2022年高考廣東模擬試題

2022年高考試題——語文（廣東卷）精析版本大題4_小題，每小題3分，共12分。

二、本大題7小題，共35分。

9．?dāng)嗑浜头g。（10分）

（1）用“∕”給下列文段斷句。（4分）

李迪賢相也∕方仁宗初立∕章獻(xiàn)臨朝∕頗挾其才∕將有專制之患∕迪正色危言∕能使宦官近習(xí)∕不敢窺覦∕而仁宗君德日就∕章獻(xiàn)亦全令名∕古人所謂社稷臣∕于斯見之

（2）翻譯下面的句子。（6分）

①語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。

（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，大概錯了?！?/p>

②詔不許，然甚壯其意。

（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，然而非常欣賞他的想法。

10．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(7分)

(1)作者通過詠月主要抒發(fā)了三種情感：①對時局國事的憂慮②對早日結(jié)束戰(zhàn)亂的渴望③對家鄉(xiāng)故園親人的思念。

(2)從“萬里”、“時時”、“夜久”三個詞中任選兩個，分別簡析它們在表情達(dá)意方面的作用。(4分)

①“萬里”極言空間之寥廓，烘托了詩人望月懷遠(yuǎn)的思緒之綿長。

②“夜久”極言時間之久遠(yuǎn)，烘托了詩人因憂慮時局動蕩、國事艱難以及思念親人而老淚縱橫、夜不成寐的感人形象。

11.(1)信誓旦旦,不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩經(jīng)?氓》)

(2)后值傾覆,受人于敗軍之際,奉命于危難之間，爾來二十有一年矣!(諸葛亮《出師表》)

(3)但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)

(4)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》)

三、本大題4小題，共l6分。，

14．根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些?（4分）

①主觀因素：個人在思想上是否受權(quán)威和社會偏見的束縛，是否受一般違背哲理的

常規(guī)和習(xí)慣的束縛。

②客觀因素：社會（包括學(xué)校）是干涉“內(nèi)心自由”的發(fā)展還是鼓勵支持“內(nèi)心的自由”。

15．根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展?（4分）

①具備交換自由的社會條件；

②人在獲得生活必需品的前提下有足夠的時間和精力去從事個人活動；

③要不斷地自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由。

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

(一)文學(xué)類文本閱讀

16.文中畫線部分①中的“它們”指什么?②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意?

①“它們”指割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞作。

②“踩出深深的凹痕”寓指托爾斯泰在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就，創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)人生活的作品。

17.簡述作者從哪些方面寫出了托爾斯泰的一生是“與土地須臾不可分離”。

①從其作品內(nèi)容：詩人一生最重要的幾部文學(xué)著作都揭示出他對農(nóng)人的深厚感情和與土地的緊密結(jié)合。

②從其人生經(jīng)歷：他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地，最終拋卻了自己的莊園，將更遙遠(yuǎn)更蒼茫的土地作為最后的歸宿。

③從其創(chuàng)作觀：托爾斯泰將日常的勞作與寫作結(jié)合起來，在勞作中捕捉、感悟、發(fā)現(xiàn)生活的真諦,土地滋養(yǎng)了他飽滿的詩情，給予了他創(chuàng)造的靈感。

18.

①揭示一個偉大作家與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。

③高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。

（二）實用類文本閱讀

19．

①文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)三個方面敘寫黃侃的。

②舉例：a、志士之狂：寫題為《大亂者，救中國之妙藥也》的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革命浪潮。

b、名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴?；?、攜帶名片，穿著土氣，多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。

c、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無止境。

20．按照第⑦段中黃侃的說法，中國學(xué)問有什么特點，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)?(用自己的話回答)

①中國學(xué)問的特點：博大精深、包羅萬象、學(xué)無止境。

②治學(xué)態(tài)度：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實、不欺世盜名、有敬畏之心。

③貢獻(xiàn)：治學(xué)要實事求是，要對后世負(fù)責(zé)。

21．

①從多個側(cè)面刻畫人物豐富的個性，讓讀者更全面地了解傳主。

②體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實性的特點。

③為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主旨是刻畫黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性，自然會選擇一些妙文趣事來寫。

五.

22.學(xué)歷越低的群體通過電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例越高.A

不同職業(yè)的群體通過電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例也有差異.B

多考慮性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)的不同需要.C一、

本大題4小題，每小題3分，共12分。1、

下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是A．贗品/搖曳概況/憤慨咽喉/哽咽B．溯源/夙愿憧憬/瞳孔大廈/廈門C．斟酌/甄別薈萃/猝然模樣/楷模D．商榷/證券燥熱/煩躁降臨/降伏自度答案：A（Ayànyègàik?iyānyèBsùsùchōngtóngshàxiàCzhēnzhēncuìcùmúmóDquèquànzàozàojiàngxiáng）2、下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検切婪昴氖A誕，我們謹(jǐn)向您——親愛的母校，致以熱烈的祝賀。四十年來，您培養(yǎng)的莘莘學(xué)子，或縱橫商海，運(yùn)籌帷幄，或潛心學(xué)界，激揚(yáng)文字……在個行各業(yè)的建設(shè)中，總是首當(dāng)其沖。親愛的母校，是您厚實的沃土孕育了我們的未來，是您嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的傳統(tǒng)賦予了我們奮發(fā)向上的力量，是您把我們這些懵懂少年培養(yǎng)成今天的棟梁之材。A．莘莘學(xué)子B.．運(yùn)籌帷幄C．首當(dāng)其沖D．棟梁之材自度答案：C（莘莘學(xué)子：指從多的學(xué)生。運(yùn)籌帷幄：泛指主持大計，考慮決策。首當(dāng)其沖：首：第一個，最先；當(dāng)：面對，承受；沖：要沖，交通要道；指處在重要的地位，首先受到?jīng)_擊。棟梁之材：能做棟梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)大任的人。）3、下列句子中，沒有語病的一項是A．青少年是上網(wǎng)人群中的主力軍，但最近幾年，在發(fā)達(dá)國家中60歲以上的老年人也紛紛“觸網(wǎng)”，老年“網(wǎng)蟲”的人數(shù)激增。B．據(jù)中科院動物研究所初步鑒定，這頭金色牦牛是世界上新發(fā)現(xiàn)的一種野生動物，并命名為“金絲牦?！薄．近年來，在秀麗的南粵大地上，拔地而起的九洲城、海南瓊苑、風(fēng)城大廈等一批多功能新型建筑物，令人流連忘返，構(gòu)思奇特，巧奪天工。D．水果營養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用水果前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。自度答案：A（B缺主語，①將“據(jù)”字刪去，在“并”字后加上“把它”；②保留“據(jù)”，刪去“并”字，換上“被”C語序不當(dāng)，應(yīng)是“構(gòu)思奇特，巧奪天工，令人流連忘返”。）4、根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検鞘粳F(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨看?！薄伴|中只獨看”，就是詩人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣A．①④⑤②③B．①③④⑤②C．③①④⑤②D．③④⑤①②自度答案：C（③的“后來”承前；①的“修辭學(xué)”承③，杜甫的《月夜》即是對①的例釋；④總說修辭學(xué)中示現(xiàn)的分類；⑤承④中的“追述的”；文中“預(yù)言的示現(xiàn)”承④中的“預(yù)言的”；②承④中的“懸想的”）二、本大題為7小題，35分閱讀下面的文言文，完成5-9小題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸毫，為留守判官，遂知毫州。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時頻歲蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用，則賦斂寬，民不勞矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪敓o內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借。”帝悅。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下。章獻(xiàn)深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計?！鄙洗箦?，由是獨誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或為他名以避兵，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之。（選自《宋史·李迪傳》，有刪改）5、對下列句子中加點刺的解釋，正確的一項是（3分）A．開奇之，曰：“公輔才也?！逼婷頑．以章獻(xiàn)起于寒微出身C．上大寤，由是獨誅懷政懲罰D．元昊攻延州，武事久弛延緩自度答案：B（A奇：形容詞的意動用法，以……為奇，譯為“覺得……是奇特的”；C誅：誅殺；D馳：松馳，荒廢）6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．B.（加點詞：其）（加點詞：之）C．D．（加點詞：以）（加點詞：乃）自度答案：D（A其：代詞，他的；語言助詞，還是。B之：代詞，指代“群剽城邑”的“亡卒”；結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性。C以：介詞，憑；介詞，表目的，來。D乃：副詞，竟）7.下列句子中，都能表現(xiàn)李迪“膽量非凡”的一組是（3分）①迪深厚有器具②部勒驍銳士，擒賊，斬以徇③上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫④以迪朋黨傅會，貶衡州⑤迪欲行縣因祠岳為上祈年⑥守將或為他名以避兵，迪愿守邊A.①②⑥B.②③④C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥自度答案：C（①是說李迪學(xué)識淵博有才能；②是說李迪統(tǒng)率并曉喻（部：統(tǒng)率；勒：統(tǒng)率；[曉：曉喻，告知，使……明白？？]）精銳的士兵，擒獲賊人，并將其斬首以示眾；③是說李迪屢次上疏勸諫皇帝不要立章獻(xiàn)為后；④是說章獻(xiàn)太后對李迪的迫害；⑤是說李迪[想要離開縣邑到宗祠？？]為皇上祈求好年成；⑥是說元昊進(jìn)攻時，守將假托其他名義來躲避兵禍，李迪卻自愿去鎮(zhèn)守邊關(guān)。）8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是A.李迪本來是趙郡人，為了躲避五代的戰(zhàn)亂，他與家人搬家來到濮地，并以文為媒，結(jié)識了柳開。B.李迪不同意章獻(xiàn)做皇后，因為這件事，他立即遭到了章獻(xiàn)的打擊報復(fù)，所以貶官衡州。C.周懷政事件使皇帝非常生氣，他想懲罰太子。李迪不畏眾怒，挺身而出，說服皇帝改變了初衷。D.仁宗登基，章獻(xiàn)成了太后。她曾經(jīng)與李迪有嫌隙，但兩人為了朝廷的利益，最終還是和好了。自度答案：C（A搬家到濮地的是李迪的曾祖；B并非立即遭到報復(fù)；D“和好“非為了朝廷的利益，而是李迪認(rèn)錯。）9.斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”給下列問段斷句。（4分）李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣/于斯見之自度答案：李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣于斯見之（2）翻譯下面的句子（6分）①語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。”自度答案：翻譯：（章獻(xiàn)太后）對李迪說：“你以前不想我干預(yù)國事，大概是（你）錯了。”②詔不許，然甚壯其意。自度答案：翻譯：（仁宗）下詔不允許（迪守邊），但是非常賞識他的壯志（壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為……勇敢）。10.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）月杜甫萬里瞿唐①月，春來六上弦②。時時開暗室，故故③滿青天。爽合風(fēng)襟靜，高當(dāng)淚臉懸。南飛有烏鵲，夜久落江邊?！咀ⅰ竣裒奶疲忽奶翇{，位于長江三峽奉節(jié)至巫山段，安史之亂后，杜甫曾困居于此。②上弦：上弦月，農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。③故故：常常，頻頻。本詩大意：瞿塘之上，長空萬里，自春以來，這如弓的弦月已是第六回高掛了。月亮在云層中迤邐而出，時時將月光影入暗室，頻頻將清輝灑滿青天。月色明亮，風(fēng)輕夜靜，衣襟不會隨風(fēng)獵動，使人有清爽之感。然而仰望那一輪當(dāng)空的明月，卻又仿似一張高懸的淚臉。有南飛烏鵲，繞樹徘徊，無枝可棲，待到夜深之時，終流落江邊，無巢可居。（1）作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情？（3分）自度答案：本詩通過詠月，主要抒發(fā)了因安史之亂而困居瞿塘的詩人雖目睹青天明月，卻悲念蒼生的憂國之情，流露了詩人對自己及黎民百姓似烏鵲般無枝可依、流落飄零命運(yùn)的無限感傷。（2）從“萬里”、“時時”、“夜久”三個詞中任選兩個，分別簡析它們在表情達(dá)意方面的作用。（4分）自度答案：“萬里”從空間上描寫了瞿塘峽夜空的廣闊無限，更顯出弦月之孤瘦?！皶r時”與“故故”同意，從時間上描寫出弦月頻繁地從黑暗中閃耀光芒的情景，更顯出弦月起落之快，與黑夜相爭之勇?！耙咕谩币辉~更能描寫出在月明星稀之夜，南飛的烏鵲久覓可棲之枝，然而終于無枝可依而落于江邊的凄涼景況。11.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則前3題計分）（6分）（1），。反是不思，亦已焉哉?。ā对娊?jīng)·氓》）（2）后值傾覆，，，爾來二十有一年矣?。ㄖT葛亮《出師表》）（3）但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。，。（李白《蜀道難》）（4）峰巒如聚，。。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）自度答案：（1）信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?。ā对娊?jīng)·氓》）（2）后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。爾來二十有一年矣！（諸葛亮《出師表》）（3）但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）（4）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）三、（16）閱讀下面文字，完成12－15小題自由和科學(xué)愛因斯坦我知道，要對基本價值的判斷進(jìn)行爭訟，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場來駁倒這種觀點。但是如果有某些目標(biāo)和價值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來議論達(dá)到這些目的的手段。現(xiàn)在，讓我們來指出兩個目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會完全同意的。第一，為維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由總勞動量中盡可能少的部分來生產(chǎn)。第二，滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件，但只做到這一點還是不夠的。為了得到滿足，人還必須有可能根據(jù)他們個人的特點和能力來發(fā)展他們理智上的和藝術(shù)上的才能。其中第一個目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律和社會過程規(guī)律的知識，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。因為科學(xué)工作是一個自然的整體，它的各個部分彼此相互支持著，雖然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進(jìn)步的先決條件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性——在一切腦力勞動領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會條件：一個人不會因為他發(fā)表了關(guān)于知識的一般和特殊問題的意見和主張而遭受到危險或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識所不可缺少的，這件事有很大的實際意義。首先它必須由法律來保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個人都能表白他的觀點而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭取這種自由。如果要保證第二個目標(biāo)，也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時間也沒有精力去從事個人活動的程度。而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對他就毫無用處。如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會提供這種自由的可能性?？茖W(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標(biāo)。但社會也能做很多事來促使它實現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)?？梢酝ㄟ^權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過重的精神負(fù)擔(dān)來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以由鼓勵獨立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活精神生活才有可以得到改進(jìn)。（選自《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》，趙中立、許良英編譯）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12下列說法中不符合文意的兩項是（5分）A．促進(jìn)一切科學(xué)工作是達(dá)到愛因斯坦所指出的第一個目標(biāo)的要求。B．物質(zhì)需要得到滿足后，理智和藝術(shù)的能力就能夠得到發(fā)展。C．第一種“外在的自由”對于科學(xué)進(jìn)步具有十分重要的意義。D．法律的保障和全體人民的寬容精神對于第一種“外在的自由”具有重要的意義。E．只要全社會共同努力，第一種“外在的自由”的理想就完全能夠達(dá)到。自度答案：B、E（A參見“其中第一個目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律和社會過程規(guī)律的知識，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作”一句。B參見“第二，滿足物質(zhì)上的需要……”一段，文段中表明“物質(zhì)需要得到滿足”并非“理智和藝術(shù)的能力得到發(fā)展”的先決條件，兩者都是“為了得到滿足”的條件，且題中的“就能夠”一詞絕對化。C參見“這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識所不可缺少的，這件事有很大的實際意義”一句。D參見“首先它必須由法律來保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個人都能表白他的觀點而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神”一句。E參見“這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的”一句）13下列對第二種“外在的自由”的理解，不符合文意的一項是（3分）A．工作之余還有可能從事個人的活動，屬于第二種“外在的自由”。B．第二種“外在的自由”是實現(xiàn)愛因斯坦所指出的第二個目標(biāo)的基本前提。C．第二種“外在的自由”與第一種“外在的自由”相輔相成，都有助于科學(xué)的發(fā)展。D．第二種“外在的自由”是實現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。自度答案：D（A參見“人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時間也沒有精力去從事個人活動的程度”一句。B參見“如果要保證第二個目標(biāo)，也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由”一句。C參見“而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對他就毫無用處”一句。D參見“如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會提供這種自由的可能性”一句。）14．根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些？（4分）自度答案：主觀因素：①受到權(quán)威和社會偏見的束縛；②受到一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛；客觀因素：受到社會比如學(xué)校的干涉或支持。15．根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展？（4分）自度答案：①要有法律的保障和寬容的精神來保證發(fā)表的自由；②以合理的分工和技術(shù)的進(jìn)步使人們有時間和精力去從事個人的活動；③掙脫各種束縛，不斷地、自覺地爭取內(nèi)心的自由。四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）

文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題。耕作的詩人張煒俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長久地吸引了我，讓我想象那個杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。在詩人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長長間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。①他可以融化在它們之中。融化在泥土之中。我們現(xiàn)在可以看到詩人在亞斯納亞·波利亞納樹林中那個簡樸的墳?zāi)?。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳?zāi)梗荚谀咽局裁?，?fù)述一個樸實而偉大的故事。這個故事不可能屬于別人，因為這個世界上僅有一個角落，埋葬著一個耕作的詩人。托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時另一些寫作者所犯的一個致命錯誤，就是將這種日常的勞作與寫作絕然分開。偶有一點勞作，也像貴族對待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。一個人只有被淳樸的勞動完全遮蓋，完全溶解的時候；只有在勞作的間隙，在喘息的時刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動，人的激動。托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費(fèi)解的長叫……他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費(fèi)力地辯識著農(nóng)莊里走來的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個孩子、那個婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……他的去世也令人難忘。那也是一個觸目驚心的故事。深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個偉大的生命臨近了最后一刻。這一刻向我們詮釋了詩人的一生。（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）16．文中畫線部分①中的“它們”指什么？②中的“踩出深深的凹痕”有何寓意？（4分）自度答案：①“它們”指的是土地、莊園里的農(nóng)民以及農(nóng)民們所做的一切。②“踩出深深的凹痕”寄寓了托爾斯泰對土地和農(nóng)人深沉的熱愛及其在藝術(shù)上的卓越成就。17．簡述作者從哪些方面寫出了托爾斯泰的一生是“與土地須臾不可分離”的。（6分）自度答案：①他生前匍匐在土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合，將生命融化于耕作之中；②他去世前乘一輛馬車，奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的土地上，躺倒在一個寒冷的鄉(xiāng)間小站里；③他死后歸宿于安靜的樹林中那座簡樸的墳?zāi)估?，將生命融化于泥土之中?8．從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？（5分）自度答案：①作者要寫出一個偉大的詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別；②作者要啟示我們：一個寫作者必須投身于平凡的日常勞動，否則只會在淺薄、纖弱與虛假中越滑越遠(yuǎn)而終致不可救藥；③作者要闡明：只有沉浸于淳樸的勞動之中才能于勞動的間隙對外界保持非凡的發(fā)現(xiàn)和感悟能力，才能支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，才能給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。（二）實用類文本閱讀黃侃先生二三事①中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共舞……黃侃也堪列其中。②黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會會員田桓在“哭臨”（指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒。堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙藥也》。文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場捧腹大笑。⑥黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。⑦志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他的學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史，語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊：”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境，作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。⑧以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求、甚至革命行動的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。（根據(jù)劉作忠《國學(xué)大師黃侃的妙文趣事》改寫）19文章是從哪幾個方面敘寫黃侃的？請各舉一例。（4分）自度答案：①寫黃侃革命之壯行。如黃侃得知堂長楊子緒高懸虎頭牌并以開除學(xué)籍警嚇“哭臨”時流露出不滿情緒的同盟會會員田桓時，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。②寫黃侃名士之趣行。如談及胡適和白話文時，黃侃說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場捧腹大笑。③寫黃侃學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬。如黃侃所治經(jīng)、史，語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。20．按照第⑦段中的黃侃的說法，中國學(xué)問有什么特點，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？（用自己的話回答）（5分）自度答案：①中國學(xué)問的特點：取之不盡，用之不竭，難以窮盡，終無止境。（解釋：“仰山鑄銅，煮海為鹽”一詞源出《文心雕龍·宗經(jīng)》“仰山而鑄銅，煮海而為鹽”句，“仰”一作“即”，靠近之意，原句是靠近礦山冶煉熔鑄赤銅，在海邊熬煮海水成為白鹽，謂難以窮盡，不見終點。）②應(yīng)當(dāng)采取的治學(xué)態(tài)度：明白學(xué)無止境，不可因偶有所得而沾沾自喜；謹(jǐn)嚴(yán)而虔敬；有對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求。③應(yīng)當(dāng)做出的貢獻(xiàn)：應(yīng)該有真正的發(fā)明。21．作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？（6分）自度答案：①力圖描寫出黃侃既有志士之狂，又有名士之趣，更有在學(xué)術(shù)上謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬的真性情的全貌；②贊頌黃侃對專制制度的反抗精神及其自由之態(tài)與率性之真；③倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)黃侃謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度以及對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求。五、本大題兩小題，每小題6分，共12分22．下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對我國不同群體通過電視獲取科技信息情況調(diào)查。請根據(jù)圖表反映的情況，補(bǔ)充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不出現(xiàn)數(shù)字），使上下文意連貫。

圖略

根據(jù)2022年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，對我國不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示：女性通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性；不同年齡的群體通過電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例也有差異;_______A________，其中小學(xué)以下文化程度的比例高達(dá)%；家政人員是電視科普節(jié)目的觀眾主體，而高校教師的比例相對較低，可見______B______。上面的分析結(jié)果告訴我們，如果________C______________，電視科普節(jié)目就會更有針對性。自度答案：A、學(xué)歷越低，通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例就越高B、公眾對于科技信息來源的信任程度，與其利用程度基本一致C、加強(qiáng)節(jié)目內(nèi)容的專業(yè)性23．華南大學(xué)向南粵中學(xué)贈送了一批圖書和電腦，南粵中學(xué)舉行了全校師生參加的捐贈儀式。下面是學(xué)生代表的致謝詞，請你補(bǔ)出空缺的部分。要求正文寫出對捐贈方的歡迎、感謝及其事由等內(nèi)容。___________________：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________我們知道,今天我們接受的不僅僅是物質(zhì)上的捐贈和支持,更重要的是接受了一種鼓勵\一種鞭策。這種精神力量將激勵我們更加努力地學(xué)習(xí)，以更優(yōu)異的成績回報社會。最后，________________________________________________________________自度答案：尊敬的華南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與師生代表們：首先，我代表南粵中學(xué)的全體師生，對你們的光臨表示熱烈的歡迎，對你們的慷慨贈與表示衷心的感謝。我們學(xué)校地處窮鄉(xiāng)僻壤，因為本地經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，所以我校的辦學(xué)條件還比較落后，學(xué)生獲取知識和外界信息的途徑非常狹窄，你們及時贈送的圖書和電腦，大大地改善了我們的學(xué)習(xí)條件，為我們的學(xué)習(xí)鋪就了一條高速之路。我們知道,今天我們接受的不僅僅是物質(zhì)上的捐贈和支持,更重要的是接受了一種鼓勵、一種鞭策。這種精神力量將激勵我們更加努力地學(xué)習(xí)，以更優(yōu)異的成績回報社會。最后，讓我們以熱烈的掌聲，再次感謝華南大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與師生們的善心與善舉?！俺ＷR”指的是絕大多數(shù)人都知道和（或）掌握的知識，即普通知識，而這個范圍是很廣的，比如：人是要吃飯的，人總是要死的，作為學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，農(nóng)民要種好莊稼，救死扶傷是醫(yī)生的天職，誠實經(jīng)營是企業(yè)的本分，還有象一年有春、夏、秋、冬四季輪轉(zhuǎn)，植物生長需要陽光，紅燈停、綠燈行，雨天要打傘，1+1=2等，這些“普通知識”是“知識”的初級形態(tài)，它來自社會實踐，亦即“經(jīng)驗知識”。作文審題要抓住“常識”普通性一面，寫出對“普通知識”看法即可。思考層次可由小到大，常識與生活，與人生，與社會的發(fā)展都有很大關(guān)系。但在審題中，要特別注意挖掘、分析、思考材料中的信息。從材料來看，材料中給出來兩個有傾向性的觀點：常識雖易知而難行，常識須推陳而出新，由此我們可以確定兩個基本信息：一是常識雖然平常，人所盡知，但有時知道了不一定能做到，如有人不按常識做事，這就是“難行”的表現(xiàn)之一；二是，有時某些常識隨著科學(xué)文化的發(fā)展而顯出其不合理性，我們就要打破常識，與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。其中，考生只要選擇其中一個角度來寫即可，但也可另外選擇新的角度作文，甚至反向立意，象今年廣州一模作文“一葉落而知秋？”就是對常識的反向思考。從命題立意上看，本題眼界開闊，我們社會生活中有許多常識，而且社會中的許多人或常常忽視甚至無視常識對生活、人生的作用，甚至囿于生活常識，不敢創(chuàng)新，若能如此思維，文章就會更有深度和廣度。作文立意的思辨色彩是廣東近年設(shè)題的一個關(guān)注點，廣東今年高考作文命題也沿襲這一特色，去年的“不要輕易說‘不’”只是強(qiáng)調(diào)思維的一面，而今年就寬泛得多，只要抓住“談?wù)勀闵钪信c‘常識’有關(guān)的經(jīng)歷或你對‘常識’看法”這個關(guān)鍵信息，就能夠?qū)懗龇项}意的文章來。當(dāng)然要想寫深刻和有創(chuàng)新，就正如一名考生所說“就看誰寫的對日常生活的常識認(rèn)識深，平時看問題深的學(xué)生會寫得比較好”。要注意的是“常識”這個概念，最好不要用“知識”、“認(rèn)識”等近義詞來代替“常識”，否則會被誤解離題。無論是文科生還是理科生都有自己學(xué)科內(nèi)的“常識”，也有我們生活的“常識”，應(yīng)該都有話可說。如果擬題，我覺得可以有《常識ABC》《這也是常識》《品味常識》《再見常識》《XX的啟示》等，可以在“常識”的前后添家一些信息，以縮小寫作范圍，更有利于中心表達(dá)。從寫作文體看，材料說明中也提示可以“談?wù)勀闵钪信c“常識”有關(guān)的經(jīng)歷或你對‘常識’的看法”中的“經(jīng)歷”暗指記敘文，而“看法”自然傾向議論文；考生最好以這外兩種規(guī)范文體，不要過于求新、求奇，搞的“四不象”。2022廣東高考將實行“3+文科綜合/理科綜合”方式，取消現(xiàn)行高考所涉及的X科，這個方案雖與語文沒有大關(guān)系，但與此相配合的整體教學(xué)與考試面臨變臉的可能。綜觀這幾年廣東語文高考作文還是比較平穩(wěn)，不相其他省市，要么非?，F(xiàn)實，如去年大地震，今年的金融海嘯，獸首拍賣等這樣的絕對現(xiàn)實主義話題和材料；要么過于文學(xué)化的命題，象“詩意生活”“春來草自清”“綠葉對根的情誼”等立意太多不確定的命題，覺得2022年廣東高考語文作文仍然會延續(xù)其“平淡”“穩(wěn)健”的思路，會引導(dǎo)讓同學(xué)們更關(guān)注和體味生活，去說真話，這也是語文作文改革和倡導(dǎo)的必由之路。例文說到常識，突然想起趙本山的小品，之所以每年看后都樂而忘懷，現(xiàn)在想起來才明白，其實他說的都是常識。人們也許離常識太近而又無法觸摸，想得到而又怕失去，所以我們只有以笑釋懷。海子說：該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。我們曾經(jīng)生活在一個常識被割斷的年代，看過《高考1977》后，我說不出是哭還是笑，可能在我們這個年代覺得那是一個完全沒有常識的年代，但是反過來問我們自己，我們是否懂得了常識而真正的生活在常識中呢？我們每個人是否也象《皇帝的新衣》里面圍觀群眾一樣噤若寒蟬，我們敢不敢站在敢說出常識的那個小孩的后面呢？經(jīng)?？吹叫▲B嗷嗷待哺的樣子，很可愛，大鳥的神情舉動更令人敬佩，不知為什么沒次也就會聯(lián)想到母親那佇立在校門口為我送東西的一幕，“最近在校怎么樣？”“身體如何？”她總是那么通常很普通的一句，有時我還覺得很煩的心理，只是簡單的問候，拿過東西就走，不知她有沒有感受到。但無論是什么樣的季節(jié)，母親都在那里。終于要畢業(yè)了，然而我越發(fā)覺得我雖然能把試卷答得滿滿的，懂得了很多東西，但我確還沒有明白一個普通的常識，那就是“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。母親，生命來自您，在風(fēng)霜雪雨的交織中，在鍋碗瓢盆的交響里，在歲寒織就的白發(fā)里，有您不變的期待和愛的常識，如果可以我想為您扶起倒掉的醬油瓶子，做一次自己每天都會享用的早餐，為您按摩勞累的雙肩，將飯后的碗筷用清水洗刷，用名牌的護(hù)膚品將您裝扮，挽著您的手，與您一同享受一次美好的春天！父母是無私的，他們傾盡所有，將全部的愛都給了自己的子女。為人子女，應(yīng)對父母常懷感恩之心，有報答之情，因為這是常識，它會讓我們懂得了生命的真諦。感恩是常識，我們要牢記在心。明代的《增廣賢文》中有“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”。意思是說，烏鴉在母親老了的時候，知道反過來哺育自己的母親；羊懂得喝奶時給母親下跪，感謝母親的哺育之恩。李密在《陳情表》中說“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”令人情不自禁，禽獸尚知禮義，知恩報答，人類豈可喪德？老子曾說：人法地，地法天，天法道，道法自然。這個“自然”就是常識，我們丟失了常識就會失去我們生存的根本。杰弗遜說，“我對人類的常識有巨大的信心”，我也相信感恩的常識猶如隔窗的陽光，必將喚醒我們每一個人?！俺ＷR”指的是絕大多數(shù)人都知道和（或）掌握的知識，即普通知識，而這個范圍是很廣的，比如：人是要吃飯的，人總是要死的，作為學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，農(nóng)民要種好莊稼，救死扶傷是醫(yī)生的天職，誠實經(jīng)營是企業(yè)的本分，還有象一年有春、夏、秋、冬四季輪轉(zhuǎn)，植物生長需要陽光，紅燈停、綠燈行，雨天要打傘，1+1=2等，這些“普通知識”是“知識”的初級形態(tài)，它來自社會實踐，亦即“經(jīng)驗知識”。作文審題要抓住“常識”普通性一面，寫出對“普通知識”看法即可。思考層次可由小到大，常識與生活，與人生，與社會的發(fā)展都有很大關(guān)系。但在審題中，要特別注意挖掘、分析、思考材料中的信息。從材料來看，材料中給出來兩個有傾向性的觀點：常識雖易知而難行，常識須推陳而出新，由此我們可以確定兩個基本信息：一是常識雖然平常，人所盡知，但有時知道了不一定能做到，如有人不按常識做事，這就是“難行”的表現(xiàn)之一；二是，有時某些常識隨著科學(xué)