探本溯源,我們的尋根之旅

./完美WORD格式探本溯源,我們的尋根之旅探本溯源,我們的尋根之旅關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的策劃書2011劉麗麗、張穎傳統(tǒng)節(jié)日宣傳策劃小組2011/11/20目錄TOC\h\z\t"標(biāo)題1,2,標(biāo)題2,3,標(biāo)題,1"創(chuàng)意介紹3活動的宗旨5活動流程7前期調(diào)查7搜集資料8宣傳和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日9后期的總結(jié)和評估10人員分配11預(yù)算12附錄12附錄一：12附錄二：14活動主題探本溯源,我們的尋根之旅。創(chuàng)意介紹傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國的文化瑰寶。但我們的傳統(tǒng)節(jié)日在"洋節(jié)"的沖擊之下已經(jīng)受到了很大的威脅。針對這一現(xiàn)象,為了是我們的傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)以往的生機與活力,我們希望以我們的綿薄之力,倡導(dǎo)當(dāng)代青少年保護傳統(tǒng)節(jié)日,了解傳統(tǒng)節(jié)日,發(fā)現(xiàn)其巨大的趣味性,從而讓更多的人熱愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日,并且賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代化意義?；谶@一理念,這個項目誕生了。我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要可以分為三大類：關(guān)于人、鬼、神,我們要做關(guān)于人這一主題背景之下的的傳統(tǒng)節(jié)日的項目。我們的項目的活動主要可以分為三大部分：1、前期調(diào)查,使我們的活動更具有針對性。2、搜集掌握第一手資料。通過去各個地方的大街小巷走訪老人的方式了解民間各個地方最真實、最具備說服力的原始資料,期間會拍攝一些視頻,搜集一些代表性的實物；當(dāng)然我們還會通過網(wǎng)絡(luò)以及查閱一些相關(guān)文獻,以便得到較為準(zhǔn)確的資料。通過咨詢一些專家、學(xué)者、教授,了解這些專業(yè)人士對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解,以及一些獨到的不為人們所知的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識,從而掌握第一手的資料。3、宣傳和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦一些賽事。在各個高校做一些宣講會,舉辦幾次傳動節(jié)日實物展覽,在一部分地方做幾次關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的知識競賽,與淘寶等團購網(wǎng)站進行交流,建議他們能在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際,做一些活動、促銷等等,從而讓大家了解傳統(tǒng)節(jié)日；與一些游戲開發(fā)商進行溝通,建議他們開發(fā)一些具有傳統(tǒng)節(jié)日因素的游戲,傳統(tǒng)節(jié)日悠久的歷史、豐富的神話傳說一定會讓游戲增色,而不僅僅是暴力的打打殺殺,,會讓網(wǎng)絡(luò)游戲更具有趣味和文化氣息,也讓傳統(tǒng)節(jié)日更貼近當(dāng)代青少年的生活,一舉兩得。同時,將我們的視頻、活動的照片、我們掌握的關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料整理之后以更加具有趣味性的方式放到微博等地方在網(wǎng)上分享,并且增加一些我們做這個項目的經(jīng)歷和對傳統(tǒng)節(jié)日的看法、理解和感悟,通過一些普通小人物的經(jīng)歷和看法以及傳統(tǒng)節(jié)日保護所做的努力,引起大家的理解與共鳴,引發(fā)他們對于傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛和對傳統(tǒng)文化的理解?；顒拥淖谥寄康淖屓藗兞私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日對國家和民族的重大意義以及傳統(tǒng)節(jié)日巨大的文化價值；讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)容和頗具趣味性的娛樂活動,歷史起源,神話故事等；讓人們開始熱愛傳統(tǒng)節(jié)日,從感性上積極主動的去慶祝傳統(tǒng)節(jié)日；賦予傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化的新的內(nèi)涵,為其注入新的生命。目標(biāo)要達到的效果：不僅僅是讓人們知道這個節(jié)日,還要讓人們有興趣去過這個節(jié)日,最后讓傳統(tǒng)節(jié)日更大眾化。意義改革開放以來,國門打開,隨著西方先進的技術(shù)和生產(chǎn)方式走進中國,西方文化也在無形之中影響著國民的生活習(xí)慣和思維方式。于是乎,我們國人骨子里那份溫文爾雅的生活與習(xí)性受到了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊,某些洋節(jié)如感恩節(jié)、萬圣節(jié)、狂歡節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等大行其道,比起春節(jié)吃年夜飯、正月十五鬧元宵,重陽登高,端午節(jié)吃粽子、賽龍舟,清明節(jié)祭祖、掃墓、踏青,中秋賞月,今天的青少年更愿意在感恩節(jié)吃火雞,情人節(jié)送玫瑰,平安夜互送蘋果！傳統(tǒng)節(jié)日在面臨社會轉(zhuǎn)型的今天以及洋節(jié)的沖擊,顯得很脆弱,遭遇前所未有的困境。傳統(tǒng)節(jié)日是紀(jì)念日或祭祀的日子,是一個民族文化傳統(tǒng)不斷傳承的驛站,也是人生不斷成長的見證。從字源意義上講"節(jié)",竹約也〔《說文解字》,也就是一節(jié)一節(jié)延續(xù)不斷；預(yù)示著"節(jié)"的存在意義,同時也具有保留與傳承的含義。節(jié)也具有"節(jié)操"意思,我們祖先一直講究人應(yīng)該與自然節(jié)奏和天地韻律和諧,追求"天人合一"。"節(jié)"是天地四時的交合之處,是"天"、"地"的節(jié)奏,自然也應(yīng)該是"人"的節(jié)奏,是連通自然節(jié)奏與人生命運的"節(jié)點",保持人們應(yīng)有的"節(jié)操"、生活的"節(jié)奏",這也是我們?yōu)槭裁匆^"節(jié)"的原因,傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族之根的保留和傳承。信仰是傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生與傳承的重要動力,節(jié)日信仰包括自然信仰與鬼神信仰兩大部分。人們在庭院中拜祭天地、在堂屋拜祭祖先,以祖先為重,體現(xiàn)的是一種情感與人倫,是一種生活信仰。傳統(tǒng)節(jié)日如此豐富的內(nèi)涵,對于我們今天的生活和發(fā)展,尤其是精神生活方面意義十分重大,在現(xiàn)代社會起著文明傳承的作用。首先,傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體。我們平時生活里跟傳統(tǒng)距離比較遠(yuǎn)。日常生活中,我們是工廠、公司的職員,過著現(xiàn)代的刻板生活。但是當(dāng)我們在傳統(tǒng)節(jié)日期間,就可以脫離日常的時間的安排,進入一個特殊的時空里面,這個時間就是民俗個體生活的時間。在這個時間里,我們看到傳統(tǒng)在起作用,傳統(tǒng)在這個時空里表現(xiàn)的十分充分。假如我們有時間在四月初一至四月十五上京西妙峰山,就可以看到妙峰山廟會里那種傳統(tǒng)景象。所以,傳統(tǒng)節(jié)日承載、傳遞著傳統(tǒng)文化。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育,使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強。其次,節(jié)日最大特點是周期性復(fù)現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日在年度時間中循環(huán),人們可以不斷地脫離日常世俗時空、回到神圣的歷史時空中,直接面對自己的祖先,反復(fù)重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng),從中汲取新的文化力量。傳統(tǒng)節(jié)日保守〔保持堅守并強化著傳統(tǒng)。我們不能說傳統(tǒng)就是過去,我們的身上有傳統(tǒng)、有現(xiàn)在、也有未來,傳統(tǒng)在過去、現(xiàn)在、未來都可能在我們身上有聯(lián)系。而且今天在全球化時代加強文化本位、文化自信的時候,更需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日為我們復(fù)興與重溫傳統(tǒng)提供了重要時間保證。第三,傳統(tǒng)節(jié)日給傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要機會。我們的傳統(tǒng)不是一成不變的,但變化也是在傳統(tǒng)節(jié)日中實現(xiàn)的,它不斷地增添新的內(nèi)容。比如說看到廟會里面有許多的民俗風(fēng)情出現(xiàn),有些民俗風(fēng)情并不是我們的社會所固有的,而是外來的東西。比如鯉魚旗,它是08年北京春節(jié)地壇廟會的一個標(biāo)志物,但它實際上不是我們的,它來自日本。日本端午節(jié)的時候掛鯉魚旗,家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化。當(dāng)然,傳統(tǒng)節(jié)日,無論它怎么變,它的核心就是服務(wù)大眾生活、服務(wù)社會,強調(diào)社會成員的聯(lián)系。我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新,最終要服務(wù)于人民的生活需要,以人為本。人與自然的關(guān)系,人與社會的關(guān)系,人對自我的精神調(diào)節(jié),在傳統(tǒng)節(jié)日中有著全面的體現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日的概念、性質(zhì)、內(nèi)涵、節(jié)日傳統(tǒng)要素。娛樂是節(jié)日活躍的靈魂,所有的節(jié)日都跟娛樂分不開。我們傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展到今天,尤其要注意節(jié)日娛樂,首先讓大家從感性上喜歡傳統(tǒng)節(jié)日。很多人不是不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日,而是覺得傳統(tǒng)節(jié)日太貧乏、東西太少。其實我們傳統(tǒng)節(jié)日有著非常豐富的內(nèi)容,只是我們沒有有效的發(fā)掘它。我們以前把很多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗被當(dāng)作包袱拋棄掉了。今天我們應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)容還給我們的節(jié)日,我們有針對性地搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史起源、美麗的神話故事、豐富多彩的娛樂活動、具有代表性的紀(jì)念物以及一些食物和習(xí)俗,讓當(dāng)代青少年去了解傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化,富有趣味性的娛樂方式。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,豎立新的節(jié)俗標(biāo)志象征,這是民族節(jié)日存續(xù)的關(guān)鍵。因此,我們通過一些有獎?wù)骷确绞搅私猱?dāng)代青少年到底想怎樣去慶祝我們的傳統(tǒng)節(jié)日,為傳統(tǒng)節(jié)日增添新的生命與活力。在傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神和文化,鞏固我們的民族之根的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)節(jié)日加入創(chuàng)新性的現(xiàn)代化內(nèi)容,也只有這樣,我們的傳統(tǒng)節(jié)日以及其代表的傳統(tǒng)文化才能生生不息。當(dāng)然,傳統(tǒng)節(jié)日是我們整個民族共享的時間傳統(tǒng)。對于節(jié)日傳統(tǒng)的維護與傳承是一個大工程,需要全社會的共同努力。它需要社會動員,需要政府、學(xué)校、媒體、民眾的多方合作才可能將節(jié)日文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活的組成部分。我們的努力最起碼為我們的傳統(tǒng)節(jié)日的保護和繁榮起到了一個良好的導(dǎo)向作用,在這個正確的方式的引領(lǐng)下,傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富而頗具趣味性的文化一定會生生不息。活動流程前期調(diào)查〔調(diào)研內(nèi)容、內(nèi)容和樣表針對青少年、中年和老年三個不同年齡段的人設(shè)計一個問卷調(diào)查表,進行問卷調(diào)查,已了解他們對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度,他們對傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容比較感興趣,從而使后續(xù)工作更具有針對性〔問卷調(diào)查表見附錄一。搜集資料1.搜集一些基本的資料,通過網(wǎng)絡(luò)及一些專業(yè)文獻,了解傳統(tǒng)文化的起源和歷史；2.去走訪一些老人,聽他們講述一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說,以及慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動,還有他們的代表性食品和一些傳統(tǒng)的習(xí)俗,和一些有代表性的實物,期間拍一些視頻〔他們對于傳統(tǒng)文化習(xí)俗的介紹,神話傳說、一些實物的制作藝術(shù)；3.咨詢一些專家關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的一些有建樹性的理解和認(rèn)識。對傳統(tǒng)文化的一個簡單介紹：我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明、二月二春龍節(jié)、上巳節(jié)三月三、端午、姑姑節(jié)六月六、七夕、中元節(jié)七十五、中秋節(jié)、重陽節(jié)九月九、十一、下元節(jié)十月十五、寒食臘八。人倫是我國傳統(tǒng)節(jié)日社會運行秩序原則,中國傳統(tǒng)社會是強調(diào)倫理原則的社會,節(jié)日是人倫集中體現(xiàn)的時機,中國傳統(tǒng)節(jié)日充滿了人倫色彩,直到今天社會,節(jié)日中的人倫因素仍然鮮明存在。有關(guān)我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵十分豐富,包括：神話傳說、歷史起源、娛樂活動、習(xí)俗、食品等等。傳說是節(jié)日民俗的解釋,傳說因為附著在節(jié)日之上,而世代流傳；節(jié)日習(xí)俗因傳說獲得生命的活力,從而也為節(jié)日習(xí)俗的傳播提供了重要的精神力量。人們不斷地通過節(jié)日傳說接續(xù)節(jié)日傳統(tǒng),使節(jié)日在歷史社會中始終保持著新鮮與完整。飲食是節(jié)日的物質(zhì)象征,是人們滿足口腹之欲,表達民俗信仰與情感、體現(xiàn)人倫的重要方式。對傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的內(nèi)涵,以現(xiàn)代的眼光來看節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類型：一是服務(wù)公眾生活的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是家庭為主的節(jié)日,當(dāng)代節(jié)日回歸家庭依然有現(xiàn)實意義。但畢竟我們的社會已經(jīng)是一個流動的多元社會,家庭之外的社會關(guān)系已經(jīng)是人際關(guān)系的重要內(nèi)容,適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會移動是積極的方向,符合當(dāng)代社會的要求。在現(xiàn)代居民社區(qū)中,我們可以利用公共活動場所開展春節(jié)團拜活動,元宵、中秋節(jié)都可以有集體賞月聯(lián)歡的社區(qū)聚會。通過公享的節(jié)慶習(xí)俗,增強公眾的公共文化空間的意識與責(zé)任,以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。二是節(jié)慶娛樂為主的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動,精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在當(dāng)今時代,人們更看重自身的精神愉悅與身體的放松,定期的娛樂休閑活動是振作精神與保持社會活力重要方式。因此節(jié)慶中娛樂因素應(yīng)占據(jù)重要位置。三是開放包容的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日,它在傳承民族文化方面有著獨特的歷史貢獻,但在全球化時代,當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋€比鄰而居的"村民"時,節(jié)日文化成為共享的文化,相互欣賞對方的節(jié)日文化是新世紀(jì)的公民道德。我們沒有必要因為強調(diào)傳統(tǒng)而排斥西洋節(jié)日,我們也無需因為世界各地參與春節(jié)游街活動而過分欣喜。民族節(jié)日正在成為世界文化遺產(chǎn),我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn),傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世界文化生態(tài)的多樣性,保持文化生態(tài)多樣性就是為了世界人民健全的心智生活。世界文明的未來可能趨于同質(zhì)化,但不是同歸于歐美文化標(biāo)準(zhǔn),而是世界文化兼容之后的新形態(tài)。宣傳和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日1.做一些小冊子；〔涵蓋有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說、歷史起源、娛樂活動、飲食等內(nèi)容,樣板見附錄二2.與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的一些實物的展覽；3.網(wǎng)上宣傳〔微博分享一些視頻、圖片和一些介紹；4.通過媒體搞一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識競賽；5.到各地的各個高校和中學(xué)開一些宣講會；6.與一些游戲商交流設(shè)置一些有關(guān)游戲的因素；7.與一些團購網(wǎng)站交流在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際搞一些活動；8.網(wǎng)上有獎?wù)骷瘋鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新性過法,為傳統(tǒng)文化加入新的內(nèi)容。9.到各地的各個小學(xué)和小朋友們交流給他們講一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的神話傳說和歷史故事等,引發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。后期的總結(jié)和評估活動進度流程〔活動進度按時間做成表前期調(diào)查時間：地點：待定參與人員：會議內(nèi)容：分配工作,確定時間資料查詢時間：地點：待定參與人員：會議內(nèi)容：分配工作,確定時間宣傳和弘揚時間：地點：待定人員：內(nèi)容：活動總結(jié)大會后期的總結(jié)和評估時間：地點：待定參與人員：會議內(nèi)容：分配工作,確定時間人員分配第一部分〔前期調(diào)查：問卷調(diào)查〔地鐵站、博物館門口、公園等人流密集的地方15個小組,每組3人走訪調(diào)查15個小組,每組2人第二部分〔查詢資料：對專家團隊的咨詢3人走訪老人5個小組,每組8人查找專業(yè)文獻10人〔以上三項同時展開第三部分〔宣傳：宣傳材料的發(fā)放25人主持1-2人主講1-2人維持會場秩序8人總計75人預(yù)算攝影設(shè)備的租賃/購買3000乘車3000食宿5000宣傳材料的制作6000比賽和展覽地點的獎品和紀(jì)念品30000人工費用5000媒體10000合計62000附錄附錄一：問卷調(diào)查表1.我國的傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)你更喜歡哪一個？A傳統(tǒng)節(jié)日B洋節(jié)2.你認(rèn)為洋節(jié)哪些方面比較吸引你？〔可多選A.流行度廣B.形式新穎C.從眾心理D.其它3.你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的保護有哪些意義？〔可多選A.傳承民族文化B.豐富精神生活C.增進與家人朋友的感情D.其它4.你希望了解傳統(tǒng)節(jié)日的哪些內(nèi)容？〔可多選A.神話傳說B.歷史起源C.娛樂活動D.習(xí)俗E.食品5.如果舉辦有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的實物展,你有興趣去參觀嗎？A.非常有興趣B.比較有興趣C.不太有興趣D.沒有興趣6.以下哪種方式可能會使你想起某個節(jié)日或引起你對該節(jié)日的重視？〔可多選A.網(wǎng)絡(luò)〔微博B.親人朋友是否過這個節(jié)日C.社會的關(guān)注程度D.其它7.在當(dāng)代經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的今天,你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日過時了嗎？〔答"否"轉(zhuǎn)到下一題A.是B.否8.你認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日該如何與現(xiàn)代社會相結(jié)合和適應(yīng)？有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。附錄二：.有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如：午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們"惜而哀之,世論其辭,以相傳焉",因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。時至今日,端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)由來與傳說：端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)〔因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物,"撲通、撲通"地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時期〔公元前770--前476年的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說："我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳",便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳說,是為紀(jì)念東漢〔公元23--220年孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子XX淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓,在今XXXX,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。其實,"龍舟競渡"早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。XX苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行"龍船節(jié)",以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。XX傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年〔1736年,XX開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時XX知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在XX每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行"屈原杯"龍舟賽。1991年6月16日〔農(nóng)歷五月初五,在屈原的第二故鄉(xiāng)中國XXXX市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的"龍頭祭"。"龍頭"被抬入屈子祠內(nèi),由運動員給龍頭"上紅"〔披紅帶后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭"開光"〔即點晴。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。爾后,XX便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。端午食粽端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久,花樣繁多。據(jù)記載,早在春秋時期,用菰葉〔茭白葉包黍米成牛角狀,稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟,稱"筒粽"。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為XX堿水粽。晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱"益智粽"。時人周處《XX風(fēng)土記》記載："俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。"南北朝時期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代,粽子的用米,已"白瑩如玉",其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有"大唐粽子"。宋朝時,已有"蜜餞粽",即果品入粽。詩人蘇東坡有"時于粽里見楊梅"的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以XXXX粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。端午的鴨蛋高郵的