有關(guān)孔子的資料

有關(guān)孔子的資料篇一：孔子相關(guān)資料和評價孔子：名丘，字仲尼公元前551?前479春秋戰(zhàn)國末期魯國陬邑（山東曲阜）人。中國著名的大思想家、大家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規(guī)范著高尚者的行為?！叭省痹谟行r候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關(guān)心。“禮”是道德，禮節(jié)，規(guī)矩，傳統(tǒng)等觀點(diǎn)的總和。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。篇二：孟子，孔子相關(guān)資料孟子約公元前371~前289中國哲學(xué)家孟子是孔子最重要的繼承人。他的學(xué)說如在《孟子》中所闡述的，許多世紀(jì)在中國頗受崇拜。他常被稱為“亞圣”，即在智慧上僅次于孔子。他大約是孔子后200年間的人。孟子約在公元前371年出生在疆上很小的鄒①國，即現(xiàn)在的中國山東省。他出生的年代恰逢周王朝的最后階段，人稱“戰(zhàn)國時期”，因?yàn)楫?dāng)時的中國在政治上四分五裂。孟子雖然在孔子傳統(tǒng)的熏陶下長大成人，并一直是孔子學(xué)說和理想的強(qiáng)大支持者?但是終于作為一名卓有建樹的學(xué)者和哲學(xué)家而贏得了尊敬。加冠后孟子花了大量的時間周游列國，為許多統(tǒng)治者獻(xiàn)之良策，其中有不少為之洗耳恭聽。因此一段時期他曾為齊國的客卿，但是大體上他沒有任過固定哪個國家的政治幕僚。公元前312年他在59歲時返回家鄉(xiāng)鄒國，盡其天年。他的卒年不詳，可能是公元前289年。孟子在自己的有生之年培養(yǎng)了一些弟子，但是他對中國的影響主要來自《孟子》一書，該書闡明了他的主要學(xué)說。雖然他的弟子對此書做了某些修改，但是它基本上代表了孟子自己的思想，這一點(diǎn)看來是無庸置疑的?！睹献印返幕{(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。“天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽”②這是他的最著名的論斷之一。孟子強(qiáng)調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責(zé)，特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易；輕稅賦和保護(hù)自然資源；共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的，一個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應(yīng)被趕下臺。由于這句話的結(jié)尾是對開頭的有效的否定，因而孟子實(shí)際上早在約翰?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。這是一種中國人普遍接受的思想。但是一般說來，孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。孟子在當(dāng)時已享有很高的聲望，隨著11世紀(jì)和12世紀(jì)新儒教派的崛起。他的聲望在中國變得更高了。當(dāng)然孟子在西方實(shí)際上毫無影響。這在一定程度上來說完全是由于他用中文寫作的這一事實(shí)。老子的《道德經(jīng)》和《孟子》大體是同一時間在中國寫成的，前者卻被多次譯成各種歐洲語言，完全是因?yàn)樵S多人對書中表達(dá)的思想感到新穎有趣。但是相對說來很少有西方人對《孟子》的思想感到特別新穎和深刻。政府關(guān)心老弱病殘的福利聽起來引人入勝，支持輕稅低息看上去也楚楚動人。但是一位美國政治家揭示他主張這兩種方針，而不做許多具體的決定，就有可能受自由分子和保守分子同樣的不信任。孟子一方面表明他支持較平等地分享財(cái)富，另一方面贊成自由貿(mào)易和輕賦稅，但是都未曾真正考慮過這兩種方針之間可能存在的矛盾。這種說法對孟子未免有失公允，因?yàn)樗吘共皇窃趨⒓用绹鴩鴷傔x。一個哲學(xué)家提出了一套有價值的原理（雖然在一定程度上不一致），即使他沒有具體指出怎樣解決原理中的矛盾，還是值得稱道的。但是從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，一個象馬基維利亞這樣的哲學(xué)家由于把自己獨(dú)特的原理表述得比孟子更清楚，因而對人類的思想產(chǎn)生了更大的影響。但是孟子的著作肯定對中國人有影響。雖然他對儒教的影響遠(yuǎn)不如圣?保羅對基督教的影響大（其中的一個原因在于孟子缺乏保羅的那種非凡的使人改變宗教信仰的才能），但是他無疑是一位有巨大影響的作家。在大約二^一個世紀(jì)中，在占人口為世界百分之二十多的國度里，到處都在學(xué)習(xí)他的思想。全世界也只有幾個哲學(xué)家有過這么大的影響孔子孔子（前551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。春秋時代思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過委吏、乘田等。后來開辦私學(xué)，招收弟子，宣傳儒家學(xué)說，教出許多有才干的學(xué)生。五十歲時，由魯國中都宰勝任司寇。后曾周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，游說諸侯，未被任用。在哲學(xué)上、政治上建立了一套以“仁”為核心的思想體系。自漢以后，他的學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，孔子也被歷代封建統(tǒng)治者尊為圣人，影響深遠(yuǎn)。其主要思想言論記載于《論語》一書中?？鬃优c孟子的區(qū)別孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別。首先，從兩人的人格來看?？鬃悠蚨睾瘢献觿t偏向憤世疾俗?？鬃幼鳛槿寮业膭?chuàng)始人自然要以身作則，要別人大氣，自己就得是個敦厚的儒者長者。這與孔子的人生經(jīng)歷有關(guān)，孔子早年家貧，作過吹鼓手，也放過牛羊，他是自學(xué)成才，因而他自然就養(yǎng)成了謙遜的性格，他向長者請教時也總是恭恭敬敬。成材后，他也將這種恭敬的習(xí)慣一以貫之，所以才有“有教無類”的思想，他要讓年輕人少走彎路，對年輕人的教誨總是不厭其煩。他是老師，也是長者，所以，脾氣暴躁的子路都會受他的影響，并拜他為師。寬恕始終是他的人生信條，如在陳國，被別人形容為“喪家之犬”，他都不生氣。但在原則上則義正詞嚴(yán)，毫不妥協(xié)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)魯國國君的臣子享受了不該他享受的音樂時，他也會說“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蘊(yùn)藏著凜凜正氣的。孟子則不同，孟子更偏向憤世疾俗。孟子生活在戰(zhàn)國時期，在那個時期內(nèi)諸侯們交相攻伐，仁義早被拋諸腦后，“興滅繼絕”的傳統(tǒng)也煙消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流離失所，餓殍遍野。孟子把個人與社會緊密的聯(lián)系在一起，他以解民倒懸為己任，自然是看不慣諸侯們的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀號回蕩在他的心中，這更激起他的憤世疾俗。孔子也憤世疾俗，只不過他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮于?！?，孟子則不同，他是“當(dāng)今之世，舍我其誰”?？鬃拥膽嵟浅鍪?，孟子的憤怒是入世，是一股豪邁之情，自信之氣，他越憤怒越要入世，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。所以，從對后世文人的人格的影響來看，孟子的影響超過了孔子。第二，從他們對“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者。孔子針對“春秋無義戰(zhàn)”提出了“仁”思想，他并沒有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個籠統(tǒng)的概念。孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來對其進(jìn)行論述，進(jìn)而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一種從社會道德到社會政治的一個飛躍，這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。第三，從具體的施政來看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細(xì)具體的多?？鬃又卫硖煜拢煌狻岸Y樂”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡單說來就是簡政施仁?？鬃右操澩l(fā)展經(jīng)濟(jì)，他很贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，不過，他不贊成濫施刑罰。孟子則不同，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣；他認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓。孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國時期各國刑罰太甚，他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。而他最贊同的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，無奪其時，十口之家可以無饑矣”。孟子的經(jīng)濟(jì)就是“教養(yǎng)”二大端，畢竟“倉廩實(shí)而后知禮節(jié)”。總的說來，孔子和孟子的不同大概就這三個方面，他們的不同主要是時代使然。篇三：關(guān)于孔子的家世及出身關(guān)于孔子的歷史地位，錢穆講過精辟的話，指出：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年之間，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫?！敝档米⒁獾氖?，錢氏這一番話注于1974年4月，當(dāng)時大陸正在興起“批孔”運(yùn)動。？但是，關(guān)于孔子的出身與身世，兩千多年以來卻一直還是一個疑謎。國內(nèi)目前流行的仍是五十年代以來以訛傳訛的一種陳舊說法，認(rèn)為孔子出身于“沒落奴隸主貴族家庭”，因此他也被認(rèn)為是代表奴隸主貴族利益的思想家。我近期重新研讀《史記?孔子世家》，有一些新的理解。茲借此發(fā)表以就教于海內(nèi)外諸賢者。2孔子名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生于魯襄公二十二年，亦有云生于魯襄公二十一年者。期間有一年之差。兩千年來學(xué)人各執(zhí)一說，未有定論。三十年代國民黨政府從學(xué)者議定孔子生年為魯襄公二十二年，并推定陽歷九月二十八日為孔子之誕辰，姑仍從之?！妒酚洝氛f孔子身材高大，頭有異骨（“長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之?！保Ｏ嗝蔡锰门c眾不同。則世俗所傳鞠躬佝僂之孔子像蓋失真矣！孔子確實(shí)有一個顯赫的家世。其先祖是殷商王室貴胄裔，-也是宋國公室之嫡子。但孔子之六世祖孔父嘉因宋國王室發(fā)生內(nèi)亂而被殺。其五世祖木金父為避亂離開宋國遷居到魯國，此后世代在魯為卿士或大夫。3孔子生父孔紇（又名叔梁紇、公叔紇）在魯為卿大夫，曾任陬邑宰。但孔子生前從未見到過他的父親。最值得注意但也歷來最被古今儒者所諱言的一個重要事實(shí)是：孔子實(shí)際乃是一個私生子和被遺棄兒。根據(jù)司馬遷實(shí)地訪察孔子家鄉(xiāng)后所了解到的事實(shí)，孔子乃是他的父親叔梁紇在秋社日一一中國古代的一個重要狂歡節(jié)日，一時縱興與一個平民少女顏氏（名征在）在尼山之丘的穴洞中野合而孕的一個私生子。但在這次野合之后，叔梁紇似乎就再沒有與顏氏見過面?！凹v與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子?！保ā妒酚?正義》）故孔子少時只知母不知父，直到母死后方知其父是誰。4孔母顏征在出身于貧家，但她卻是一個十分堅(jiān)強(qiáng)有傲骨的女性。她直到死也沒有把關(guān)于孔子生父是孔紇這一身世背景告知孔子。而實(shí)際上，當(dāng)孔子三歲時，孔紇即已去世。當(dāng)孔子十七歲后，其母顏征在也去世。直到孔母死時，一個與顏氏為鄰的挽車夫的妻子才向孔子透露了其生父及家世的背景，并告訴他孔父的葬地名“防”。這時，孔子干出了一件極其勇敢的事情。他到防城找到了父親的墓地，并公然地向世俗和父親一方的家族挑戰(zhàn)。他掘開了父親的墳?zāi)梗鴮⒆约耗俏簧硎牢①v的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起。據(jù)《史記?索隱》記述，孔紇的嫡妻施氏無子，只生有九女。孔紇生前曾納妾生一子名孟皮，此為孔紇之嫡子，亦即孔子之異母兄。孟皮自幼因病壞足（應(yīng)是患過小兒麻痹癥），但卻以嫡子身份而能繼承孔紇的世卿爵位。而孔子雖有顯赫的貴族家世的血緣背景，但作為一個被遺棄于外的孤兒和棄子，實(shí)際上在少年時期卻從未曾與這一家族發(fā)生過任何關(guān)系。由此可見，過去關(guān)于所謂孔子“出身于沒落奴隸主貴族”的種種說法，純系無根據(jù)之臆說。5孔子少孤，又為外庶子，不僅不能繼承其父親的貴族身份，而且很早就出外打工，作過多種賤業(yè)（如當(dāng)過在喪禮中吹吹打打的童樂手），甚至曾淪為賤隸。各種記載均表明，孔子幼年、少年、青年時期的生活極其貧困且備受歧視。所以成年后他曾對弟子這樣說：“吾少也賤，故多能鄙事?！保ā墩撜Z?子罕》）所謂“賤”，正是指自己社會身份的卑賤，不能入列屬于貴族階層的士君子之林。6有意思的是，據(jù)《史記》記載，在孔子作出了合葬父母這一驚世舉動之后，他隨之又作了一件驚人之舉。當(dāng)魯國貴族的政治領(lǐng)袖季氏在家中宴享魯國的貴族“士”君子時，孔子竟身穿為母親服喪的喪服而赴會，要求以“士”的身份加入。但是，他被無情地拒之于門外。季氏有權(quán)勢的家臣陽虎傲慢地對他說：這里正在招待的是“士”一一貴族子弟們，而不是你這種人?。ā凹臼舷硎?，非敢餉子也！”）孔子蒙受了羞辱而告退。所以，孔子晚年曾說：“先進(jìn)于禮樂，野人也。后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”