2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬語文試題四 （含答案）

2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬試題

語文（四）

本試卷總分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

慈善現(xiàn)已成為人們社會生活的一個重要內(nèi)容。但是，迄今為止，無論是學(xué)界還是廣大民眾，對慈善的

認知存在著不少偏差，大都強調(diào)人與人之間的物質(zhì)幫助。實際上，考察慈善事業(yè)發(fā)生的歷史可知，慈善不

僅是一種民間社會主導(dǎo)的生活救助行為，還是一種以勸人為善為宗旨的教化活動。

現(xiàn)有研究表明，“慈善”一詞最早出現(xiàn)在公元3世紀(jì)前中期即三國、西晉時期的佛教經(jīng)典中，意在表達

孝養(yǎng)、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀。說明在語源學(xué)意義上，“慈善”一詞在其產(chǎn)生時期即包括了物

質(zhì)救助與勸人為善的功能。

學(xué)界普遍認為，明末清初在中國傳統(tǒng)慈善史上具有重要意義，明末的善會具有嶄新的社會性格。其中

同善會是創(chuàng)立最早、對后世產(chǎn)生了極大影響的善會。

同善會最早出現(xiàn)于河南，而其盛行則在江南。江南地區(qū)的同善會中，以高攀龍等創(chuàng)立的無錫同善會和

陳龍正等創(chuàng)立的嘉善同善會影響最大、最為典型。兩地的同善會都留下了章程規(guī)則，其中均有一則規(guī)定：

受助人道德品質(zhì)的好壞是該會是否予以救助的一個重要前提。而且同善會還明確規(guī)定，聚會之日須安排演

講，“司講者用通俗言語，不煩文采，務(wù)使人人易曉，感動善心”。換句話說，進行道德說教是同善會聚會

實施救助前的一個必要程序。

從此以后，在進行物質(zhì)救濟的同時注重勸善成為中國慈善事業(yè)的一個傳統(tǒng)，也成為君臣紳民的一個共

識。舉凡影響較大、成就顯著的慈善家大都在扶危濟困的同時，從不同的角度對民眾實行道德說教，以此

達到拯救時世、改良社會、敦善風(fēng)氣的目的。

中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)極為重視勸善功能，勸人為善歷來是慈善事業(yè)的題中應(yīng)有之義。進入近代以來，人

們依然行善與勸善并重，致力于教養(yǎng)兼施，物質(zhì)幫助與移風(fēng)易俗、改造社會兩不偏廢。深入研究中國古代

的慈善文化，全面挖掘中國傳統(tǒng)慈善的內(nèi)涵，充分發(fā)揮傳統(tǒng)慈善扶危濟困、改良社會、敦善風(fēng)氣的功能，

仍具有重要的啟示意義。

（摘編自王衛(wèi)平《救濟與勸善：“慈善”本義的歷史考察》）

材料二：

慈善是指民間社會組織和愛心人士對社會弱勢群體與困難群眾的一種物質(zhì)救助與精神關(guān)懷，是政府社

會保障體系的必要補充形式。慈善有三個本質(zhì)特征：一是動機上的“為人”與“無我”；二是行為上的民間

性而非政府性；三是功能上的社會利益調(diào)節(jié)器與再分配形式。其中，慈善最本質(zhì)的價值觀是“利他性”。不

過，這一概念界定仍有需要補充說明的地方：一是慈善動機的層次問題；二是官辦慈善的界定問題。

顯然，慈善動機是具有高低層次之分的。大致來說，有“利他性”和“利他亦利已性”兩種動機。前

者強調(diào)一種純粹的人道精神與奉獻行為，其理想狀態(tài)便是達到“為人”與“無我”的境界，即只講付出不

圖回報。后者則是一種功利性之舉，施善者主觀上或多或少都有利己意圖，但客觀上卻能夠達到利他效果。

而后者往往是慈善事業(yè)中普遍存在的主要動機。我們在考察、評價慈善事業(yè)時，不僅要看主觀動機；更要

看客觀效果。只要是客觀上達到社會救助效果，即便主觀上存在一定的“利己性”動機，同樣是慈善行為，

值得肯定。至于現(xiàn)實世界是否存在“為人”與“無我”式理想境界的慈善行為，筆者是持肯定態(tài)度的。譬

如晚年的熊希齡的經(jīng)歷就體現(xiàn)了這一點。熊希齡捐獻之公債票、股票、房地契票，計“大洋二十七點五二

七七一四萬元，白銀六點二萬兩”，全部充作社會慈善事業(yè)之用，后人及家屬只能從捐獻基金息金中按月領(lǐng)

取基本生活費用。可見，晚年熊希齡從事慈善，已然無半點功利成分，純粹為一種人道奉獻。

對于官辦慈善一說，其不僅存在于歷史，更存在于現(xiàn)實。中華人民共和國成立后，民間慈善曾一度停

滯，但官辦慈善卻繼續(xù)存在。改革開放以來，民間慈善事業(yè)取得顯著成績，但官辦慈善仍扮演著至為重要

的角色。至于如何定義官辦慈善，筆者認為：以政府為主導(dǎo)或政府出面主辦，以民間善款為主要資金的慈

善事業(yè)，可稱為官辦慈善。反之，非政府主導(dǎo)的慈善事業(yè)，或是公務(wù)人員個人自發(fā)善舉，則可稱之為民間

慈善。兩者的區(qū)別在于政府部門是否起到主導(dǎo)或主辦的作用。不過，這一概念多是針對現(xiàn)代慈善事業(yè)來說

的，而在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，官辦慈善實則被納入朝廷仁政范疇，成為朝廷救荒活民的一種舉措。

概言之，慈善是一個歷史變動中的^念，所含內(nèi)容在不同歷史時期并不完全一致。譬如古代慈善事業(yè)

多系直接性物質(zhì)救濟，呈現(xiàn)出重養(yǎng)輕教的特征。但近代以降，愈發(fā)重視慈善教育的功能，強調(diào)教養(yǎng)并重。

當(dāng)代中國慈善事業(yè)更是朝著社會公益服務(wù)的多元化方向發(fā)展。但是，不管如何變化，慈善的根本內(nèi)涵沒有

改變，即民間社會各界秉持人道善心，救助、關(guān)懷社會弱勢群體與困難群眾，這也是慈善本義內(nèi)容所在。

至于慈善的外延表現(xiàn)，則會隨著時代的變化而變化，譬如慈善動機、慈善形式、慈善流程等。我們在討論

慈善稷念的時候，應(yīng)該對其內(nèi)涵與外延予以區(qū)分，在此基礎(chǔ)上考察慈善發(fā)展歷史，便可有一個較為清晰的

認識。

（摘編自周秋光《內(nèi)涵與外延：慈善概念再思考》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.當(dāng)下學(xué)界和民眾對慈善的認知存在偏差，認為人與人之間的物質(zhì)幫助即為慈善，忽略了慈善勸人為善的

功能。

B.河南、江南兩地同善會的章程有一則相同的規(guī)定：受助人道德品質(zhì)的好壞是該會是否予以救助的一個重

要前提。

C.動機上的“為人”與“無我”是慈善的三個本質(zhì)特征之一，也能夠反映出慈善最本質(zhì)的價值觀一“利他

性”。

D.以政府為主導(dǎo)或政府工作人員的自發(fā)善舉都可稱為官辦慈善，官辦慈善對中華人民共和國慈善事業(yè)一直

起著重要的作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“慈善”在佛教經(jīng)典中表達出“孝養(yǎng)、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀”，說明“慈善”在語源學(xué)

上意蘊豐富。

B.“利他性”慈善動機強調(diào)純粹的人道精神與奉獻行為，“利他亦利已性”慈善動機帶有功利性，二者相

互對立。

C.近代著名實業(yè)家張騫晚年將其幾近畢生財富三百萬元悉數(shù)用于地方慈善公益事務(wù)，即是“無我”式的慈

善行為。

D.海外華僑華人捐助醫(yī)療物資馳援國內(nèi)抗擊新冠肺炎的醫(yī)務(wù)人員，這一大愛無私的善舉，屬于慈善的外延

表現(xiàn)。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（3分）

A.孔子將救助饑民與君主德政聯(lián)系在一起，認為人們“而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美

矣?！?/p>

B.北宋名臣范仲淹在設(shè)立義莊管理宗族公產(chǎn)、救助族眾，確立《義莊規(guī)矩》的同時，”又設(shè)義學(xué)以教，教養(yǎng)

咸備”。

C.清朝慈善家潘曾沂曾撰寫《勸濟溺說》一文，規(guī)勸消除民間的溺嬰之風(fēng)，倡導(dǎo)官紳創(chuàng)建育嬰堂，并身體

力行。

D.時人評價晚清慈善家余治：“君平生以勸善為主，手著勸世文字不下數(shù)千篇，凡化導(dǎo)愚頑之法，幾于窮思

極想，百出其奇?！?/p>

4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

5.兩則材料在對“慈善”概念的認識上有什么不同點？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的劇本，完成6?9題。

我們的荊軻（節(jié)選）莫言

［荊軻豪宅。

［秦王偶像立于一側(cè)。

［舞臺的一側(cè)有一根粗大的紅色立柱，可以活動。

［荊軻在舞臺中央席地而坐。

［高漸離、秦舞陽、狗屠在舞臺上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。狗屠此時也背上了一把寶劍。從開場至今荊軻一直長跪

默想，與秦王偶像相對，宛如另一尊偶像。

荊軻（依然閉著眼睛）高先生，請您再講述一遍曹沫挾持齊桓公的故事。

高漸離（在舞臺后方邊走邊講）曹沫曹大俠，魯國人也。隨從魯莊公會盟齊桓公于齊地。莊公與桓公

在高壇之上，正欲盟誓簽訂割地之約，曹大俠手持匕首，飛身上壇，左手拉住桓公袍袖，右手持匕首按在

桓公脖頸，厲聲日：齊國以強凌弱，欺負我魯國太久太甚。今日當(dāng)著諸侯的面，請您對天盟誓，歸還侵占

魯國的土地，并保證不再侵犯魯國邊境。桓公被曹大俠威逼，無奈，只好對天盟誓，當(dāng)眾簽約，答應(yīng)了大

俠提出的所有要求。事畢之后，曹大俠將匕首扔在桓公面前，縱身下壇，北面而坐，飲酒食肉，面不改色

一投匕首于地、縱身下壇、北面而坐、飲酒食肉而面不改色一此正是大俠英雄本色也！

荊軻此也正是太子殿下想讓我們做到、我們自己也夢寐以求的事情，但是一（荊軻前傾仆地）

［幕后高聲傳呼：太子殿下送牛一頭、羊一尾、豕一只，供荊卿與眾俠士消受一

［秦舞陽與狗屠交換眼色。

荊軻（沮喪地）但是，秦宮不是齊地，秦王也不是桓公。荊軻縱然有十倍于曹沫之勇力，又有什么機

會能威逼秦王對天盟誓、當(dāng)眾簽約？即便秦王迫于形勢，盟誓簽約，但荊軻一松手，頃刻之間，就會被剁

成肉醬，還到哪里去''北面而坐、飲酒食肉而面不改色”？！嗟乎，曹沫不可學(xué)也。

［幕后高聲傳呼：太子殿下進錦緞十匹、美酒十壇供荊卿與眾俠士消受一

秦舞陽（悄對狗屠）這老兄，真肯下本錢?。?/p>

狗屠（悄聲）你就跟著吃香喝辣吧。

高漸離其后一百六十七年，吳國又有專諸專大俠為公子光刺吳王僚的故事。

荊軻（悲涼地）講來。

高漸離專諸專大俠，吳國堂邑人也。公子光為奪王位，埋伏甲兵于窟室中，請國王僚一是他叔叔的兒

子一赴宴。從王宮至公子光家的大道兩側(cè)以及公子光家的院落、過道上，站滿了國王的親信，一個個手持

長劍，虎視眈眈。酒值半酣，公子托詞退出，專大俠將匕首藏在魚肚子里，冒充上菜的廚師，來到王僚面

前。大俠扒開魚肚，抓起匕首，以迅雷不及掩耳之勢刺殺王僚。國王的武裝侍從，撲上來將大俠亂劍刺死。

公子埋伏的甲士突出，殺盡王僚的親信。公子光代僚為吳王，封專諸的兒子為上卿。

荊軻專諸可學(xué)也，但可惜荊軻沒有個兒子被封為上卿。

秦舞陽先生不妨收一個可造之才為義子。

狗屠你又想什么歪門邪道？

［幕后高聲傳呼；太子殿下進良馬三匹、高車一乘，供荊卿使用一

荊軻請講豫讓故事，高先生。

高漸離豫讓豫大俠，晉國貴族智伯門客也。為報知遇之恩，兩次為智伯刺殺趙襄子。第一次化裝成罪

犯，身藏利刃，入趙宮粉刷廁所，被趙襄子識破。趙震子敬重他是個俠士，赦免之。第二次，豫大俠用劇

毒的油漆涂抹身體，使自己像麻風(fēng)病人令人見之心悸；他還吞下粗韌的木炭將喉嚨弄啞，使自己的聲音無

人辨識。他埋伏在橋下等候趙襄子。趙襄子馬驚，識破豫讓。趙襄子流著眼淚說：豫讓，你為智伯報仇，

已經(jīng)得到了義士之名。但為了自身安全，我不能再次赦免你了。大俠日：明主不掩人之美，忠臣有死名之

義。君前次寬恕了我，也為你自己博得了寬厚的美名。今日，我是該死了。唯求君之外衣，讓我以劍擊之。

一是了卻我為智伯報仇的心愿，二是將更加寬厚的美名贈你。趙襄子逐將外衣脫下，使人送到獴讓面前，

大俠拔劍，三躍而擊之，然后伏劍自殺，成就了忠烈俠士之義，也成就了趙襄子寬厚仁慈之名。

荊軻豫讓空有俠士之名，實乃跳梁小丑，不足學(xué)也。

狗屠我倒覺得這個豫大俠是個憨厚人。

秦舞陽你就不要多嘴了。

［幕后高聲傳呼：太子贈無價之寶，供荊卿一人享用一

［一個龐大的物件，由四個侍衛(wèi)抬上。

秦舞陽我的娘，這是個什么寶貝？

狗屠（抽動著鼻子）好香啊！

［一侍女上前，揭開一層層的綢緞，顯出了濃妝艷抹、酥胸半露的燕姬。

荊軻（激動她）燕姬一

燕姬（彬彬有禮地）先生。

荊軻（對侍衛(wèi)）速將燕姬護送回太子宮中。

燕姬妾乃太子贈給先生的禮物，送給別人的東西，哪有收回去的道理？從現(xiàn)在起，您就是我的主人了。

（示意侍衛(wèi)們送下）

高漸離（趨前施禮）久聞燕姬^名，今日得見，如睹天人!

燕姬您就是高先生吧？

高漸離高漸離。

秦舞陽（膝行至燕姬面前）秦舞陽參見燕姬。

狗屠（膝行至燕姬前）俺也參見燕姬。

燕姬賤妾此身已屬荊卿，你們都是荊卿兄弟，往后就不要這般客氣了。

［燕姬膝行，為眾人斟酒。

荊軻（掩飾著內(nèi)心的激動）高先生，豫讓之后，還有什么故事？

高漸離豫讓之后四十年，魏邑又有聶政聶大俠故事。

荊軻講來。

燕姬（挺身向前，對荊軻）主人，高先生已經(jīng)口干舌燥，可否由賤妾為您講述這段故事？

荊軻（訝異地）您？如何敢勞動您開啟金口？

燕姬（冷笑）太子經(jīng)常在我的講述中奮然而起，宛如一只好斗的公雞。

荊軻荊軻洗耳，恭聽您的燕語鶯啼。

6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.與真實生活復(fù)制型布景不同，該劇本舞臺布景基本為空，“一根粗大的紅色立柱”即代表了“荊軻豪宅”，

交代了故事發(fā)生的地點。

B.高潮離講述曹沫行刺，兩次提到了他威逼桓公后飲酒食肉面不改色，既突出了曹沫的俠肝義膽，也體現(xiàn)

出高漸離講故事的技巧。

C.曹沫飲酒食肉而面不改色，專諸將匕首藏在魚肚子里，像讓刺趙襄子的外衣，高漸離講述這些細節(jié)意在

告誡荊軻行刺要具備勇氣。

D.劇本中的次要人物也有著鮮明的性格特點，從他們個性化的語言中，讀者能夠感受到高漸離的深沉、秦

舞陽的魯直和狗屠的無知。

7.下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.劇本運用動作、心理描寫刻畫人物，如“悄對狗屠”“我的娘，這是個什么寶貝？”“膝行至燕姬面前”

表現(xiàn)出秦舞陽面對贈禮時的反應(yīng)。

B.“這老兄，真肯下本錢啊！”“你又想什么歪門邪道？”作者借古人之口說今人之話，這種創(chuàng)作手法魯迅

在《故事新編》中也多有運用。

C.劇本一方面通過高漸離之口講述過往俠客行刺的悲劇性壯舉，一方面讓狗屠、秦舞陽在臺上滑稽逗笑，

讓作品在莊重之中又有逗笑之感。

D.《戰(zhàn)國策》記錄的荊軻刺秦王的史實里并沒有燕姬，劇本虛構(gòu)了這個人物，說明歷史劇的創(chuàng)作可以在尊

重歷史的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工。

8.作者以“我們的荊軻”為題，重新創(chuàng)作荊軻刺秦的故事，有什么效果？（4分）

9.有評論指出：“話劇藝術(shù)的舞臺法則，使劇作家選擇場面要受到舞臺時間、空間的嚴(yán)格限制，就必須把很

多東西推向暗場?！闭埡喴f明本劇明場戲、暗場戲的安排及其效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

黃霸字次公，淮陽陽夏人也。霸少學(xué)律令，武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，坐耳嚴(yán)有罪劾免。

后復(fù)入谷沈黎郡，補奪芍津二百石卒史。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權(quán)，

上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚嚴(yán)酷以為能，而霸獨用

寬和為名。會宣帝即位,在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄,庭中稱平。

三歲，宣帝下詔以霸為潁川太守。時上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣

布詔令，令民感知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教,置父老師師華f,班行之

于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財，種樹富養(yǎng)，去食谷馬。霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成

就全安長吏。許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：“許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正顏重聽，何傷？

且善助之，毋失賢者意?！被騿柶涔?，霸口：“數(shù)易長吏，送故迎新之費及奸吏緣絕建書盜財物，公私費耗

甚多，皆當(dāng)由于民，所易新吏又未必賢，或不如其故，徒相益為亂。”霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，

治為天下第一。征守京兆尹秩二千石坐發(fā)民治馳道不先以聞又發(fā)噓士詣北軍馬不適主劾乏軍興連貶秩有詔

歸潁川太守宣以八百石居治如共前前后八年,郡中愈治。后征霸為太子太傅，遷御史大夫。五鳳三年，代

丙吉為丞相，封建成侯，食邑六百戶。為丞相五歲，甘露三年毒，謚曰定侯。

（節(jié)選自《漢書?循吏傳》，有改動）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.征守京兆尹/秩二千石/坐發(fā)民治馳道不先/以聞/又發(fā)騎士詣北軍馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁

川/太守官以八百石居治如其前/

B.征守京兆尹/秩二千石/坐發(fā)民治馳道不先/以聞又發(fā)騎士詣北軍馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁川

太守官/以八百石居治如其前/

C.征守京兆尹/秩二千石/坐發(fā)民治馳道不先以聞/又發(fā)騎士詣北軍馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁川

/太守官以八百石居治如其前/

D.征守京兆尹/秩二千石/坐發(fā)民治馳道不先以聞/又發(fā)騎士詣北軍馬不適士/劾乏軍興/連貶秩/有詔歸潁川

太守官/以八百石居治如其前/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.同產(chǎn)在這里指同胞兄弟，古人還以“手足”“昆季”“伯仲”等代指兄弟。

B.左馮翊既是官名也是行政區(qū)名；漢時將京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)稱“三輔”。

C.伍長在文中指軍官，古代軍制以五人為伍，每伍有一人為長，稱為“伍長”。

D.薨，古代稱諸侯之死，位高之人專用，后世有封爵的大官之死也稱“薨”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.黃霸持法公允，反對施加酷刑?；艄獗r期，朝廷依然崇尚嚴(yán)刑峻法，身為廷尉正的黃霸溫和仁厚，

數(shù)次裁決疑難案件都被一致認為判得公平。

B.黃霸主政潁川，治為天下第一。在擔(dān)任潁川太守八年的時間里，黃霸對潁川百姓施以教化，制定推行了

各種利民措施，深得民心，郡中戶口增加。

C.黃霸用人有方，避免無謂更替。許縣丞年老耳聾，督郵報告黃霸想要趕他走，黃霸不同意，認為他很廉

潔，還能應(yīng)付官場上迎來送往的例行公事。

D.黃霸政績突出，得到宣帝重用.由于在地方的治政成績，漢宣帝將黃霸召入京師任職，先擔(dān)任太子太傅，

后遷御史大夫，最后官拜丞相，封建成侯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚嚴(yán)酷以為能，而霸獨用寬和為名。（4分）

（2）令民感知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。（4分）

14.黃霸不同意辭退許縣丞的深層原因是什么？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

除夜野宿常州城外二首（其二）蘇軾

南來三見歲云徂?,直恐終身走道途。

老去怕看新歷日，退歸擬學(xué)舊桃符。

煙花已作青春②意，霜雪偏尋病客須。

但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇③。

【注】①蘇軾于熙寧四年（1071）冬到杭州任通判，至作此詩，已度過三個除夕。歲云徂，謂年歲辭去。

徂，往。②青春：春季。③古俗，正月初一家人先幼后長依次飲屠蘇酒?！稌r鏡新書》晉董勛云：“正旦飲

酒先從小者，何也？勛曰：'俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故后飲酒。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩人離開朝廷南來已三年，恐怕自己終身奔走于宦途而不能踐償其政治抱負。

B.因桃符一年一換，詩人自比“桃符”，寄托了自己在新的一年仕途晉升的愿望。

C.頸聯(lián)對仗工整，詩人以自然界萬物復(fù)蘇的繁麗景象來反襯出自己的衰病老邁。

D.本詩抒發(fā)了除夜感慨，“桃符”“煙花”“屠蘇”等意象照應(yīng)節(jié)令，節(jié)日氛圍濃厚。

16.末句“不辭最后飲屠蘇”意蘊豐富，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原《離騷》中的“,”兩句以鳥為喻，以表現(xiàn)君子自

古以來就不與小人同流合污的情操。

（2）杜牧《阿房宮賦》中描寫同一座宮殿竟然“氣候不同”，在臺上歌唱時感覺“"，

在殿中起舞時則感覺“:

（3）陸游《游山西村》中“,”兩句，從眼前轉(zhuǎn)為對未來的

設(shè)想，表達了有機會再游山西村的愿望。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

我倚在山坡上面對黃昏的晚天，直覺得心曠神怡，滿目空明。云朵倏來忽往,幻化無窮，忽而旌旗招

展，號角啜亮，慢吞吞邁過群山。傍晚時分，①溶溶落日驅(qū)散了薄陰，云翳變得透明，只有飽含冰晶的青

色云首垂下來，舔舐著五極八荒。猛然間光輝迸射,好似一聲吶喊，萬物齊齊煥發(fā)，史前人類或可稱為天

堂的那個地方宛如灑金畫屏一般，令人瞠目結(jié)舌。天際處，魚骨狀的鳥云被看不見的大風(fēng)拉扯著，變換著

形狀，陡然間戰(zhàn)意濃重，（）,②寵似金農(nóng)提等,.急急拽刷上了數(shù)任磅礴的漆書■?直到夜色濃重,

③全然的寂靜如羽毛般降落在坡地上。萬里洪荒,唯我一人而已，一切都不復(fù)存焉。回過神來，想起古人

所說，“一人一笠一杖"，如今我亦如此？甚至斗笠都沒有一只，意何如哉？④若我是這世上獨余之人，又

為何妨?...

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.滿眼裂帛之影，滿耳斧鉞之聲

B.滿耳斧鉞之聲，滿眼裂帛之影

C.滿耳裂帛之聲，滿眼斧鉞之影

D.滿眼斧鉞之影，滿耳裂帛之聲

19.下列對各處畫波浪線的句子使用的修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）

A.①處使用比擬，“驅(qū)散”“舔舐”分別賦予落日和云翳以動感，讓讀者對其印象深刻。

B.②處使用比喻，將烏云比作金農(nóng)的漆書，既體現(xiàn)了二者的相似，喻體又有新奇之感。

C.③處使用通感，通過打通視覺與觸覺的局限，體現(xiàn)出了作者對寂靜獨特的審美感受。

D.④處使用反問，抒情更為強烈，寫出了作者在傍晚美景中沉醉以至物我同一的情態(tài)。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

隨著年齡增加，人的視網(wǎng)膜組織退化、變薄，引起黃斑功能下降。誘發(fā)眼部黃斑變性的原因有很多種，

但與在黑暗中玩手機，以及長時間看手機并無直接關(guān)系。

①會造成眼部黃斑疾病的說法并不科學(xué)，但沉溺于玩手機確實是個壞習(xí)慣，容易損害人體健康。

長期睡前玩手機不僅會破壞人體免疫系統(tǒng)，而且會②。手機屏幕的光亮?xí)绊懲屎谒氐姆置?，使我?/p>

在放下手機入睡后更多處在淺睡眠的狀態(tài)，而不能進入深睡眠。這樣的情況反復(fù)多次以后，睡眠的規(guī)律就

會被徹底打亂，人會變得越來越不容易入睡，有可能會③，從而形成一個惡性循環(huán)。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。

（6分）

22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過18個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆。（古希臘歷史學(xué)家色諾芬）

②不違農(nóng)時，谷不可勝食也：數(shù)罟不入泠池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟

子?梁惠王上》）

③耕與讀又不可偏廢，讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡。（清?張履祥《訓(xùn)子語》）

④在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生

存機會上的威脅。（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

⑤所有大規(guī)模農(nóng)場的經(jīng)營都是為了在國際市場上的競爭中追逐利潤，農(nóng)場主對本國是否存在大規(guī)模饑

餓并不關(guān)心。例如農(nóng)業(yè)資源豐富的巴西存在著大規(guī)模饑餓現(xiàn)象。（三農(nóng)問題專家溫鐵軍）

班級計劃舉行學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略專題討論會，請結(jié)合以上五則相關(guān)材料中的一則或多則材料，寫一篇

發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

語文（四）

LC【解析】A項，把部分當(dāng)整體，原文為“大都強調(diào)人與人之間的物質(zhì)幫助”；B項，兩地同善會是指高攀

龍等創(chuàng)立的無錫同善會和陳龍正等創(chuàng)立的嘉善同善會，它們均在江南地區(qū)：D項，“政府工作人員的自發(fā)善

舉”是民間慈善，不是官辦慈善。

2.B【解析】B項，“利他性”和“利他亦利己性”慈善動機是對立統(tǒng)一的，其統(tǒng)一性在于“利他性”。

3.A【解析】材料一的觀點意在強調(diào)慈善的勸善功能，B、C、D三項均符合這一觀點。

4.①首先由慈善的本質(zhì)特征，引出慈善動機的層次問題和官辦慈善的界定問題；②其次具體分析慈善動機

的兩種情況；③然后具體論述官辦慈善的界定問題；④最后強調(diào)探討慈善概念要區(qū)分其內(nèi)涵和外延。（每點

1分）

5.①在概念的功能上：材料一強調(diào)了“慈善”在物質(zhì)救助的同時具有勸人為善的功能；材料二認為“慈善”

是一種物質(zhì)救助與精神關(guān)懷，其本質(zhì)價值觀是'‘利他性"。②在概念的時間上：材料一主要對“慈善”勸人

為善的功能進行歷史追溯；材料二認為“慈善”是一個歷史變動中的概念，所含內(nèi)容在不同歷史時期并不

完全一致。③在概念的內(nèi)涵與外延上：材料一沒有區(qū)分“慈善”的內(nèi)涵與外延；材料二認為應(yīng)該對“慈善”

的內(nèi)涵與外延予以區(qū)分。（每點3分，答出任意兩點即可）

6.C【解析】“意在告誡荊軻行刺要具備勇氣”曲解文意，曹沫飲酒食肉麗面不改色是有勇氣，專諸將匕首

藏在魚肚子里是有智謀，豫讓刺趙襄子的外衣是有信諾。

7.A【解析「‘我的娘，這是個什么寶貝？”屬于語言描寫，不是心理描寫，劇本以語言描寫和動作描寫為

主。

8.①以“我們的”平民視角展現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的俠義形象的荊軻，如在行刺前很猶豫，喜歡美女等；②“我

們的”拉近了與讀者（觀眾）的距離，利于揭示劇本展現(xiàn)平凡人生的主旨。（每點2分）

9.①明場戲是高潮離為荊軻講述曹沫、專諸、豫讓等俠士的故事，表現(xiàn)出荊軻在行刺之前猶豫、矛盾的心

態(tài)。②暗場戲是太子丹為荊軻依次送上牛羊豕肉、錦緞美酒、良馬高車、美女燕姬，每一次贈禮，都使荊

軻內(nèi)心的沖突更加激烈。③明場戲和暗場戲的交織，豐富了劇本內(nèi)容，使故事情節(jié)的推進與人物形象的塑

造更有層次感。（每點2分）

10.D【解析】“坐發(fā)民治馳道不先以聞”句意為“因為調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報朝廷”，是一個整句，

不可斷開，排除A、B兩項?！坝性t歸潁川太守官”句意為“后來有詔書令他回潁川郡做太守”，“太守官”

不可做“以八百石居治如其前”的主語，排除C項。

11.C【解析】古代軍制以五人為伍，戶籍以五家為伍，每伍有一人為長，稱為“伍長”。根據(jù)文意，本文中

的“伍長”是戶籍意義上的伍長。

12.A【解析】黃霸擔(dān)任廷尉正是在漢宣帝時。

13.（1）于是遵守漢武帝時代的法度，用刑罰嚴(yán)厲約束屬下，因此平庸的官吏便崇尚嚴(yán)酷的刑罰，把這當(dāng)

作能事，而唯獨黃霸因?qū)捜轀睾投?。（“繩”“尚”“用”各1分，句意1分）

（2）讓民眾都能知道皇上的旨意。讓驛館、鄉(xiāng)官都畜養(yǎng)雞和豬，來贍養(yǎng)老弱孤苦貧窮的人。（“咸”“畜”

各第1分，句意2分）

14.①更換官員過程中的耗費非常大，這些費用會加重百姓的負擔(dān)；②更換的新官員不一定賢能，可能還不

如舊宮，反而增加了混亂。（一點1分，兩點3分）

【參考譯文】

黃霸字次公，淮陽郡陽夏縣人。黃霸年少時就學(xué)習(xí)法律條令，武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，

補侍郎謁者，因親兄弟犯罪而被彈劾罷免。后來又捐谷給沈黎郡，補左馮翊官俸二百石的卒史。自武帝末

年開始，使用法律開始嚴(yán)厲起來。昭帝即位時還很年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭權(quán)奪利，上官

桀等人還與燕王合謀作亂，霍光殺掉了他們，于是遵守漢武帝時代的法度，用刑罰嚴(yán)厲約束屬下，因此平

庸的官吏便崇尚嚴(yán)酷的刑罰，把這當(dāng)作能事，而唯獨黃霸因?qū)捜轀睾投Ｇ》晷奂次?，他在民間時

便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，

庭中都一致認為判得公平。又過了三年，宣帝頒下詔書任命黃霸為潁川郡太守。當(dāng)時皇上正專心于治理天

下，多次下達詔書給民眾，但有的官吏卻不讓百姓知道。太守黃霸卻專門選擇了優(yōu)秀的下屬吏員，分到各

處去發(fā)布皇上詔令，讓民眾都能知道皇上的旨意。讓驛館、鄉(xiāng)官都畜養(yǎng)雞和豬，來贍養(yǎng)老弱孤苦貧窮的人。

然后又制定了條令教則，發(fā)給各方父老、師師和伍長等基層小吏，由其頒行于民間，勸說百姓嚴(yán)防奸盜，

并安心于農(nóng)耕蠶桑之業(yè)，節(jié)約使用貨物資財，種樹木、養(yǎng)牲畜，去掉浮華奢侈的費。黃霸大力推行教化，

然后才使用刑罰，以求培養(yǎng)長期穩(wěn)定的官員。許縣丞年老耳聾，督郵將此事告訴黃霸并想趕他走，黃霸說:

“許縣丞是廉潔的官吏，雖然年老，但還能做接待迎送的