當(dāng)涂姑孰八景

當(dāng)涂姑孰八景當(dāng)涂素以風(fēng)光秀麗和人文薈萃而名聞江南。姑孰勝跡向來(lái)有八景之稱(chēng)。這八景是：牛渚春濤、龍山秋色、丹灶寒煙、凌觥夕照、謫仙遺詞、謝公古井、尼坡梅月、白纻松風(fēng)。這些景觀中既有我們所說(shuō)的自然景觀，也有人文景觀。然而不管是自然的還是人文的，都是由于和特殊的歷史人物相勾連，才得有聲名。歷史人物有先有后，而且一地的代表景觀，必有一個(gè)選擇和提煉的過(guò)程，因此說(shuō)，作為姑孰勝跡代表的“八景”不是一時(shí)而成，它有一個(gè)漸成的經(jīng)過(guò)。八景之中，牛渚早有聲名，謝尚、桓溫于此相遇。溫嶠燃犀亦在于此。龍山在當(dāng)涂縣城東南，桓溫鎮(zhèn)守姑孰時(shí)常等此山酒宴，“孟嘉落帽”的典故就發(fā)生于此。白纻山，本名楚山，晉桓溫?cái)y妓游山奏樂(lè)，好為白纻歌，因名。山椒舊有“四望“、“齊云”二亭?！暗ぴ詈疅煛蔽挥诋?dāng)涂城東橫山之上，南朝時(shí)陶弘景曾在此隱居煉丹。凌歌臺(tái)，在黃山頂，東南有石如案，高可五尺，頂平而圓，徑丈許，世傳劉裕避暑處，此外，山上古跡甚多。謝公井在青山，得名于南朝齊宣城太守謝眺。陶安詩(shī)云：“昔有玄暉舊隱居，忽看殊境現(xiàn)仙都。池漚晝涌泉根活，嚴(yán)木秋凋石骨月瞿。栗谷黃艘狷哺子，松巢碧冷鶴溫雛。道人煉罷芙蓉鼎，紫玉簫橫凰繞梧?！本C觀上述六景皆于南北朝之前人物相聯(lián)系。有些景觀在當(dāng)時(shí)就是人們游樂(lè)之地了。李白在當(dāng)涂逗留期間，遨游題詠，盛贊當(dāng)涂名勝風(fēng)光。在其《夜泊牛渚懷古》、《姑孰十詠》、《九日》、《游謝氏山亭》、《九日龍山飲》等詩(shī)作除“尼坡梅月”未見(jiàn)描述，謫仙遺詞乃其身后事，其余六景均有提及。這說(shuō)明此六處景觀在唐朝時(shí)已有盛名。唐寶應(yīng)元年（公元762年）李白來(lái)當(dāng)涂投靠族叔李陽(yáng)冰，病故后，初葬龍山。元和十二年（公元817年），宣歙池觀察使范傳正據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，會(huì)同當(dāng)涂縣令諸葛縱遷李白墳于青山下。歷代憑吊者，尋跡而來(lái)，于是“謫仙遺詞”乃成當(dāng)涂一景。尼山，又稱(chēng)尼坡，亦名梅山。位于當(dāng)涂縣城東南2公里處，上司渡之南?！澳崞旅吩隆奔丛诖说亍Ｏ鄠鬟@里曾有古梅數(shù)十株，薛干鱗皺，蓼枝骨露。每值雪滿(mǎn)山中，月明林下，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，芳?xì)庖u人。故有“尼坡梅月”之稱(chēng)。宋大中五年（公元1012年），山椒曾建“福蕙庵”。此時(shí)，該景觀已有聲名。宋景定五年（公元1264年），龍圖直卿、太平府知州鄭羽，于公余之暇，常來(lái)此觀游。對(duì)這里的梅花，一見(jiàn)稱(chēng)奇。嘆道：“山之靈，梅之英，其待我而興乎？”遂捐金買(mǎi)山，筑亭其上，亭曰：“百花頭上亭”。通判盧鉞為其作《百花頭上亭記》。記中說(shuō)：“揚(yáng)之月觀，杭之孤山，未必若是美且都。然斯梅專(zhuān)美一丘，不求人知……”?？梢?jiàn)景色之美?！鞍司啊敝f(shuō)，最早見(jiàn)于南宋林晡《姑孰志》。在《姑孰志序》中記載，沿城諸勝，有姑孰八景，并記有八景名稱(chēng)與相關(guān)典故。作為姑孰勝跡代表的“八景”經(jīng)數(shù)代的選擇后終于以文本的形式正式提出。成書(shū)于嘉靖年間的《太平府志》對(duì)“姑孰八景”有詳細(xì)的記載。明人祖雋以"姑孰八景”為內(nèi)容寫(xiě)就《姑孰