2023年研究生類藝術(shù)碩士(MFA)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類藝術(shù)碩士(MFA)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.14到16世紀(jì)是歐洲在文化藝術(shù)發(fā)展史中的______時(shí)期。A.文藝復(fù)興B.巴洛克C.洛可可D.古典主義2.連日接演的整本大戲叫______。A.連續(xù)劇B.長(zhǎng)篇戲曲C.連臺(tái)本戲D.大戲3.18世紀(jì)末四大徽班進(jìn)京，促成了以______為主的京劇的誕生。A.昆山腔B.皮黃腔C.余姚腔D.弋陽腔4.下列關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，正確的是______。A.藝術(shù)設(shè)計(jì)是門綜合性的學(xué)問，是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一門交叉學(xué)科B.藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品(或作品)都具有一定的審美文化特征，在滿足功能效用的前提下，注重形式美感的創(chuàng)造C.藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)而言是一種特殊的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和文化雙重性的特征D.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是人類依照自己的要求改造客觀世界，自覺的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程的第一步E.藝術(shù)設(shè)計(jì)就是美術(shù)5.電影誕生于______。A.1890B.1895C.1900D.19056.按表意功能，鏡頭剪輯一般分為______兩大類。A.平行剪輯B.敘事剪輯C.表現(xiàn)剪輯D.積累剪輯E.屏幕剪輯7.“四僧”是指______。A.石濤、朱耷、石溪、漸江B.王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁C.沈周、文征明、唐寅、仇英D.吳歷、惲壽平、石溪、漸江8.1585年左右，卡拉齊兄弟在______創(chuàng)建了歐洲最初的美術(shù)學(xué)院。A.威尼斯B.羅馬C.波倫亞D.巴黎9.簡(jiǎn)述音樂的審美特征。10.畫院制度在______時(shí)被取消。A.五代B.北宋C.南宋D.元朝11.以下哪位演員是越劇演員______。A.紅線女B.袁雪芬C.嚴(yán)鳳英D.新鳳霞12.西方巴洛克時(shí)期繪畫的杰出代表魯本斯創(chuàng)作了______。A.《教皇英諾森十世》B.《召喚圣馬太》C.《劫奪歐羅巴》D.《夜巡》13.《啼笑因緣》的文學(xué)原著作者是______。A.茅盾B.巴金C.老舍D.張恨水14.下列選項(xiàng)正確的是______。A.美術(shù)作品應(yīng)以客觀反映對(duì)象為根本準(zhǔn)則B.視覺形式美的創(chuàng)造是作品成功的重要條件，與藝術(shù)家才能無關(guān)C.藝術(shù)構(gòu)思在本質(zhì)上是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.構(gòu)思決定構(gòu)圖，構(gòu)思不受構(gòu)圖影響15.如何理解電視藝術(shù)是大眾藝術(shù)?(電視藝術(shù)中審美與娛樂的關(guān)系)16.下列畫家中不屬于象征主義流派的是______。A.喬治·修拉B.夏凡納C.莫羅D.雷東17.造型藝術(shù)18.下列作曲家中屬于俄國(guó)“五人強(qiáng)力集團(tuán)”的是______。A.柴可夫斯基B.格林卡C.里姆斯基—科薩科夫D.斯美塔那19.在電影中，“旁白”是指______。A.劇情中人物之間的語言交流B.回憶中人物之間的語言交流C.聲源來自畫外，但對(duì)故事情節(jié)，人物心理敘述抒情議論的人聲D.聲源來自畫外，但是畫面中某個(gè)人物發(fā)出的表現(xiàn)心理活動(dòng)的聲音20.《潘烈士投?！?、《黑籍冤魂》屬于______。A.時(shí)裝新戲B.連臺(tái)本戲C.古裝新戲D.京劇21.流線型風(fēng)格22.簡(jiǎn)述“波普設(shè)計(jì)”的特征23.音樂與語言的不同結(jié)合方式造就了眾多的音樂體裁，如與詩歌相結(jié)合形成了______。

A.歌曲B.長(zhǎng)歌C.敘事歌D.說唱性音樂24.簡(jiǎn)述藝術(shù)的民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。25.歌劇《莎樂美》的創(chuàng)作者是______。A.小約翰·施特勞斯B.理查·施特勞斯C.約瑟夫·施特勞斯D.愛德華·施特勞斯26.《大夏》是下列哪個(gè)時(shí)期的樂舞______。A.舜B.夏C.商D.西周27.魯迅曾說過，“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會(huì)出聲；是發(fā)聲器嗎?別人也須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴”。請(qǐng)結(jié)合具體的藝術(shù)現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。28.簡(jiǎn)述審美效應(yīng)所包含的三個(gè)層次29.《牡丹亭》是文學(xué)家______的代表作，也是最優(yōu)秀的代表劇目。A.李漁B.洪升(昇)C.孔尚任D.湯顯祖30.以下戲劇中，______是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家莫里哀的代表作。A.《慳吝人》B.《鳥》C.《奧德賽》D.《俄狄浦斯王》31.顧愷之《洛神賦圖》32.藝術(shù)流派33.金屬工藝中的宣德爐和景泰藍(lán)是______的新創(chuàng)造。A.唐朝B.元朝C.明朝D.清朝34.下列電影作品______不是卓別林的電影。A.《淘金記》B.《城市之光》C.《摩登時(shí)代》D.《奇遇》35.宋代兩大民窯是______。A.哥窯、龍泉窯B.汝窯、定窯C.定窯、建窯D.磁州窯、吉州窯36.我國(guó)唐代時(shí)期的織錦，采用緯線起花的做法，稱為______。A.緯錦B.經(jīng)錦C.云錦D.唐錦37.“人也按照美的規(guī)律來建造?！边@段話的作者是：A.康德B.黑格爾C.馬克思D.宗白華38.《教皇英諾森十世》的作者是______。A.埃爾·格列柯B.卡拉瓦喬C.普桑D.委拉斯克斯39.藝術(shù)門類的界限從來都不是封閉僵化的，每個(gè)藝術(shù)門類都是開放的體系，都會(huì)從其它藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合起來創(chuàng)造新的藝術(shù)門類。某種角度來說，藝術(shù)史正是一部各門類藝術(shù)之間不斷分化與綜合的歷史。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際來談一談藝術(shù)門類的分化與綜合。40.一般來講，電影被劃分為______幾大片種。

A.故事片B.美術(shù)片C.紀(jì)錄片D.科學(xué)教育片E.音樂舞蹈片41.簡(jiǎn)述藝術(shù)的社會(huì)功能。42.______是臺(tái)灣“國(guó)語”影片中第一部“健康寫實(shí)主義”的影片。A.《街頭巷尾》B.《蚵女》C.《阿里山風(fēng)云》D.《梁山伯與祝英臺(tái)》43.______從“美是生活”的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)”。A.斯賓塞B.蘇珊朗格C.車爾尼雪夫斯基D.毛澤東44.電影《黃土地》的導(dǎo)演是______。A.張藝謀B.陳凱歌C.黃建新D.霍建起45.在西方音樂史的不同時(shí)期中，復(fù)調(diào)音樂達(dá)到巔峰，代表新趨勢(shì)的主調(diào)音樂正在興起的時(shí)期是______。

A.巴洛克時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.古典主義時(shí)期D.浪漫主義時(shí)期46.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，______要素應(yīng)處于首要地位。A.功能B.工藝C.形式D.材料47.提出“大音希聲”音樂觀點(diǎn)的是______。A.孔子B.墨子C.莊子D.老子48.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和波普運(yùn)動(dòng)都起源于______。A.法國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.美國(guó)49.《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作的背景是______。A.辛亥革命B.解放戰(zhàn)爭(zhēng)C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)D.抗美援朝50.被評(píng)論界譽(yù)為中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”的是______。

A.《望長(zhǎng)城》B.《絲綢之路》C.《話說長(zhǎng)江》D.《蹉跎歲月》第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：A2.參考答案：C3.參考答案：B[解析]“四大徽班”是指三慶、四喜、春臺(tái)、和春。乾隆五十五年，即1790年，“四大徽班”奉詔進(jìn)北京演出。以此為起點(diǎn)，京劇走向?qū)m廷，得到歷代皇室喜愛，從而取得全國(guó)大劇的地位，并對(duì)后來以皮黃腔為主的京劇的形成和發(fā)展起到了重要的作用。4.參考答案：ABCD5.參考答案：B6.參考答案：BC7.參考答案：A8.參考答案：C9.參考答案：作為一種表情藝術(shù)，音樂除具有表情藝術(shù)的審美特征外，還有著自身獨(dú)特的審美特征，具體表現(xiàn)為：

(1)音樂是聲音的藝術(shù)

音樂的聲音是經(jīng)加工組織起來的特殊的聲音，源自外界又超脫外界。音樂的情感形象都是用聲音來塑造的，音響是音樂藝術(shù)的生命。

(2)音樂是時(shí)間的藝術(shù)

音樂必須在一定的時(shí)間中展開、發(fā)展、呈現(xiàn)自己。音樂的聲音、音響與節(jié)奏在時(shí)間的變化中，以變化的音響而逐步展現(xiàn)出來，同時(shí)刻畫出生動(dòng)的藝術(shù)形象。

(3)音樂是表現(xiàn)的藝術(shù)

音樂形象不是一種具體的形象，是感情化、性格化的形象，音樂藝術(shù)是典型的表現(xiàn)藝術(shù)，涵載著感情內(nèi)容的音樂，給人的感受是直觀的，使人會(huì)生發(fā)種種聯(lián)想，強(qiáng)化人們的音樂感受。

(4)音樂是再創(chuàng)造的藝術(shù)

音樂的表現(xiàn)既有穩(wěn)定性的一面，又有演繹性的一面。把用符號(hào)記載的音樂變?yōu)閷?shí)際音響的音樂，需要經(jīng)過演唱、演奏，即“二度創(chuàng)作”，再創(chuàng)造飽含著藝術(shù)家對(duì)作品的理解和再領(lǐng)會(huì)。10.參考答案：D11.參考答案：B[解析]A項(xiàng)，紅線女是粵劇女演員，創(chuàng)造了新穎的“女腔”；C項(xiàng)，嚴(yán)鳳英是著名的黃梅戲女演員；D項(xiàng)，新鳳霞是評(píng)劇女演員，工青衣、花旦，在評(píng)劇藝術(shù)中形成“新派唱腔”。12.參考答案：C[解析]魯本斯是巴洛克繪畫的偉大代表。色彩是魯本斯最有力的造型語言。魯本斯充滿活力和熱情，氣勢(shì)磅礴的畫藝對(duì)后代的浪漫主義美術(shù)家極有吸引力，代表作有《劫奪歐羅巴》《瑪麗·美第奇的生平》等。13.參考答案：D14.參考答案：C15.參考答案：(1)審美，意味著人的一種感性的沉醉和輝煌，意味著主體心靈境界的提升和解放。審美雖然主要是屬于感性創(chuàng)造的領(lǐng)域，但卻往往還有著深刻的理性內(nèi)涵。在這個(gè)意義上，審美和娛樂，既有聯(lián)系，也有區(qū)別。娛樂只不過屬于一種較為淺顯的層次上的審美，主要是屬于感官層次上的享樂。因而，娛樂也就帶有更多的消遣性和隨意性。

(2)電視藝術(shù)創(chuàng)造的審美特質(zhì)既可能有著深層次上的審美訴求，也不排除淺層次上的娛樂傾向。審美，可能是電視藝術(shù)創(chuàng)作主體的一種理想追求，而娛樂，則是電視藝術(shù)節(jié)目具體制作中的現(xiàn)實(shí)法則。從而，審美和娛樂，一直都在理想和現(xiàn)實(shí)的層面上對(duì)于電視藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)揮著潛在的導(dǎo)引和潤(rùn)飾的作用。電視藝術(shù)創(chuàng)作的這種審美娛樂的特質(zhì)表現(xiàn)，離不開其大眾傳播的文化語境，離不開一種電視所特有的美感符號(hào)的加工與創(chuàng)造，同時(shí)也是基于現(xiàn)代電視技術(shù)日新月異的發(fā)展，從而使得電視藝術(shù)的創(chuàng)造及其審美交流的方式也大大有別于以往諸多藝術(shù)形式，而表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)制作和商業(yè)消費(fèi)的特點(diǎn)。雖然電視藝術(shù)仍有著一定程度上的作為個(gè)體的主體創(chuàng)造性與審美情趣的表達(dá)，但同時(shí)更帶有社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、大眾的審美慣性的裹挾。

(3)電視藝術(shù)作為一種大眾文化的話語方式，受大眾傳播的文化語境的制約，一方面，講究審美態(tài)度的平易、通俗，追求敘事的真實(shí)、情感的真切，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)為充分的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；另一方面，它又以編織種種世俗神話為能事，通過展示虛幻如夢(mèng)的情境，敘述神奇美妙的經(jīng)歷，而成為人們浪漫溫情的寄托或者激揚(yáng)悲情的宣泄。正如電視的卡通世界對(duì)于兒童的廣泛的吸引，電視藝術(shù)的鏡像世界更成為普通大眾的活生生的“白日夢(mèng)”。

(4)高收視率往往能夠造成一種審美的“大眾狂歡”，相伴而生的，就是通過電視的熱播，制造出眾多的“節(jié)日”和“明星”、“流行”和“時(shí)尚”。而這一切，無不是通過生產(chǎn)一種有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的“摹本”的“類象”來體現(xiàn)的。它并非是對(duì)于某種主導(dǎo)性或流行性觀念的簡(jiǎn)單“復(fù)制”，而是一種大眾性的意象創(chuàng)造。

(5)電視藝術(shù)創(chuàng)造的大眾審美在某種意義上是對(duì)于傳統(tǒng)的教化觀念和啟蒙立場(chǎng)的消解或削弱，而顯示出受眾意識(shí)的強(qiáng)化，創(chuàng)作過程乃至節(jié)目構(gòu)成中也更自覺地重視吸引受眾的參與。

(6)電視藝術(shù)的創(chuàng)造正因?yàn)樽裱蟊姷膶徝?，所以同是文學(xué)名著改編為電視連續(xù)劇，作為大眾寓言和英雄傳奇的《三國(guó)演義》、《水滸傳》就比高度個(gè)人化的《紅樓夢(mèng)》顯得更為精彩；就大致同一時(shí)期播出的電視劇而言，表現(xiàn)市民倫理生活的《渴望》與作為城市寓言的《編輯部的故事》就比表現(xiàn)知識(shí)分子的生存狀況的《圍城》更有人緣。同理，描寫歷史，正史式的敘述就遠(yuǎn)不如各種“戲說”能夠博得大眾更多的喝彩。近年來電視游戲娛樂節(jié)目的興盛也不免有著這方面的根由。

總之，電視藝術(shù)的創(chuàng)造是在一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代張揚(yáng)藝術(shù)、在一個(gè)非個(gè)性化的時(shí)代尋求個(gè)性、在一個(gè)泛審美的時(shí)代強(qiáng)化審美。這是一個(gè)明顯的悖論，一種兩難的境地，卻又是電視藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)不得不然的選擇。16.參考答案：A17.參考答案：造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法等。造型藝術(shù)具有造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的審美特征。18.參考答案：C[解析]俄羅斯“五人強(qiáng)力集團(tuán)”，是由巴拉基列夫、穆索爾斯基、里姆斯基—科薩科夫、鮑羅丁、居伊等五位俄羅斯作曲家與藝術(shù)評(píng)論家斯塔索夫組成的作曲家社團(tuán)，又稱“新俄羅斯樂派”“巴拉基列夫小組”。該集團(tuán)成員的藝術(shù)思想受革命民主主義者影響較大。強(qiáng)力集團(tuán)繼格林卡之后，為俄羅斯民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。19.參考答案：C20.參考答案：A21.參考答案：流線型風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”。流線型多用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它成為一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言，不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車美學(xué)，而且還滲入到電冰箱、電熨斗、烤面包機(jī)等其他家用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。流線型風(fēng)格起源于空氣動(dòng)力學(xué)試驗(yàn)，因而在汽車、火車、飛機(jī)、輪船等交通工具上運(yùn)用流線型設(shè)計(jì)，光滑的、流動(dòng)的、富于戲劇性的線型變化，不僅有其美學(xué)意義，更具備一定的科學(xué)基礎(chǔ)。它的魅力首先在于它是一種走向未來的標(biāo)志，這給20世紀(jì)30年代大蕭條中的人民帶來了一種希望和解脫。它的流行也有技術(shù)和材料上的原因。所以它成為20世紀(jì)30—40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。22.參考答案：(1)波普設(shè)計(jì)是一場(chǎng)風(fēng)格前衛(wèi)又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代首先爆發(fā)于英國(guó)，后波及歐美其他國(guó)家。波普(pop)一詞源自popular，有大眾化、流行、通俗等意思。波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在一定程度上受到波普美術(shù)的影響，并表達(dá)了年青一代的文化觀、消費(fèi)觀和反傳統(tǒng)思想意識(shí)和審美趣味。

(2)波普設(shè)計(jì)打破了現(xiàn)代國(guó)際主義風(fēng)格過于嚴(yán)肅、冷漠、單一的面貌，追求詼諧、富于人性化和多元化的設(shè)計(jì)，往往表現(xiàn)夸張、奇異、富有想象力的造型，色彩單純、鮮艷。在室內(nèi)設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)、服裝、家具等領(lǐng)域都有一定成就。

(3)波普藝術(shù)的思想根源來自美國(guó)的大眾文化，比如好萊塢電影、搖滾音樂等。主張藝術(shù)反映生活，把生活中最常見、最流行、最為人熟知的物品搬進(jìn)畫面中來，并用最普通、最流行、最為人熟知的方式加以表現(xiàn)，以極其庸俗化的新奇、古怪的“藝術(shù)”形式表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、反叛和某種象征意味，極力追求色彩艷俗、形式不規(guī)則、構(gòu)思新奇、獨(dú)特刺激、大眾化口味。其代表作是1956年英國(guó)畫家理查德?漢密爾頓創(chuàng)作的《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》。23.參考答案：A24.參考答案：(1)藝術(shù)的民族風(fēng)格

藝術(shù)的民族風(fēng)格決定于某一民族的社會(huì)物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)的特殊性所產(chǎn)生的審美要求和審美理想的特殊性。它同某一民族的共同的語言和心理特點(diǎn)緊密相連。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫具有與西方繪畫顯著不同的民族風(fēng)格。這種風(fēng)格是在本民族的漫長(zhǎng)的歷史過程中形成的，它滲透著本民族人民對(duì)繪畫這種藝術(shù)的特殊的審美要求和審美理想。民族風(fēng)格具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。

(2)藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格

藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格決定于某一時(shí)代的社會(huì)物質(zhì)生活條件所產(chǎn)生的某種占主導(dǎo)地位的審美需要和審美理想。例如原始社會(huì)時(shí)期的藝術(shù)，以其特有的生動(dòng)、素樸和富于幻想的風(fēng)格，反映了人類社會(huì)的童年。奴隸社會(huì)則產(chǎn)生了許多顯示奴隸主的精神威力的巨大象征性的藝術(shù)，如龐大的金字塔建筑，中國(guó)殷周時(shí)期的部分青銅器(如司母戊大方鼎、大盂鼎)等。到了奴隸社會(huì)的繁榮時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)政治制度的加強(qiáng)，形成了富有生氣的、樂觀自信的藝術(shù)風(fēng)格，例如古希臘雕刻，充分顯示了這種特色。25.參考答案：B26.參考答案：B[解析]《大夏》是夏代的歌頌夏禹的樂舞，是昭顯統(tǒng)治者功德的工具。27.參考答案：共鳴是指在藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成了一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。共鳴是藝術(shù)欣賞過程中情感、想象等多種心理功能達(dá)到最強(qiáng)烈程度的表現(xiàn)，也是藝術(shù)欣賞活動(dòng)的高峰和極致?！靶纳嫌邢宜鳌焙汀鞍l(fā)聲器”是指鑒賞者具備了與“彈琴人”和“發(fā)聲器”產(chǎn)生共鳴的條件，即鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)作品的魅力以及審美情感相接近的狀態(tài)。

(1)兩種共鳴

共鳴可以發(fā)生在不同鑒賞者鑒賞同一部藝術(shù)作品中，也可以發(fā)生在不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同民族的鑒賞者之間。

①欣賞主體與作品之間的共鳴。即在欣賞過程中，欣賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深深被藝術(shù)作品感動(dòng)與吸引，以至于達(dá)到忘我境界，使欣賞主體與藝術(shù)形象物我兩化。

②不同欣賞主體之間的共鳴。即不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同民族的鑒賞者，在欣賞同一作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或近似的審美感受。

(2)共鳴的產(chǎn)生條件

①一定的藝術(shù)素養(yǎng)是產(chǎn)生共鳴的必要條件。缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的人不可能產(chǎn)生真正的藝術(shù)共鳴。

②藝術(shù)作品要蘊(yùn)含著豐富的情感和迷人的藝術(shù)魅力。缺乏藝術(shù)魅力的作品，不能夠吸引欣賞者，更不可能勾起欣賞者的共鳴。

③鑒賞者應(yīng)懷有相同或相近的審美情感與審美心態(tài)。欣賞者的主觀感受、情感特征等與作品所展現(xiàn)的精神相近或相同，最有利于引起欣賞者的情感共鳴。

(3)魯迅的這句話正是對(duì)共鳴的認(rèn)識(shí)，說明了共鳴的產(chǎn)生是需要條件的，欣賞者本身具有相關(guān)的藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞者內(nèi)心的主觀感受、情感狀態(tài)如果與藝術(shù)作品之間存在相似之處，即“心上有弦索”和“須是發(fā)聲器”，才會(huì)產(chǎn)生共鳴。28.參考答案：(1)共鳴。共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

藝術(shù)鑒賞中的另一種“共鳴”是指不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。這種共鳴多半是局部性的，其強(qiáng)烈的程度遠(yuǎn)不如前者，但范圍極廣，可以超越時(shí)代、民族、階級(jí)的界限。例如，莎士比亞的四大悲劇，幾百年來一直活躍在世界各國(guó)的舞臺(tái)上．受到不同民族、不同時(shí)代、不同階級(jí)的共同喜愛。這類共鳴產(chǎn)生的原因比較復(fù)雜。從鑒賞的客體上看，藝術(shù)作品本身必須具有深刻豐富的思想內(nèi)涵，形象生動(dòng)真實(shí)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。從欣賞的主體上看，所鑒賞的對(duì)象某方面的因素帶有一定的普遍性、共同性，同欣賞者在思想情感上能夠溝通呼應(yīng)。例如當(dāng)一個(gè)民族面臨外敵侵侮、處于生死存亡的危急關(guān)頭時(shí)，描寫民族精神、愛國(guó)主義的作品就最能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力，引起廣泛的共鳴。

(2)凈化。是指接受者通過對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。比如，優(yōu)美的藝術(shù)形象能夠給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。如詩歌中的美麗意象帶給人的美感；崇高、壯美的藝術(shù)形象往往以其粗獷、激蕩、剛健、雄偉的特征，給人以驚心動(dòng)魄的審美感受。例如烈士陳然的詩歌《我的“自白”書》就充分表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的理想，使每個(gè)讀者的心靈得到強(qiáng)烈的震撼和凈化。

(3)領(lǐng)悟。是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。大凡優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是在生動(dòng)感人的藝術(shù)形象中，賦予更多形而上意味的追求。這種藝術(shù)意蘊(yùn)常常是只可意會(huì)、不可言傳。它使藝術(shù)作品在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍。鑒賞效應(yīng)之一就是領(lǐng)悟這種藝術(shù)意蘊(yùn)。當(dāng)然，這里所說的領(lǐng)悟更多地表現(xiàn)為一種哲理的頓悟和理性的直覺。正因?yàn)槿绱?，人們?cè)谛蕾p《離騷》時(shí)，透過它精彩優(yōu)美的語言和奇特生動(dòng)的藝術(shù)形象，在一幅幅神話傳說、歷史人物、風(fēng)云雷電、日月山川的圖景中，不但能感受到詩人的愛國(guó)熱情、崇高的人格和悲劇的命運(yùn)，而且可以領(lǐng)悟到人類精神生活的悲壯歷程。

總之，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是一個(gè)完整的審美過程，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的審美過程。這種動(dòng)態(tài)性，使它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺與感知、審美體驗(yàn)與想象、審美理解與創(chuàng)造三個(gè)階段。這種完整性，則使得這樣的區(qū)分只具有相對(duì)的意義，上述各個(gè)階段并不是截然分開、依次遞進(jìn)的，事實(shí)上它們總是相互聯(lián)系、相互滲透，從而使整個(gè)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)成為一個(gè)完整的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的審美過程。29.參考答案：D[解析]《牡丹亭》又名《還魂記》，全名《牡丹亭還魂記》，傳奇劇本，明湯顯祖作，是昆劇最優(yōu)秀的代表劇目。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。30.參考答案：A31.參考答案：《洛神賦圖》是中國(guó)東晉時(shí)期著名畫家顧愷之的繪畫作品。原作已失，現(xiàn)存宋人摹本多卷，均為絹本、設(shè)色，分別收藏于北京故宮博物院、中國(guó)臺(tái)北及美國(guó)等地。

《洛神賦圖》以三國(guó)時(shí)代曹植的浪漫主義愛情名篇《洛神賦》為題材。用具體生動(dòng)的形象，描繪了曹植對(duì)洛水之神宓妃的愛慕以及神人相隔、不能接近的惆悵之情。

該圖采用連環(huán)畫式的分段描寫方法，將不同情節(jié)置于同一畫卷中，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面的不同場(chǎng)景中反復(fù)出現(xiàn)，以山石、林木及河水為背景將畫面分割，全圖展示了從曹植見到洛神，直到洛神離去、曹植返回的整個(gè)過程，二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢、充滿動(dòng)感，富有詩意之美。

《洛神賦圖》標(biāo)志著當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的發(fā)展水平，也是了解魏晉南北朝服飾及社會(huì)生活的重要參考。32.參考答案：藝術(shù)流派，是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成非常復(fù)雜，有著各種各樣的情況，大致有以下三種類型：①由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。②由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺而形成的藝術(shù)流派。③藝術(shù)家們本身并沒有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并沒意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。33.參考答案：C34.參考答案：D35.參考答案：D36.參考答案：A37.參考答案：C[解析]馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動(dòng)實(shí)踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。38.參考答案：D39.參考答案：藝術(shù)門類主要包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、攝影、電影和電視、文學(xué)、建筑與園林等，不同的藝術(shù)門類都有著自己的特點(diǎn)，它們是獨(dú)立存在的，但是它們之間又有著密切的關(guān)系，在藝術(shù)領(lǐng)域中，各種藝術(shù)門類之間相互聯(lián)系是普遍存在的。藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中相互吸收，相互融合。

(1)不同門類藝術(shù)之間相聯(lián)系的原因

①不同門類藝術(shù)有著共同的本質(zhì)。各門類藝術(shù)都是客觀世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們共同的“基因”，是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因。

②不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)，特別是有一些藝術(shù)門類，彼此之間由于表現(xiàn)方式或者功能等方面更為密切的甚至不可分離的關(guān)系，使它們經(jīng)常聯(lián)系在一起，兩者融為一體，能夠相得益彰。

(2)不同藝術(shù)之間聯(lián)系和融通的方式。

①吸收與借鑒。一種藝術(shù)從他種藝術(shù)中，或者吸取某種實(shí)質(zhì)性的成分，或者只是在象形手法等方面得到啟示和借鑒，從而形成相互間的聯(lián)系關(guān)系。這種聯(lián)系方式，是一種藝術(shù)從它本身的需用出發(fā)，吸收或借鑒其他藝術(shù)的某些因素，并不改變它自身獨(dú)立的性質(zhì)。

②配合。兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自原有的特質(zhì)，并沒有變成第三種藝術(shù)。在這樣的配合之中，各種藝術(shù)的地位一般不是平列的，而會(huì)有主次之別。

③結(jié)合。兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。在這種情況下，可能會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)品種?！熬C合藝術(shù)”，是由幾種藝術(shù)因素相結(jié)合而形成的新的藝術(shù)種類。

(3)藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展

藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過程。

①詩歌和音樂從原始歌舞藝術(shù)中分離出來，成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門類，這可能是第一次分化，從此文學(xué)、音樂和舞蹈走上了各自發(fā)展的道路。文學(xué)在詩歌之后，又出現(xiàn)了散文，然后又相繼出現(xiàn)了小說和戲劇文學(xué)等。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為各種演奏形式，直到規(guī)模宏大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，以至與戲劇相結(jié)合而產(chǎn)生了歌劇、音樂劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇等。

③在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的加速發(fā)展，在藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部各學(xué)科之間，以及藝術(shù)與外部學(xué)科之間的聯(lián)系與交叉呈現(xiàn)出日益頻繁的態(tài)勢(shì)。自攝影技術(shù)發(fā)明以來，出現(xiàn)了攝影、電影和電視等藝術(shù)門類，對(duì)于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。

④藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，更是一股澎湃于整個(gè)生活領(lǐng)域的宏大藝術(shù)潮流。它不僅對(duì)于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念，催生新的藝術(shù)形式。

⑤歷史悠久的傳統(tǒng)