部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) （文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）課件教學(xué)

第五單元走向近代14.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

溫故知新西歐經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展（13、14世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)：手工業(yè)：農(nóng)村：富裕農(nóng)民城市：市民階層影響資本主義萌芽影響資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生租地農(nóng)場(chǎng)手工工場(chǎng)意大利佛羅倫薩文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、背景1.經(jīng)濟(jì)：材料一12世紀(jì)的時(shí)候，佛羅倫薩便成為自由城邦,交通的便利和商業(yè)的繁榮刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之自由的政治氛圍,使這里產(chǎn)生了西方最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。（1）根據(jù)材料一，指出中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了什么新的因素？意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。教會(huì)審判女巫教會(huì)與平民教會(huì)燒死女巫、平民材料二中世紀(jì)的歐洲政教合一制度下人性遭到極大的壓抑，尤其教會(huì)極端蔑視人性，判定人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的，每個(gè)人的短暫一生就是為贖罪而活著?！夭丶印督馕觥罢毯弦恢贫取敝畬?shí)質(zhì)》（1）閱讀材料一并結(jié)合教材P65，概括指出中世紀(jì)人們的生活境況。（2）結(jié)合教材P65，你認(rèn)為這種生活境況會(huì)引起哪一階級(jí)的不滿(mǎn)和反對(duì)？該階級(jí)有怎樣的要求？被教會(huì)壓抑人性，人們禁欲苦行，生活悲慘。形成中的資產(chǎn)階級(jí)。要求建立以人為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、背景1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)教會(huì)控制，要求以人為中心。意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、背景1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)教會(huì)控制，要求以人為中心。意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。材料三意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……——孔祥民《世界中古史》（1）結(jié)合地圖和材料三，概括意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的原因。意大利3.文化：意大利保存和吸收了希臘、羅馬文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：但丁彼特拉克薄伽丘但丁（《神曲》）、彼特拉克、薄伽丘幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》九層地獄圖示封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼鼓汶S我來(lái)，讓人們?nèi)フ務(wù)摪??！。R克思轉(zhuǎn)述為“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！”我們今天流行的是“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！保┎牧纤脑旄Ｊ澜绲牧_馬，向來(lái)有兩個(gè)太陽(yáng)，分別照明兩條路徑，塵世的路徑，和上帝的路徑。一個(gè)太陽(yáng)把另一個(gè)熄滅，寶劍和十字架都拿在一個(gè)人的手里……你們生來(lái)不是為了走獸一樣生活，而是為著追求美德和知識(shí)?！?jié)選自但丁《神曲》（1）閱讀材料四，結(jié)合所學(xué)指出“兩條路徑”分別是什么？“寶劍和十字架都拿在一個(gè)人的手里”意味著什么？觀察“地獄漏斗”，思考但丁表達(dá)了怎樣的情感或主張？但丁筆下的“地獄漏斗”“兩條路徑”：意味著：情感或主張：世俗的權(quán)力和教會(huì)的權(quán)力；教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上，控制著人們；抨擊教會(huì)壓迫，表達(dá)了市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅但?。ā渡袂罚⒈颂乩?、薄伽丘達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門(mén)徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢(qián)？”猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢(qián)。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂(yōu)郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。思考：對(duì)比達(dá)·芬奇《最后的晚餐》與另外兩幅宗教畫(huà)《最后的晚餐》，有什么不同？達(dá)·芬奇《最后的晚餐》人物形象豐富，情感分明，光線自然；宗教畫(huà)《最后的晚餐》形象呆板，光線過(guò)于明亮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。吸引你的，就是這神秘。因?yàn)樗拿烂?，你永遠(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿佛聽(tīng)一曲神妙的音樂(lè)，對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移……你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的?！憧鞓?lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大?！道孜膶W(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅但?。ā渡袂罚⒈颂乩?、薄伽丘天文：否定“地球中心說(shuō)”

物理：液體壓力、慣性原理……光學(xué)：針孔成像、光學(xué)儀器

機(jī)械：水下呼吸裝置、拉動(dòng)裝置……醫(yī)學(xué)：人體解剖、血液的功能

建筑：設(shè)計(jì)橋梁、教堂、城市建筑水利：疏通亞諾河

地質(zhì)：地殼變動(dòng)、海陸變遷軍事：簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車(chē)、潛水艇、滑翔機(jī)……拉斐爾畫(huà)作《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》中世紀(jì)《圣母子》畫(huà)作拉斐爾畫(huà)作《草地上的圣母》溫情脈脈親切自然母愛(ài)感情流露目光呆滯高高在上愁苦壓抑米開(kāi)朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)（壁畫(huà)局部）》《大衛(wèi)（雕塑局部）》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅波蘭哥白尼天文學(xué)家德意志地區(qū)開(kāi)普勒天文學(xué)家谷騰堡西方印刷之父英國(guó)莎士比亞戲劇家哈維近代生理學(xué)鼻祖培根科學(xué)家、思想家法國(guó)拉伯雷作家笛卡爾數(shù)學(xué)家韋達(dá)數(shù)學(xué)家意大利布魯諾思想家伽利略天文、物理學(xué)家西班牙塞萬(wàn)提斯作家2.擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，歐洲其他國(guó)家。英國(guó)：莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》但丁（《神曲》）、彼特拉克、薄伽丘文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)威廉·莎士比亞，英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。二、興起與擴(kuò)展1.興起：14世紀(jì)，出現(xiàn)于意大利。文學(xué)三杰：藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇（《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》）、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅2.擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，歐洲其他國(guó)家。英國(guó)：莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》但丁（《神曲》）、彼特拉克、薄伽丘文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與實(shí)質(zhì)1.核心：人文主義。（提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。）材料五人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》我借著愛(ài)的輕翼飛過(guò)園墻，因?yàn)榇u石的墻垣是不能把愛(ài)情阻隔的；愛(ài)情的力量所能夠做到的事，它都會(huì)冒險(xiǎn)嘗試，所以我不怕你家里人的干涉?！勘葋啞读_密歐與朱麗葉》（1）閱讀上述材料，思考莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與實(shí)質(zhì)1.核心：人文主義。（提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。）2.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)/性質(zhì)的表述：階級(jí)+反對(duì)/主張+的某類(lèi)運(yùn)動(dòng)試寫(xiě)出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)/性質(zhì)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)四、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史影響1.影響：促進(jìn)了人們的思想大解放；2.評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興對(duì)古希臘、羅馬的文化既有繼承，更有創(chuàng)新。閱讀P66的1-2段，歸納文藝復(fù)興的歷史影響。推動(dòng)了歐洲思想文化的繁榮；為資本主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。思考：文藝復(fù)興是純粹的“復(fù)興”古希臘羅馬文化嗎？托古改制1.14—16世紀(jì)的西歐，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，最先掀起反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的國(guó)家是（）A.英國(guó)B.法國(guó)C.意大利D.德國(guó)2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是（）A.但丁B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.莎士比亞3.“仿佛經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，沉睡的人文精神重新覺(jué)醒了……好像度過(guò)沉滯悠長(zhǎng)的停頓死亡，生命再次誕生，喜悅光明重臨人間?！泵缹W(xué)家蔣勛在這里評(píng)價(jià)的文化運(yùn)動(dòng)是（）A.百家爭(zhēng)鳴B.文藝復(fù)興C.戊戌變法D.新文化運(yùn)動(dòng)4.對(duì)比同類(lèi)歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的敘述，不正確的是（）A.都反對(duì)封建制度的黑暗B.都主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體C.都促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興意大利語(yǔ)：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構(gòu)成。1、要復(fù)興什么？3、為什么要復(fù)興？4、僅僅是復(fù)興古希臘羅馬的文化嗎？2、什么時(shí)間、地點(diǎn)？古代希臘、羅馬的文化文藝復(fù)興時(shí)間：發(fā)源地：14世紀(jì)中葉開(kāi)始持續(xù)300多年意大利佛羅倫薩、威尼斯閱讀材料，分析文藝復(fù)興的原因材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值?！端郎竦膭倮泛谒啦≡斐缮鐣?huì)的動(dòng)蕩教會(huì)思想禁錮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)原因：黑死病的影響閱讀材料，分析文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的原因材料一：······材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：······材料四：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見(jiàn)天日。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因最根本文藝復(fù)興的內(nèi)容材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。材料四：青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！反對(duì)以

為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)

的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。神人人文主義資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）指導(dǎo)思想：人文主義觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上理性科學(xué)人性至上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由談一談：你覺(jué)得追求人文主義在資本主義萌芽的歷史背景中，有何重要意義？采取方式：“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式促進(jìn)資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？這是個(gè)問(wèn)題！古希臘

擲鐵餅者古羅馬屋大維像文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。

它不是古希臘、羅馬文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)。

恩格斯說(shuō)，這名稱(chēng)沒(méi)有“把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”中世紀(jì)教堂內(nèi)飾《蒙娜麗莎的微笑》作用：解放思想恩格斯：文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。時(shí)勢(shì)呼喚英雄英雄成就時(shí)代1、但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)

但丁出身于佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。恩格斯稱(chēng)他“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。

代表作《神曲》。文藝復(fù)興三杰但?。?265-1321年）

人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的……——但丁：《神曲》

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。

在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》但丁彼特拉克薄伽丘