離騷(節(jié)選)蘇教版課件

路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索

離騷(節(jié)選)屈原路漫漫其修遠(yuǎn)兮離騷(節(jié)選)屈原1我國歷史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。他出身于楚國貴族，學(xué)識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到誣陷和君主的疏遠(yuǎn)及放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。平原楚屈原我國歷史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期2

1953年，世界和平理事會通過決議將屈原列為世界四大文化名人（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂

）之一，受到全世界人民的隆重紀(jì)念。

1953年，世界和平理事會通過決議將屈原列為3屈原一生創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng)作的《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首抒情詩。以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。屈原的文學(xué)成就屈原一生創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》4“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生于楚國地區(qū)的一種新詩體。又名“騷體詩”，按其名稱本義來說，

是指楚地歌

辭的意思，

具有濃厚的

地方色彩?！俺o”是戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生于楚國地區(qū)的一種新詩體。又5“楚辭”形式自由，句式散文化，在語言風(fēng)格以及聲調(diào)節(jié)拍上都有著濃厚的楚國地方色彩，是屈原在吸收民間語言和南方歌謠的形式與韻律的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造出來的一種新詩體。楚辭“楚辭”形式自由，句式散文化，在語言風(fēng)格以及聲調(diào)節(jié)6《離騷》是屈原的代表作，是我國古代詩歌史上杰出的、最長的抒情詩，共375句，2500多字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩可分為三大部分?！峨x騷》是屈原的代表作，是我國古代詩歌史上杰出的、7前面部分從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分借女媭勸告，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求。前面部分從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯自己輔佐楚王8最后部分在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請神靈占卜，詢問出路，從中反映了離開故國、懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。

最后部分在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請神靈占卜，詢問出路，從中反映了9何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。痛飲讀離騷，放開今古才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人。何處招魂，香草還生三戶地；10帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽氏的后裔啊，我偉大的父親叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。先秦時(shí)期“朕”字貴賤通用亡父正當(dāng)句首發(fā)語詞開始通“賜”名詞活用為動(dòng)詞帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

我是古帝高陽氏的后裔啊，我偉11紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上優(yōu)良的才能。披著幽香的江蘺和白芷啊，又編結(jié)秋蘭做為身上的佩飾。流年似水我好象趕不上啊，只怕歲月不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去洲澤拔經(jīng)冬不凋的草。眾多的樣子形容詞活用為名詞通“僻”趕上“不與吾”賓語前置紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又12日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代?？吹讲菽疽灿械蛄愕臅r(shí)候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。迅速指楚懷王省略“何不”通“導(dǎo)”日月忽其不淹兮，春與秋其代序。日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和13課文結(jié)構(gòu)第一部分第二部分從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。從“紛吾既有”到“先路”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。課文結(jié)構(gòu)第一部分第二部分從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段14作者從遠(yuǎn)古帝顓頊寫起，這樣介紹自己的家世有什么作用？

“屈原自道本與君共主，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。”（《楚辭章句》王逸）是說明自己與楚王同宗，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。思考討論作者從遠(yuǎn)古帝顓頊寫起，這樣介紹自己的家世有什15

自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊16思考討論為什么詩人不惜筆墨從各個(gè)方面描述自我的美好和崇高的人格呢？“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”又有何特殊內(nèi)涵？詩人再三強(qiáng)調(diào)自己的“內(nèi)美”和“修能”，是他對自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識和人格尊嚴(yán)，并且不斷追求，精勤修德，完善自我。思考討論為什么詩人不惜筆墨從各個(gè)方面描述自我的美好和崇高的人17思考討論“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？詩人當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，他是頂天立地的人，雖然君王昏聵誤國，屑小當(dāng)?shù)?，但他依然滿懷熱忱，希望有機(jī)會以自己美好的品格把自己超凡的才華奉獻(xiàn)給楚國。思考討論“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的18皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽血統(tǒng)高貴，器宇不凡勤勉修行，自強(qiáng)不息嘉德懿行,修身養(yǎng)性有緊迫感,憂患意識感受屈原的人格美皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩汩余19六朝時(shí)人劉勰曾有“不有屈原，豈見《離騷》”的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。

六朝時(shí)人劉勰曾有“不有屈原，豈見《離騷》”的評論，如其所言，20關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：

一是西漢司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也。」將「離騷」解釋為別愁。

二說都通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。

“離騷”意義解讀關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：

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屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被讒，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但22

本詩有什么藝術(shù)特點(diǎn)？

A、形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。討論探究本詩有什么藝術(shù)特點(diǎn)？A、形式上打破了《23《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。

比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法24

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的25

用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……也以女子比賢者，由此而發(fā)，又以男女關(guān)系比君臣關(guān)系，以眾女妒美比群小妒賢，以求婚比求楚王，以婚約比君臣遇合……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩的形象化特點(diǎn)非常鮮明。用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君26拓展延伸“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”拓展延伸“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨27

太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。你對屈原的懷石沉江是怎么看待的？太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《28

透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清29

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故其死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖于日月爭光可也?！妒酚洝啡赵峦x，光照千古其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其301、路漫漫其修遠(yuǎn)兮