高二 生活與哲學(xué) 第五課時(shí) 探究世界的本質(zhì)

高二《生活與哲學(xué)》第五課時(shí)探究世界的本質(zhì)內(nèi)容介紹哲學(xué)研究的對象是整個世界，探究的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？這不僅是人們認(rèn)識世界的最基本問題，也是生活中常遇到必須處理的問題。探究世界的本質(zhì)，有利于我們樹立唯物主義世界觀。世界是由自然界、人類社會和人的主觀世界即思維三部分構(gòu)成的。所以我們著重從這三個方面分別探究世界的本質(zhì)是物質(zhì)，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。從而避免走向唯心主義的歧途。這對我們的生活、學(xué)習(xí)具有很大的指導(dǎo)作用。方法/步驟一、從自然界的角度來看，自然界中任何事物都不是上帝或者神創(chuàng)造的。每一種事物都有它們的起源史和發(fā)展史，都遵循一定的自然規(guī)律。我們學(xué)習(xí)自然界的物質(zhì)性最主要的就是明白世界并不是神或上帝創(chuàng)造的。因此在生活中想問題、做事情也應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)。方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟二、從人類社會的角度看，不管是人的產(chǎn)生還是人類社會的構(gòu)成與發(fā)展，都是物質(zhì)的，都遵循一定的規(guī)律。人的產(chǎn)生、人類社會的產(chǎn)生、構(gòu)成和發(fā)展本來就是勞動的產(chǎn)物。在馬克思主義哲學(xué)之前的哲學(xué)派別之所以會在歷史觀上走入唯心主義的歧途，就在于解釋不了人的產(chǎn)生和進(jìn)化。所以理解人的進(jìn)化史，有助于我們理解人類社會的物質(zhì)性方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟左圖表示了本步驟的內(nèi)容，以圖片內(nèi)容為準(zhǔn)。方法/步驟三、從人的思維角度看，人的思維是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它是由動物的心理發(fā)展而來的。它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是任何物質(zhì)所具有反應(yīng)特性。意識所反映的內(nèi)容是客觀實(shí)在，它的生理器官是人腦，都是物質(zhì)因素。方法/步驟四、誤區(qū)一：認(rèn)為世界是神創(chuàng)造的，或者對人類力量盲目的自信，無視自然界的客觀規(guī)律，肆意開發(fā)自然資源，不注意環(huán)境保護(hù)。這種世界觀指導(dǎo)人們的行動，最終必然會受到大自然的懲罰方法/步驟五、誤區(qū)二：過分迷信規(guī)律的強(qiáng)大力量，否認(rèn)人類具有主觀能動性，在事情發(fā)生的時(shí)候無所作為，聽天由命。這是典型的不可知論或形而上學(xué)的觀點(diǎn)，也是我們要避免的。我們應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮聰明才智，造福社會方法/步驟六、誤區(qū)三：將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)或者客觀存在。這是古代樸素唯物主義的癥結(jié)所在，也是理解物