關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的幾點思考

關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的幾點思考

一定社會的榮辱觀是一定社會觀念、人生觀和價值觀的集中表現(xiàn)。它為這個社會提供了價值觀，為人們評估社會的善惡，并為人們提供了評價社會中非善惡的標準。從“道德”的角度來看，我們面臨著新的任務(wù)。榮辱觀建設(shè)是社會道德力量發(fā)揮功能的基本保證。一、科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本,強調(diào)人的全面發(fā)展,這是和諧社會的特征之一人榮辱觀體現(xiàn)的是一種社會道德價值取向。而道德作為一種價值理性,是一種關(guān)于人類社會“應(yīng)當怎樣”的智慧。它表達并設(shè)定一定社會價值取向和理想目標,引導(dǎo)社會發(fā)展方向,規(guī)定社會發(fā)展目標,把握和調(diào)整著社會各個方面的善及其合理性。這些價值取向和理想目標深深滲透在政治、法律和經(jīng)濟生活等各個領(lǐng)域,無處不在地發(fā)生著作用。社會主義榮辱觀,表達了中國特色社會主義的道德價值理念,引導(dǎo)設(shè)定著中國社會主義發(fā)展方向與和諧發(fā)展的理想目標。我們要建設(shè)的社會,是一個民主法治、公平正義、充滿活力、安定有序、文明而富強的和諧社會。和諧社會的構(gòu)建,要求社會各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展,均衡發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本,不僅要解決好全社會成員最現(xiàn)實的物質(zhì)利益問題,而且要提升人的道德精神素質(zhì),追求人的全面發(fā)展。除了社會各階層人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人自身物質(zhì)需求和精神需求的和諧要求外,還要求社會經(jīng)濟、政治、文化的和諧發(fā)展。一些發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程,已經(jīng)用事實說明了這一點:不注意社會和諧發(fā)展,只注重GDP指標增長,最終會在經(jīng)濟短期起飛后陷入社會發(fā)展矛盾和滯緩狀態(tài)中。也就是說,物質(zhì)文明的發(fā)展離開了政治制度的文明、精神文化的文明,就不可能形成真正可持續(xù)發(fā)展的后力和模式。離開了人的物質(zhì)、精神的全面素質(zhì)發(fā)展,以人為本的和諧社會發(fā)展也就成為一句空話。在影響社會和諧發(fā)展的諸多因素中,有些因素是硬性或顯在的,如社會的政治制度和法律體系。有些因素是軟性或潛在的,如社會意識形態(tài)、共同價值觀念、民族文化傳統(tǒng)、倫理道德要求等精神文化層面的內(nèi)容。就對社會治理作用的發(fā)揮而言,前者為法治,后者即為德治。對和諧社會建構(gòu)而言,二者都具有不可或缺的重要地位。古人言:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。”僅僅依靠法治,社會不可能完全得到有效治理。只有讓全體社會成員明德知恥,自覺守法自律遵德,才可能實現(xiàn)全社會真正的和諧發(fā)展。社會和諧發(fā)展,必須要有和諧統(tǒng)一的價值理念系統(tǒng)。和諧社會的規(guī)范秩序,民族精神和民族凝聚力,社會文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,都需要有來自共同價值觀的維系和支撐?？梢哉f,在一個缺乏共同價值理念、價值是非不明、善惡榮辱不辨的社會環(huán)境中,是不可能有效建設(shè)和諧社會的。因此,進一步建立社會主義榮辱觀,是社會發(fā)展對我們提出的新理念和新任務(wù)。在某種意義上,榮辱觀建設(shè)任務(wù)的提出,是我們在時代發(fā)展新階段中對社會發(fā)展規(guī)律的更自覺的把握。二、強化社會榮辱觀,形成道德調(diào)控機制眾所周知,社會道德力量的發(fā)生通常建立在自律和他律的引導(dǎo)約束機制中,但無論哪種機制發(fā)生作用,其前提都是個人與社會必須有善惡榮辱分明的道德共識和道德感。個體道德共識和道德感表現(xiàn)為個體良心自我調(diào)控,社會道德共識和道德感表現(xiàn)為社會道德輿論的評價能力。榮辱觀建設(shè)實際是從“道德感”或“道德心理機制”建設(shè)角度給社會提出了任務(wù)。社會榮辱觀建設(shè)有助于公民個體道德感的培養(yǎng)。人生活在社會群體中,社會群體的評價是形成個體名譽的直接媒介。人的社會歸屬感使人需要得到社會群體的接受肯定而不是貶斥否定,社會形成的榮辱觀共識會讓個體感受到來自社會群體的強烈的褒揚或貶斥,并從中形成強烈的榮譽感或恥辱感。榮辱感在本質(zhì)上是主體對榮譽的一種追求及對恥辱的一種厭棄。榮辱感培養(yǎng)是公民形成自尊自愛道德素質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。羞恥心是人們不做惡事的心理保證,人只有知恥,才能做到自律,才能自覺地追求榮譽避免恥辱。一個人如果缺乏這種道德感或道德良知,榮辱感淡漠,不以恥為恥,不以榮為榮,甚至以恥為榮,那么任何道德律令對他來講都不可能發(fā)生任何效力。社會明榮辱之分,行褒榮貶恥之風(fēng),才能利于培養(yǎng)公民尤其是未成年人知榮棄恥的品行素質(zhì)。社會榮辱觀建設(shè)有助于“社會道德感”或社會道德調(diào)控機制的營造。社會由個人所組成,一個社會的正氣和風(fēng)尚,與這個社會的公民整體道德素質(zhì)密切相關(guān),也與這個社會的道德調(diào)控機制的建構(gòu)密切相關(guān)。如果社會群體“道德感”或道德調(diào)控能力缺失,社會善惡美丑是非混淆,榮辱評價不明,不以榮為榮,不以恥為恥的人增多,社會風(fēng)氣就必定敗壞。正因為如此,古人總結(jié)說:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡!”在中國傳統(tǒng)文化中,知恥歷來被視為立人之第一要義,也是關(guān)系民族和國家興亡之大節(jié)?！笆拷灾袗u,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化強調(diào):“風(fēng)俗之美,在養(yǎng)民知恥?！痹谖鞣絺鹘y(tǒng)文化中,榮譽感也被看作社會普遍追求道德高尚生活的基礎(chǔ)動力。全社會如果沒有形成一個善惡榮辱分明的群體“道德感”環(huán)境和社會風(fēng)氣,道德對社會的約束和引導(dǎo)就會蒼白無力,形同虛設(shè),道德力量就無從體現(xiàn)。全社會只有在榮辱觀上達成共識,形成共同價值觀,建構(gòu)起相應(yīng)道德輿論機制環(huán)境,人人都以危害祖國、背離人民為恥,以愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥,無恥之徒才會減少,社會才可能形成憎惡假、丑、惡,追求真、善、美的良好風(fēng)氣。三、培育大眾榮辱觀輿論市場,加強全社會知恥教育,構(gòu)建積極的社會環(huán)境社會主義榮辱觀已明確提出,社會主義榮辱觀重在建設(shè)。首先要注重營造社會榮辱觀氛圍。要注意在全社會形成榮辱觀的輿論合力,不能產(chǎn)生主渠道價值導(dǎo)向和其他渠道價值導(dǎo)向相互解構(gòu)消解的現(xiàn)象。就榮辱觀建設(shè)而言,要一手抓主渠道榮辱觀宣傳和教育,一手抓生活中的現(xiàn)實大眾榮辱輿論。大眾輿論是社會生活的重要表現(xiàn),是大眾的意識觀念、心態(tài)和經(jīng)驗表達。它包括社會思想觀念、價值觀念、道德意識及社會榮辱觀等等。它本身就是社會個體思想觀念互動的一種合力。社會成員的榮辱觀是在社會生活中形成的,榮辱觀輿論的大眾性對社會公民的榮辱感具有很大的影響力和滲透力,有什么樣的大眾榮辱輿論,就容易生成什么樣的個體榮辱觀。在這個意義上,大眾輿論起著一種潛在“導(dǎo)向”和“教育”作用。所以,榮辱觀建設(shè)不僅要力抓主渠道的道德價值導(dǎo)向,還要注意培育社會生活中的大眾榮辱觀輿論市場。大眾輿論市場發(fā)育具有一定的自發(fā)性,但也可以通過自覺調(diào)控和引導(dǎo)培育起來。其次要注意加強全社會知恥教育。要加強公民尤其是青少年的知恥教育。中國傳統(tǒng)文化歷來重視童蒙教育,認為只有在幼年時期對其進行道德教育,使之言行舉止有所循持,有所檢束,方可長成后行圣賢之事,止邪于未形。同時更認為,“教之恥為先”,養(yǎng)蒙莫先于知恥達禮。榮辱感是青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要心理機制。青少年以及社會公民的知恥心并非與生俱來,它是通過后天教育和培養(yǎng)形成的。我們一直在抓教育,但知恥教育這種“治教之大端”是否到位還需進一步思考。如果人們的榮辱感淡化甚至泯滅,道德要求就會喪失其社會功能。所以,榮辱感教育應(yīng)當走入課堂,走入家庭,全方位走入社會生活。此外,要使一種價值觀真正化為社會風(fēng)氣,一定還要注意加強社會賞善罰惡、揚榮貶恥的制度建設(shè)。在一個缺乏揚榮抑恥的制度環(huán)境里,道德選擇和道德行為得不到應(yīng)有的揚善機制保障,不道德選擇和不道德現(xiàn)象得不到應(yīng)有的抑惡機制制約。服務(wù)人民、誠信守法成了一些人的負擔(dān),唯利是圖、虛假違規(guī)反而為另一些人提供便利?；蛘?行道德的人得不到社會的榮譽肯定,不道德或不以恥為恥的人,也得不到社會的恥辱貶斥,高尚成了高尚者的墓志銘,而不知恥則成了無恥者的通行證。這種榮辱評價不明、道德賞罰不公的氛圍,久之必導(dǎo)致德行與社會回報、榮譽與恥辱的二律背反,并在社會生活中引發(fā)出不利于道德建設(shè)和社會和諧發(fā)展的惡性循環(huán)。總之,全社會上下必須從教育、觀念輿論和相關(guān)制度等方面建立起立體全方位的社會榮辱導(dǎo)向機制。在全社會樹立正確的榮辱觀,弘揚正氣,抑制邪氣。堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,