教育哲學(xué)-第七章-教育本質(zhì)論課件

教育哲學(xué)第七章教育本質(zhì)論教育哲學(xué)第七章教育本質(zhì)論1主要內(nèi)容第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)

第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)主要內(nèi)容2第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成一、教育本質(zhì)及其認識思維方式的發(fā)展變化教育本質(zhì)的變化既是隨著社會實踐和教育實踐的變化而變化的，也是隨著人對教育認識的變化而變化的。教育起源于教學(xué)，教學(xué)是教育的本體，但不是教育的本質(zhì)。教育本質(zhì)論不是揭示教育具有什么根本或本體功能，而是揭示教育如何發(fā)揮其各種功能或教育發(fā)揮各種功能的方式。把教育定義為培養(yǎng)人的活動，造就人的活動；主體間的交往活動等等，都是以教學(xué)方式為依據(jù)認識教育本質(zhì)的一種思維方式。第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成3第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成二、教育本體的自在性和教育本質(zhì)的自為性教學(xué)是教育的本體，是最基本的教育現(xiàn)象，任何教育無論如何變化都離不開教學(xué)，都是在教學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)生的發(fā)展變化。任何教育本質(zhì)及其認識離開教學(xué)現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系都不可能構(gòu)成和反映教育的本質(zhì)，但任何構(gòu)成和反映教育的本質(zhì)的教育現(xiàn)象不僅僅是教學(xué)現(xiàn)象，而是包含比教學(xué)現(xiàn)象豐富和復(fù)雜的多的教育現(xiàn)象。教育既是一種必然的存在，也是一種自為的存在，是必然性和自為性的統(tǒng)一。第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成二、教育本體的自在性和教育本4第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成三、教育本質(zhì)是教育本體對教育主體和教育價值結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一建構(gòu)和生成

教育本質(zhì)觀是由教育主體觀和教育價值觀決定的，教育主體觀和教育價值觀不同，教育本質(zhì)觀也不同，教育本質(zhì)觀不同，教育實踐也不同。教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的教學(xué)和教育生活世界是教育本體，學(xué)生和以學(xué)生為本原與目的的教師都是教育的主體。教育規(guī)律是主體間交往的規(guī)律。教育價值是發(fā)現(xiàn)、挖掘、形成、提升和限定學(xué)生主體的價值。學(xué)習(xí)化社會是這種教育本質(zhì)觀的根據(jù)，教育社會化是這種教育本質(zhì)觀的現(xiàn)實表現(xiàn)?，F(xiàn)代教育之所以現(xiàn)代，就在于不斷超越傳統(tǒng)和自身本質(zhì)。第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成5第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成四、教育的本質(zhì)與語言的意義語詞包含三個方面名稱指稱意義語詞在語境中所包含的的除指稱之外的其他的東西。意義表達了某一研究集團共同的思維意向與活動特點，也是制約這一集團的整體活動方式的根本標準。不同時代和不同的人對教育指稱的一致性和確定性與認識、理解、解釋的不一致性、不確定性，這正好說明教育本體的一致性、確定性與教育價值、本質(zhì)和規(guī)律的不一致性、不確定性，教育本體的客觀性和穩(wěn)定性，教育本質(zhì)的建構(gòu)性、主觀性和變化性等特點。第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成四、教育的本質(zhì)與語言的意義語6第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成五、教育本質(zhì)既是抽象的，更是實踐的

教育離不開教學(xué)，在教學(xué)范圍內(nèi)，教育是什么，不是什么，是由人的教育認識和教育實踐決定的。教育是一種人的實踐活動，活動的本質(zhì)是在活動中形成和發(fā)展的。認識教育活動的本質(zhì)必須有思維的抽象，但教育本質(zhì)的形成決不能只停留在思維對教育實踐抽象的層面，更應(yīng)該是教育實踐、教育行動對思維抽象的教育本質(zhì)的具體化、操作化、現(xiàn)實化。第一節(jié)教育本質(zhì)的結(jié)構(gòu)和生成五、教育本質(zhì)既是抽象的，更是7第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)教育的最基本特征是不斷滿足社會和個人對指導(dǎo)學(xué)習(xí)的需要，這是教育發(fā)展的根本動力和最終目的。指導(dǎo)學(xué)習(xí)是教育最基本的同一性和共同特征：教育本質(zhì)。第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)8第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)一、教育本質(zhì)與教育的歸屬既有區(qū)別也有聯(lián)系

教育本質(zhì)屬本質(zhì)自本質(zhì)類本質(zhì)教育是一種學(xué)習(xí)活動教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)對不同種類教育本質(zhì)的規(guī)定教育教育劃歸到的那個屬的本質(zhì)是教育的一般本質(zhì)，即屬本質(zhì)。教育的自本質(zhì)是教育與包括所有自然運動和所有社會活動在內(nèi)的世界一切事物的根本區(qū)別。第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)一、教育本質(zhì)與教育的歸屬既有區(qū)9第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)二、從發(fā)生認識論講，學(xué)習(xí)與教育既有一定區(qū)別又有天然聯(lián)系學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗引起的比較持久的行為變化。教育中的學(xué)習(xí)是“憑借經(jīng)驗產(chǎn)生的、按教育目標進行的比較持久的行為變化”。學(xué)習(xí)未必就是教育，教育必定是一種學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)就不可能有教育。學(xué)習(xí)和教育是人的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的必要條件，普遍存在于人類生產(chǎn)、生活中。學(xué)習(xí)是教育的基礎(chǔ)，教育是學(xué)習(xí)的規(guī)范和效率的提高。每一個人都能獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機會。第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)二、從發(fā)生認識論講，學(xué)習(xí)與教育10第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)三、從分類學(xué)講，人的學(xué)習(xí)有有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)幾種最基本類型，教育是指導(dǎo)學(xué)習(xí)無意學(xué)習(xí)是人沒有意識獲得的經(jīng)驗引起的比較持久的行為變化；

有意學(xué)習(xí)是人有目的地獲得的經(jīng)驗引起的比較持久的行為變化。指導(dǎo)學(xué)習(xí)就是教育或在教育者指向和引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在某種程度上沒有教育者指導(dǎo)條件下的或者有或者沒有明確意圖和目的的學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)習(xí)包括有意學(xué)習(xí)、無意學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)習(xí)中的有意學(xué)習(xí)、無意學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)要受社會、國家和教育者的引導(dǎo)和規(guī)范，對個人和社會發(fā)展有重要意義。第二節(jié)教育首先是一種學(xué)習(xí)三、從分類學(xué)講，人的學(xué)習(xí)有有意11第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)一、對教育本質(zhì)的現(xiàn)代認識主體間理論是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重要概念。主體間哲學(xué)是一種消解主客體對立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體是既有社會性又有自主性、獨特性或個性、創(chuàng)造性的存在。主體性是主體與客體的對應(yīng)關(guān)系中表現(xiàn)出來的主體屬性。一個人借以達到主體性的構(gòu)成過程稱作主體化。第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)一、對教育本質(zhì)的現(xiàn)代認識12第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)

主體間性是主體之間在語言和行為上相互平等、相互理解和融合、雙向互動、主動對話的交往特點和關(guān)系，是不同主體間的共識，是不同主體通過共識表現(xiàn)的一致性。20世紀60年代以來，后現(xiàn)代主義和哲學(xué)解釋學(xué)竭力主張教育中主體間的交往、對話和理解，激烈批評長期以來“無主體”的教育和教育學(xué)。第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)13第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)二、對教育本質(zhì)的傳統(tǒng)認識中國古代的學(xué)者在論述人的形成和發(fā)展時總是把教、育、學(xué)、習(xí)緊密聯(lián)系，這既可以看做他們對教育和學(xué)習(xí)的關(guān)系認識不很清楚的表現(xiàn)，也可作為他們看到了教育和學(xué)習(xí)密切聯(lián)系的充足理由。近代以來由于學(xué)校教育的迅猛發(fā)展使得人們幾乎只看到教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)的作用而完全忘記了教育也是一種學(xué)習(xí)及其對教育的終極意義。近現(xiàn)代史上除了盧梭、杜威等教育家堅持“兒童本位論”外，幾乎所有學(xué)者，特別是教育“社會本位論”者對教育本質(zhì)的定義都沒有把學(xué)習(xí)及其主體放在應(yīng)有的地位。學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而時習(xí)之不亦說乎教學(xué)相長建國君民，教學(xué)為先教，上所施，下所效。學(xué)（教）學(xué)半第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)二、對教育本質(zhì)的傳統(tǒng)認識14第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)三、現(xiàn)代教育本質(zhì)與傳統(tǒng)教育的區(qū)別

傳統(tǒng)教育也不是完全不要受教育者的主觀能動性，但從整體上說，它是把教育者作為主體、把受教育者當做客體來對待的。實踐和認識是推動人類發(fā)展的兩大基本活動，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種認識活動，或者認識和實踐統(tǒng)一的活動，教育既離不開教育者的教，也離不開受教育者的學(xué)，也就是說既離不開教育者這個教育實踐主體，也離不開受教育者這個學(xué)習(xí)主體?，F(xiàn)代教育是教育實踐主體指導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)主體的一種指導(dǎo)學(xué)習(xí)活動，即主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。第三節(jié)現(xiàn)代教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)三、現(xiàn)代教育本質(zhì)與傳統(tǒng)教15第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)和教育、自我教育關(guān)系辨析學(xué)習(xí)與教育的區(qū)別關(guān)鍵在學(xué)習(xí)是否有人指導(dǎo)，學(xué)習(xí)有人指導(dǎo)是教育，即便是自己指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)也是教育：自我教育。無人指導(dǎo)則是一般的學(xué)習(xí)和自學(xué)。二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)的含義

學(xué)校教育是主體間系統(tǒng)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)及其教育同時重視教育者的教及其主體作用和學(xué)習(xí)者的學(xué)及其主體作用，重視教學(xué)主體間的平等對話、交往與理解，重視社會知識對受教育者的影響，重視教育者鼓勵和指導(dǎo)受教育者通過多種途徑廣泛向社會學(xué)習(xí)。第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)和教育、16第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是

主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)

指導(dǎo)學(xué)習(xí)的教育是一種開放的教育，把世界、社會和生活當作學(xué)生的學(xué)校、課堂和書本。指導(dǎo)學(xué)習(xí)及其教育是對所有人的教育，其概念的內(nèi)涵和外延對所有人都適用。指導(dǎo)學(xué)習(xí)的教育把人看作是永遠未完成的存在，其目的是形成活到老學(xué)到老、修養(yǎng)到老的不斷追求完善而永遠處于正在進行時的“此在”，是形成把人的存在理解為天生我才必有用而又不斷升華和人生之價值和意義的人。教育最重要和最根本的目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，這是人生不斷追求完善之根本，國家和民族不斷追求文明、民主、富強、和諧之根本。教是為了不教，是對自身的否定，對學(xué)習(xí)及其主體的肯定。學(xué)習(xí)者通過教育又離開教育成為獨立實踐和認識或?qū)W習(xí)的主體，是教育的終極意義和根本價值。

第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是

主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)17第四節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育是主體間的系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)習(xí)三、學(xué)校教育是主體間系統(tǒng)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識的教育教學(xué)必然是有計劃和有組織的教育教學(xué)。學(xué)校教育的系統(tǒng)性具有相當豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）教育目標的系統(tǒng)性。教育應(yīng)該使受教育者在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，以全面提高全體國民的素質(zhì)、形成創(chuàng)新精神