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文檔簡介

韓非子教育思想的現(xiàn)代價值壹貳叁肆伍教育原則：因時而變教育主導(dǎo)：以吏為師教育內(nèi)容：以法為教教育方法：參驗審問教育目的：全大體者教育原則：因時而變上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。—《韓非子·五蠹》國家層面?zhèn)€人層面應(yīng)試教育素質(zhì)教育變變1.教研方式：“變”檢查者、督促者與指導(dǎo)者為“平等中的首席”；2.教研內(nèi)容：“變”精通某一學(xué)科教學(xué)的專家為通曉跨學(xué)科知識的“雜家”；3.教研手段：“變”傳統(tǒng)教研手段為現(xiàn)代復(fù)合型教研手段。教育內(nèi)容：以法為教故明主之今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛，鄉(xiāng)人之行，師長之智，三美加焉，而終不動其脛毛，不改；州部之吏，操官兵、推公法而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣。國，無書簡之文，以法為教。

—《韓非子·五蠹》

1.人們要學(xué)法、知法、懂法、守法、用法；2.國家要加強(qiáng)紀(jì)律和民主法制教育，增強(qiáng)全體公民社會主義公民意識和法制意識。教育主導(dǎo)：以吏為師“事智者眾，則法??；用力者寡，則國貧；此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇?！薄俄n非子·五蠹》

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