專題24：禮記二則之大道之行也（學(xué)生版）-十年（2013-2022）中考真題集錦之課內(nèi)文言文（全國通用）

專題24：大道之行也以、（2021·山東聊城·中考真題）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記》）1．解釋加點(diǎn)的詞語。①男有分，女有歸

分：________

②是謂大同

是：________2．翻譯句子。選賢舉能，講信修睦。3．“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”對你有什么啟示？二、（2021·山東濟(jì)南·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。4．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．選賢與能

與：同“舉”，推舉 B．故人不獨(dú)親其親

親：親人C．女有歸

歸：女子出嫁 D．是故謀閉而不興

興：興起5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．大道之行也

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

吳廣者，陽夏人也C．不必藏于己

如使人之所欲莫甚于生D．力惡其不出于身也

其如土石何6．下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。B．文中“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。C．本文描繪了一個(gè)普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。D．本文使用了對偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強(qiáng)表意效果。三、（2022·山東濱州·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯(cuò)誤。7．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．男有分，女有歸

歸來見天子B．是謂大同

非獨(dú)賢者有是心也C．齊宣王見孟子于雪宮

介胄之士不拜，請以軍禮見D．樂民之樂者

然則何時(shí)而樂耶8．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．大道之行也，天下為公

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．人不得，則非其上矣

余則缊袍敝衣處其間D．不得而非其上者

其一犬坐于前9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。10．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“______________”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會(huì)理想，【乙】文則明確提出了（2）“________________，________________”（用原文語句回答）的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂民之樂”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。（3）“國無德不興，人無德不立”，請從修身立德的角度談?wù)剬Α炯住课闹挟嫏M線句子的認(rèn)識(shí)。四、（2021·貴州銅仁·中考真題）閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題?！炯住勘壁び恤~北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！疽摇看蟮乐幸泊蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。11．下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．鯤之大，不知其幾千里也

鵬之背，不知其幾千里也B．其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

其翼若垂天之云C．是日更定矣

是謂大同D．怒而飛

一怒而諸侯懼12．下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項(xiàng)是（

）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂

野馬也，塵埃也（古今異義）B．使老有所終

女有歸（詞類活用）C．選賢與能

未復(fù)有能與其奇者（通假）D．南冥者，天池也

天下為公（表判斷）13．下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。B．孔子心中的大同社會(huì)幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動(dòng)力；陶淵明筆下的桃源社會(huì)是大同社會(huì)的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會(huì)也有許多相似之處。C．甲文中莊子認(rèn)為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會(huì)的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D．在寫法上，甲乙兩文都大量運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。14．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。五、（2021·內(nèi)蒙古呼和浩特·中考真題）閱讀文言文選段，完成下面小題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【丙】孟子見梁襄王①。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒②然問曰：‘天下惡乎定？③’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c④之？’對曰：‘天下莫不與也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣。誠如是也，民歸之，由?水之就下，沛然誰能御之？’”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）【注釋】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，前318-前296年在位，襄是他死后的謚號(hào)。此處所說的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下惡乎定：天下要怎樣才能安定呢？④與：此處為歸順，隨從之意。歸附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云濃厚地聚攏起來的樣子。⑦沛然：盛大的樣子。⑧浡（bó）然：興起或旺盛的樣子。⑨人牧：管理民眾的人，即統(tǒng)治者。⑩領(lǐng)：即脖子。?由：通“猶”。15．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義及用法不同的一項(xiàng)是（

）A．誠如是也

此誠危急存亡之秋也B．寡助之至

大道之行C．貨惡其棄于地也

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)D．然而不勝者

然而禽鳥知山林之樂16．下列句中加點(diǎn)字的意義古今沒有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（

）A．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)B．誠宜開張圣聽C．沛然誰能御之D．池非不深也17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）其如是，孰能御之？18．選文【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子重要的政治主張：_____________________。請你選擇初中學(xué)過的與此主張相關(guān)的一個(gè)文言篇目，簡要分析這一主張是如何體現(xiàn)的。19．實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)需要一代代人不斷地為之奮斗。請你結(jié)合下面材料的內(nèi)容，談?wù)勛鳛樾聲r(shí)代中學(xué)生，怎樣成為社會(huì)的有用之才?！静牧稀俊凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來的?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這是永恒的道理。（選自《習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》）六．（2022·貴州畢節(jié)·中考真題）閱讀古文，完成問題。【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記?禮運(yùn)》）【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（《孟子?梁惠王》）20、解釋加點(diǎn)詞的意思。①講信修睦_____②男有分，女有歸_____③今恩足以及禽獸_____④王請度之_____21、翻譯文中劃線的句子。①大道之行也，天下為公。②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。22、【甲】文說“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，用【乙】文的話說就是_____23、中國古代的“行大道”，是指哪三個(gè)方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答。七．（2022·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）24、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．不知其善也

陳康肅公善射B．然后能自反也

窺谷忘反C．女有歸

一屠晚歸D．是謂大同

是非木柿25、把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。26、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。B．乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。C．乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D．甲乙兩則短文多運(yùn)用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。八、（2020·湖南湘西·中考真題）閱讀下面兩段古文，完成下面小題。（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病罚ㄒ遥┳幽友栽唬骸叭嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼邸?7．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）28．翻譯下列句子。①大道之行也，天下為公。②使老有所終，壯有所用，幼有所長。29．甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？30．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？九、（2020·江蘇常州·初三學(xué)業(yè)考試）（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?jié)選自《禮記·禮運(yùn)》（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！?jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》（注釋）①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。30．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①秦民大說②有一人徙之31．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）A．故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)／子其子 B．故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費(fèi)32．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。募民有能徙置北門者予十金。33．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是____，甲文中的“____”二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。十、【2018年中考貴州黔東南、黔南、黔西南卷】閱讀下面文言文選段大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）34．解釋加點(diǎn)的詞①選賢與能②女有歸35．請將文中與下面意思相近的語句寫出來①黃發(fā)垂髫并怡然自樂。②路不拾遺。36．本文描述大同社會(huì)的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？人才選拔：福利保障：37．現(xiàn)代漢語中還保有許多古代語言的含義。請從下列字中，選三字寫出三個(gè)成語來。皆、惡、興、作、謂、藏、閉，信、棄十一、【2018年中考湖北襄陽卷】文言文比較閱讀【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?jié)選自《禮記·禮運(yùn)》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。——節(jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。38．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①秦民大說說：（_____）②有一人徙之之：（_____）39．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）A．故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)／子其子B．故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費(fèi)40．翻譯下面的句子。募民有能徒置北門者予十金。41．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是____，甲文中的“____”二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。42．有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國己進(jìn)入甲文所說的‘大同’社會(huì)”的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？十二、【2016年中考福建福州卷】（2016福州）閱讀下面兩則文言文，完成問題。 【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記禮運(yùn)》）43．解釋下面加點(diǎn)的詞語。 ①屋舍儼然②阡陌交通 ③不獨(dú)子其子④貨惡其棄于地也 44．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是 A．有良田美池桑竹之屬予作文以記之 B．男女衣著，悉如外人事元大小，悉以咨之 C．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨(dú)以跛之故，父子相保 D．大道之行也長跪而謝之45．翻譯下面句子。 ①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ②選賢與能，講信修睦。 46．理解文意，用原文語句填空。 ①陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時(shí)藝【種植】”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是： ②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。 47．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的