部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) （古代埃及）新課件

第1課古代埃及九年級(jí)歷史上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件第一單元古代亞非文明

新課導(dǎo)入（一）古代埃及國家建立1.建立條件：尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫，水退后

留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。2.建立到衰落：①約公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個(gè)奴隸制國家。②約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立。③古王國時(shí)代；中王國時(shí)代；新王國時(shí)代；④公元前525年，波斯帝國吞并了古埃及；⑤亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及；3.古埃及的科學(xué)文化成就：古埃及文字古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。數(shù)學(xué)天文學(xué)和太陽歷

古埃及人把一年分為3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，他們還發(fā)明了水鐘及日晷（即以太陽的倒影來計(jì)時(shí)）這兩種計(jì)時(shí)器，把每天分為24小時(shí)?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)古埃及人了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙后座、獵戶座、天蝎座、白羊座以及昴星團(tuán)等。另外，古埃及人還把黃道恒星和星座分為36組，在歷法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農(nóng)歷的旬的概念類似。。醫(yī)學(xué)

在制作木乃伊的過程中，初步知道了解解剖學(xué)的知識(shí)，懂得了血液循環(huán)與心臟跳動(dòng)的關(guān)系，并開始分科治病。

建筑

(金字塔和獅身人面像)古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”。Egyptis“thegiftoftheNile.”1.水源：尼羅河水量大，是埃及的唯一水源。

2.農(nóng)業(yè)：尼羅河的定期泛濫為古埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土地。

3.交通:尼羅河便于航行，為古埃及的統(tǒng)一提供了有力地交通條件。

4.歷法：古代埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)，如制定了太陽歷。(二)尼羅河（自然環(huán)境）對(duì)古埃及文明的影響?2.金字塔

古代埃及國家建立起來后，國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。是古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。古代埃及金字塔是一種高大的角錐體狀陵墓，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是三角形，形似漢字“金”字，所以我們叫它金字塔。屹立在尼羅河下游的金字塔群

從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈佛拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。法老的陵墓——金字塔埃及金字塔中最大的一座，是法老胡夫的。它規(guī)模巨大，建筑技巧高超，每塊石頭都磨得很平，人們很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，這不能不說是建筑史上的奇跡。高146.5米邊長230多米230萬塊巨石每塊2.5噸胡夫金字塔——最大的金字塔古埃及的國王稱法老。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。法老擁有的權(quán)利具體有哪些？政治權(quán)：掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)；軍事權(quán)：控制了全國的軍隊(duì)；經(jīng)濟(jì)權(quán)：擁有對(duì)全國土地的支配權(quán)；司法權(quán)：將自己的意志視為法律；宗教權(quán)：強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔。3.法老的統(tǒng)治動(dòng)腦筋

由于古代埃及金字塔的工程浩大，規(guī)模宏偉，很多人懷疑五千年前的人類是否具有這種建筑能力。比如，一百年前，我國的一份報(bào)紙?jiān)谑状谓榻B金字塔時(shí)，就提出這樣的疑問：“夫五千年以前，人戶稀微，制作未備，何以能成此大工？”直到今天，有人仍然對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問題？談?wù)勀愕睦碛?。修建金字?/p>

謝謝觀看！第9課古代科技與思想文化（二）杰出的科學(xué)家文學(xué)與戲劇著名建筑

導(dǎo)入新課課程標(biāo)準(zhǔn)

了解古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；了解阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；了解杰出的科學(xué)家阿基米德；了解著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。知識(shí)與能力

通過本課的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)視野，培養(yǎng)鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去鑒賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹立發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。一、杰出的科學(xué)家阿基米德是古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家。約公元前287年出生于西西里島的敘拉古，公元前212年卒于同地。阿基米德

（古希臘）阿基米德：

杠桿定律和浮力定律給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬起整個(gè)地球。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律阿基米德定律F浮=ρ液（氣）gV排。杠桿原理給我一個(gè)支點(diǎn)，我將翻轉(zhuǎn)地球。阿基米德確定了拋物線弓形、螺線、圓形的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何體的表面積和體積的計(jì)算方法。他用圓內(nèi)接多邊形與外切多邊形邊數(shù)增多、面積逐漸接近的方法，比較精確地求出了圓周率。

相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。

后來，國王請(qǐng)阿基米德來檢驗(yàn)。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領(lǐng)。一天，他去澡堂洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到水往外溢，同時(shí)感到身體被輕輕托起。他突然悟到可以用測(cè)定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿跑了出去，大聲喊著：“尤里卡！尤里卡！”(Fureka，意思是“我知道了”)故事一：

他經(jīng)過了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以后來到王宮，把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個(gè)盆里，比較兩盆溢出來的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進(jìn)了其他金屬。

這次試驗(yàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過查出金匠欺騙國王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個(gè)原理計(jì)算物體比重和測(cè)定船舶載重量等。故事一：通過以上故事和介紹，你從阿基米德身上學(xué)到了哪些精神？阿基米德螺旋投石機(jī)亞里士多德

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。

亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。P51動(dòng)腦筋答案提示

本題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可根據(jù)自己的理解來表達(dá)。如：“這句話說明了科學(xué)就是力量”、“它說明科學(xué)能夠改變世界的面貌”、“阿基米德看到了杠桿原理產(chǎn)生的力量是巨大無窮的”等等。

荷馬是一個(gè)雙目失明，到處行吟的歌者。二、文學(xué)與戲劇公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。荷馬吟誦史詩古希臘時(shí)根據(jù)荷馬史詩所繪的圖。圖中為海倫和普利亞摩斯荷馬史詩不僅是世界文學(xué)史上不朽的文學(xué)作品，而且也是希臘最早的史詩，是這一時(shí)期唯一的文字史料?！兑晾麃喬亍贩饷妗秺W德塞》封面

《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿加門農(nóng)奪其女俘不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛伊王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛伊國王普利安姆哀求討回赫克托的尸體，舉行葬禮。

《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德賽在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德賽受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德賽流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻珀涅羅普求婚，迫她改嫁，珀涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。古希臘的文學(xué)成就

古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。古希臘的文學(xué)成就包括：古希臘神話《伊索寓言》《荷馬史詩》抒情詩古希臘悲?。汗畔ＥD喜?。捍砣宋铮喊⒗锼雇蟹遥ㄏ矂≈福ù碜鳎骸栋⒖稳恕罚┐砣宋铮喊Ｋ箮炝_斯（悲劇之父）（代表作：《被縛的普羅米修斯》），索?？死账梗ù碜鳎骸抖淼灼炙雇酢芳皻W里庇得斯（代表作：《美狄亞》）戲劇“喜劇之父”阿里斯托芬索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢贰氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯悲劇古希臘悲劇家——索?？死账顾鞲？死账箞D索?？死账埂蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”

代表作《俄狄浦斯王》是標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)完美結(jié)構(gòu)的典范。它以倒敘“追兇”的方式講述了俄底浦斯王發(fā)現(xiàn)自己就是“弒父戀母”的罪魁禍?zhǔn)祝浔瘎〉母腥玖μ貏e使人震撼，也使“俄底浦斯情結(jié)”被后世心理學(xué)家當(dāng)成了“戀母情結(jié)”的代名詞。悲劇的典范《俄底浦斯王》

古希臘早期喜劇代表作家。雅典公民。相傳寫有44部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》《騎士》《和平》《鳥》《蛙》等11部。有“喜劇之父”之稱。生于阿提卡。一生大部分時(shí)間在雅典度過，同哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖有交往。公元前427年他的劇本第一次上演。他一生寫過44部喜劇，得過7次獎(jiǎng)。阿里斯托芬的喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治問題。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝枚舉，但他現(xiàn)存的十一個(gè)劇本，卻是現(xiàn)存于世最早的希臘喜劇。阿里斯托芬及在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，后起的則被稱為中喜劇和新喜劇。公元前5世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩人：第一個(gè)是克拉提諾斯，第二個(gè)是歐波利斯，第三個(gè)是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。

阿里斯托芬阿里斯托芬

埃斯庫羅斯是古希臘悲劇詩人，與索?？死账购蜌W里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩人”的美譽(yù)。埃斯庫羅斯故事集

阿拉伯民間故事集《天方夜譚》又名《一千零一夜》，生動(dòng)描述了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活?！兑磺Я阋灰埂凡鍒D你讀過下面的故事嗎？阿里巴巴和四十大盜

山魯亞爾國王聆聽王妃山魯佐德講故事漁夫和魔瓶塑像短篇小說集，我國古書中稱麥加為“天方”，后來泛指阿拉伯，因此《一千零一夜》又譯作《天方夜譚》。書中敘述了古代阿拉伯國王山魯亞爾生性殘暴，每夜娶一王后，第二天早晨即行殺害。宰相的女兒山魯佐德，為了拯救其他姐妹們，自愿嫁給國王。她用講故事的方法，引起國王興趣，因此未被處死。此后，她每夜講述一個(gè)故事，一個(gè)接一個(gè)，一個(gè)套一個(gè)，一直講了一千零一夜，終于使國王悔悟，并和山魯佐德白首偕老?！兑磺Я阋灰埂穬?nèi)容豐富，敘事生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。一千零一夜

你還知道《一千零一夜》中的哪些故事？阿拉伯伊斯蘭建筑西方哥特式建筑羅馬式建筑中國式古典建筑三、著名建筑麥加大清真寺麥加大清真寺麥加城中的克爾伯古廟

歐洲中世紀(jì)教堂建筑藝術(shù)

中世紀(jì)教堂建筑的形式主要有兩種：早出現(xiàn)的一種叫”羅馬式”，它是由更早的“巴西里卡式”演變而來，其外形像封建領(lǐng)主的城堡。以其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威，如意大利的比薩教堂。較后一種稱為“哥特式”，它的形式比“羅馬式”輕巧而更富于裝飾意味，采用很多矢狀卷的構(gòu)造和尖塔式的裝飾，以其高聳入天與上帝接近的感覺，控制人們的精神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國的巴黎圣母院。中世紀(jì)教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫、窗玻璃畫、浮雕和圓雕。其共同點(diǎn)是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人物，用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容忍上帝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切安排，做一個(gè)順從的“上帝的奴仆”，實(shí)際上成為封建統(tǒng)治者的奴仆。從其形式來看，人物形象是超現(xiàn)實(shí)人世的，實(shí)際上是解釋教義的一種精神符號(hào)，表情沒有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。

教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷。這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督教征服人心的目的。羅馬式教堂建筑藝術(shù)

自公元1096年開始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。哥特式教堂建筑藝術(shù)

自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)?！案缣亍笔侵敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。

哥特式建筑的典范——巴黎圣母院

巴黎圣母院巴黎圣母院羅馬式建筑的典范意大利比薩大教堂哥特式建筑的代表意大利米蘭大教堂巴洛克建筑浪漫主義建筑折中主義建筑歐洲建筑風(fēng)格—古典復(fù)興建筑歐洲建筑風(fēng)格—羅曼建筑

文藝復(fù)興建筑中國蘭州西關(guān)清真寺中國古典建筑1.以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念；

2.特別注重群體組合的美，或取中軸對(duì)稱院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主?/p>

3.注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然；

4.藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國建筑藝術(shù)是中國人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。北京頤和園中國式建筑