高中語(yǔ)文蘇教版必修五試卷及答案

PAGE2高二年級(jí)語(yǔ)文試題卷，共7頁(yè)（第4頁(yè)）高二年級(jí)語(yǔ)文試題滿分120分考試時(shí)間120分鐘一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（33分）1．1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音都正確的一組是（

）A龜（jūn）裂

莞（wǎn）爾一笑

欄楯(shǔn)

瀕臨（bīn）B慍（yùn）色

悄無(wú)聲息（qiǎo）

作(zuò)坊

晤面（wù）C筵（yán）席

歲在癸丑（kuí）

驕橫(hènɡ)

摻和(chān)D蓬蒿(hāo)

長(zhǎng)歌當(dāng)(dàng)哭

乳媼（yùn）

凝眸（móu）2．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是(

)A金榜題名

震撼

嗜好

伸冤B淡煙暮藹

文身

諜血

廝守C珊珊來(lái)遲

萌孽

笑靨

俯瞰D桀驁不訓(xùn)

慰藉

寥落

氣慨3．填入下列句子中橫線上的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是(

)（1）這就是我所尋求的，

它對(duì)于人生過于美好，

最終我還是得到了它。（2）此項(xiàng)研究雖然通常為自然學(xué)者們所______，我卻要冒昧地表示我對(duì)于它的高度價(jià)值的確信。（3）場(chǎng)地里有許多古榕樹，集中_______在石子河沿岸，是原場(chǎng)地最動(dòng)人的風(fēng)景線。A．即使/因此

忽視

分散B．雖然/因此

忽略

分散C．即使/然而

忽視

分布D．雖然/然而

忽略

分布4．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.劉和珍等青年在反動(dòng)政府門前表現(xiàn)出來(lái)的沉勇友愛、無(wú)所不為的精神，令人敬佩。B．無(wú)論是司馬遷“茍活”，還是屈原“赴死”，后人談到他們，都充滿溢美之詞。C.我很希望在這一問題上，在這一顆“基因原子彈”爆炸之前，通過我的努力與建立國(guó)際性的合作，防患于未然，杜絕災(zāi)難發(fā)生。D．二次革命失敗，很多同志殉義武昌。我是一個(gè)書呆子，既非軍人，又非政客，更無(wú)直接參加革命的資格，只好弄弄長(zhǎng)筆，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.生態(tài)環(huán)境改善取得了顯著成績(jī)的關(guān)鍵是與政府采取多種措施調(diào)動(dòng)農(nóng)民退耕還林的積極性分不開的。B．大型肉食動(dòng)物往往靈敏又膽怯，弱小的食草動(dòng)物閑散而沉著，這是生存的必然要求。C．為了封建統(tǒng)治者個(gè)人口腹之好，竟如此勞民傷財(cái)，但也足見當(dāng)時(shí)荔枝貯藏與運(yùn)輸?shù)牟灰住．我不贊成把人類基因組計(jì)劃比喻成“曼哈頓原子計(jì)劃”（前者在人文上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了后者）的原因，就是出于這樣的憂慮。6.下列各句，適當(dāng)填入文中橫線上的一項(xiàng)是立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來(lái)，冰雪融化，草木萌芽，各種花次第開放。再過兩個(gè)月，燕子翩翩歸來(lái)，不久，布谷鳥出來(lái)了。到了秋天，果實(shí)成熟，植物的葉子漸漸變黃，北雁南飛，一片衰草連天的景象。A.火熱的夏季接著來(lái)了，植物在這里孕育果實(shí)。B.終于到了炎熱的夏季，這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。C.于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。D.炎熱的夏季終于來(lái)到了，植物開始孕育果實(shí)。7.下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是()A．假令仆伏法受誅B．零丁孤苦，至于成立C．意氣勤勤懇懇D．至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名8.選出與“不務(wù)正業(yè)”的“務(wù)”含義相同的一項(xiàng)（）A．除惡務(wù)盡B.任務(wù)C.務(wù)農(nóng)D.務(wù)必9.指出下列句子中不是比喻的一句是（）A.紫蘿卜不大，大的如一個(gè)大衣扣子，扁圓形，皮色烏紫。B.眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。C.我的家鄉(xiāng)無(wú)此大蘿卜，只是粗如小兒臂而已。D.穿心紅蘿卜，粗如黃酒盞，長(zhǎng)可三四寸。10．在《紀(jì)念劉和珍君》中，作者反復(fù)寫劉和珍“始終微笑著”、“態(tài)度很溫和”，其意圖是什么：A為了反襯反動(dòng)派的兇狠和反動(dòng)文人的卑劣，更寄托作者的哀思。B為了表現(xiàn)劉和珍的溫和性格和樂觀精神。C為了表現(xiàn)作者對(duì)烈士的深刻印象，對(duì)她的音容笑貌永遠(yuǎn)難忘。D為了表現(xiàn)劉和珍取得斗爭(zhēng)勝利后的歡樂情緒。11.《紀(jì)念劉和珍君》選自（）A《華蓋集》B《華蓋集續(xù)編》C《南腔北調(diào)集》D《墳》二、現(xiàn)代文閱讀（共22分）（一）閱讀下面的文字，完成13——15小題，每小題3分。“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻又有所側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心（性）至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無(wú)適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是堅(jiān)守專注，不起別念?？梢钥闯?，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿水的杯子，不能掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒有人，而生輕慢之心、不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而掉落，心性也會(huì)因邪念而虧損?！熬础痹谌粘?shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說“恭”，所謂“敬”的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地表現(xiàn)在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然讓人望而畏之?！币桓倍饲f肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如斎”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒家統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違悖?！暗烂舶度弧保『檬侨寮覍W(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個(gè)儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或轉(zhuǎn)注某物，而“定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無(wú)”，這也許可以說是儒佛二教價(jià)值指向上不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。（選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）12.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。B.“恭”按照宋明以來(lái)入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們時(shí)刻要端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。D.“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。13.從原文看，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.“主一無(wú)適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為人心（性）容易受到各種后天欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵人而虧損。C.“儼然讓人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原來(lái)指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說明專高二年級(jí)語(yǔ)文答題卷一、題號(hào)12345678答案題號(hào)91011121314答案二、15、16、17.、題號(hào)1819答案20、①②③21.22．（1）⑵⑶⑷⑸⑹23、作文高二年級(jí)語(yǔ)文答題卷一、18．D（攪渾）19．Ｃ（C定語(yǔ)后置。A雖然；盡管。B…的原因；借以。D連詞，表并列；連詞，表修飾）20．①至于被道義激發(fā)的人就不這樣了，是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤桨、跊r且勇敢的人不必以死殉節(jié)，懦夫如果仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵(lì)自己呢？③為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐呢？21．所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（或：安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！題號(hào)12345678答案AADDCCAC題號(hào)9101112131415答案BABCCB、A（B“作”應(yīng)讀“zuō”；C“癸”應(yīng)讀“guǐ”；D“媼”應(yīng)讀“ǎo”2、A

(A中“伸冤”同“申冤”；B中“暮藹”應(yīng)為“暮靄”，“諜血”應(yīng)為“喋血”；C中“珊珊來(lái)遲”應(yīng)為“姍姍來(lái)遲”，“萌孽”應(yīng)為“萌蘗”；D中“桀驁不訓(xùn)”應(yīng)為“桀驁不馴”，“氣慨”應(yīng)為“氣概”。)3、D“忽略”較為正式；分布強(qiáng)調(diào)“布置”4D（A使用對(duì)象錯(cuò)誤，“無(wú)所不為”指什么壞事都干。B感情色彩有誤，“溢美之詞”指過分夸獎(jiǎng)的言辭，貶義；C詞義重復(fù)?！胺阑加谖慈弧迸c后面語(yǔ)義重復(fù)。）5C15、解析：這道題考查對(duì)文中重要