dāng)棺材，日月當(dāng)寶璧，星辰當(dāng)珍珠，萬物當(dāng)隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食你呀！”莊子說：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下被螻蟻吃，奪了那個(gè)的食給這個(gè)吃，你們怎么那么偏心呀！”面對死亡的安然莊子佚事

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

莊子，名周。戰(zhàn)國中期宋人。流傳后世之作《莊子》，既是文學(xué)作品，又是哲學(xué)作品。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢、樂死惡生。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。一、莊子介紹

《莊子》現(xiàn)存共33篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇是他的門人和后世之人所作。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于莊子及其作品

在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守心靈月亮的樹”?！板羞b”，優(yōu)游自得的樣子。自由自在，無拘無束?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

解題：《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐ

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jièèxuè研讀第一段鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里----六月之息野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物用氣息相互吹拂所致。----水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。----高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。莊子用水與舟的例子，意在說明什么？----大舟無力：因?yàn)榉e水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。再說（如果）水積聚不深厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。----置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。----從最大的到最小的，莊子都在說一個(gè)意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。笑蜩與學(xué)鳩鯤鵬我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”----蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。（蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，它們也必須憑借一點(diǎn)外力。）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就要儲備干糧。這兩種小動(dòng)物又知道什么？----遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。莊子是如何應(yīng)對的？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。第一自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬物皆有所待（不自由）鯤鵬奮飛憑借研讀第二段（萬物皆有所待，又有大小之辨——亦不自由）小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

小知大知蜩鳩斥鴳鯤鵬眾人匹之，不亦悲乎！小知不如大知此大小之辯也知通“智”辯通“辨”通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？第二自然段

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。萬物有所待，境界有大小。對比研讀第三段笑宋榮子知行德而其自視也，亦若此矣。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬物的本性（規(guī)律），駕馭六氣的變化，來遨游于無窮無際的宇宙，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

五：歸納第三段段意：

從自然界到社會的人無不有所待，真正的逍遙者是不受外界限制的。闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。真正的逍遙游融天地于胸中——開闊胸襟博覽精修——洞明世事我們的認(rèn)識：莊子的逍遙游是一種理想的人生。（在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由是不可能實(shí)現(xiàn)的。）如果將逍遙的標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)，將我們的境界提高一點(diǎn)，我們也可以實(shí)現(xiàn)人生的“逍遙游”。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取……

莊子認(rèn)為，只有釋放了人的本性，才能達(dá)到逍遙游的境界。但是對于我們現(xiàn)代人來說，當(dāng)我們在生活的壓力之下，當(dāng)我們處于社會所賦予的各種角色之中時(shí)，我們想到過自己內(nèi)心的真正感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？人的欲望是沒有止境的，如果一個(gè)人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質(zhì)利益的同時(shí)，災(zāi)難也會隨之而至。人心應(yīng)該是自然的，不應(yīng)有很多的刻意的羈絆和外在的雕琢。只有這樣才不會迷失自我。

――于丹《莊子》心得故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知通“智”辯通“辨”通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通“又”辯通“變”憑借

反通“返”而通“能”下列詩詞聯(lián)句對全文的解讀，你認(rèn)為正確的是：鴳雀安知鴻鵠志，蜩鳩難解大鵬心。他日培風(fēng)南飛去，笑看煙云幾萬重。大鵬馭風(fēng)塵埃駕息蟪蛄大椿萬物皆有所待至人無已神人無功圣人無名無待方可逍遙鵬鳥不屑蜩鳩語，天地可鑒鯤魚心。一怒擊起千層浪，管它日月與東西。全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“