部編版七年級(jí)歷史上冊(cè) （兩漢的科技與文化）教學(xué)課件

兩漢的科技和文化第15課

學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)，識(shí)記東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實(shí)，知道佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況。2．理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因。3．理解宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代帛書龜甲、獸骨竹木簡(jiǎn)看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？陶器青銅器動(dòng)腦筋

用竹木簡(jiǎn)或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？竹木簡(jiǎn)太笨重,攜帶不方便;帛的價(jià)錢昂貴,不能大量使用.東方朔向漢武帝上奏本的情景6

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)一、造紙術(shù)的發(fā)明造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進(jìn)行漂洗、浸泡②用草木灰除去原料中的油脂、色素③把原料搗碎、煮爛④把原料搗成細(xì)纖維，并放入水池?cái)嚦杉垵{⑥碼放成紙。⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型放眼世界：在中國(guó)紙傳入西方以前，他們?cè)谑裁床牧仙蠒鴮?？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書?且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡(jiǎn)的概念，但比竹簡(jiǎn)的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護(hù)環(huán)境；②節(jié)約資源…

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。中國(guó)南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報(bào)成功之后，韓國(guó)又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國(guó)將一本問世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國(guó)道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國(guó)申遺招數(shù)百出，甚至把中國(guó)的神農(nóng)氏、李時(shí)珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國(guó)，針灸就是他們的東西。保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項(xiàng)進(jìn)行研究，并成立了“申遺”委員會(huì)，醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報(bào)送了《中醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個(gè)項(xiàng)目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個(gè)項(xiàng)目列入名錄。

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。刮骨療傷在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個(gè)名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。

成就：2023/9/8漢武帝時(shí)期著《史記》三、歷史巨著《史記》

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真。2、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。1.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。2.魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值

“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——《史記·報(bào)任少卿書》

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見賢思齊

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教老子太上老君張陵太極拳玉皇大帝煉制丹藥①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐?jiǎng)幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？學(xué)習(xí)思考：1．佛教的起源地：

2．佛教的地位:

3．傳入時(shí)間、路線：

4．佛教的教義：

5．影響：佛教

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長(zhǎng)安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長(zhǎng)江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像提倡和扶植1、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇3、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說說百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力?？凑l答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。佛教傳入后，對(duì)中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)，你能說說有哪些嗎？(1)文學(xué)方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻(xiàn)佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術(shù)方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝，如佛教四大名山等。派別發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠(chéng)信佛,來世幸福中國(guó)東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長(zhǎng)生不老,得道成仙國(guó)外的一位著名物理學(xué)家曾在一篇文章中寫道：“從紀(jì)元開始，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的技術(shù)，直到大約公元1600年。”（1）我國(guó)秦漢時(shí)期文化之所以昌盛的原因是什么？

（2）你認(rèn)為怎樣才能保持科技成就在世界的領(lǐng)先地位？提出幾條這方面的建議。（1）①國(guó)家統(tǒng)一。②社會(huì)安定。③經(jīng)濟(jì)繁榮。④各民族間的交流加強(qiáng)。（2）①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。②發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。③堅(jiān)持實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，重視科技，培養(yǎng)人才。④堅(jiān)持對(duì)外開放，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。⑤加強(qiáng)各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。小結(jié)兩漢的科技與文化時(shí)代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進(jìn)造紙術(shù)造紙鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。史學(xué)宗教學(xué)富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．近來在我國(guó)一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB

3、下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散4、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（）A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》D．《資治通鑒》DC兩漢的科技和文化七年級(jí)歷史人教版·上冊(cè)

一、新課引入1.造紙術(shù)的發(fā)明二、新課甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青銅器絲帛竹簡(jiǎn)甘肅天水出土的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。東漢時(shí)期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”——范曄《后漢書》

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。材料一“紙對(duì)后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無論怎樣估計(jì)都不會(huì)過分”。──（美國(guó)）德克·卜德材料二“沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。……我們很難想象如果沒有紙，世界將會(huì)怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。

──（美國(guó)）M．H．哈特

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。2.張仲景和華佗東漢末年醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。(1)張仲景：時(shí)代：地位：貢獻(xiàn)：

《傷寒雜病論》這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療；還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。(2)華佗：時(shí)代：地位：貢獻(xiàn)：東漢末年醫(yī)學(xué)家擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明全身麻醉藥劑“麻沸散”創(chuàng)造一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體華佗經(jīng)過多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個(gè)名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯?。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則俗氣得銷，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治已病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。3.歷史巨著《史記》

作者：時(shí)代：地位：成就：西漢武帝時(shí)期史學(xué)家司馬遷紀(jì)傳體通史《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值面