旅游景觀鑒賞

分類(lèi)介紹

生物景觀類(lèi)型氣候景觀類(lèi)型

兩種不同風(fēng)格古建筑

生物景觀梅花荷花梅花萬(wàn)山敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”被譽(yù)為花魁。梅花“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”的崇高品格和堅(jiān)貞氣節(jié)，象征不屈不撓、奮勇當(dāng)先、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。松、竹、梅又被稱為“歲寒三友”。梅花是廣東省梅州市的市花，同時(shí)也是武漢、南京市市花。超山梅花超山風(fēng)景區(qū)位于浙江省杭州市東北29公里處，海拔306米，以觀賞“古、廣、奇”三絕的梅花而著名。故有“十里梅花香雪?！?，“超山梅花天下奇”之美譽(yù)，為江南三大賞梅勝地之一。超山梅花至今已有1200多年的歷史，尤為珍貴的是現(xiàn)在尚存唐梅、宋梅各1株。每當(dāng)初春二月，登山四望，運(yùn)河似帶，梅林似雪，方圓十里如飛雪漫空，甚是壯觀。以觀賞“古、廣、奇”三絕的梅花而著名。每當(dāng)初春二月，花蕾爆發(fā)，白花平鋪散玉，十余里遙天映白，如飛雪漫空，天花亂出，故有“十里香雪?！敝雷u(yù)，為江南三大探梅勝地之一。超山梅花特點(diǎn)超山景點(diǎn)，以大明堂為中心，前有仿造千里京杭大運(yùn)河碩果僅存的廣濟(jì)橋的大門(mén)樓、仿造塘棲古街原貌的長(zhǎng)廊、具有鄉(xiāng)村公園特色的“四季花?！?，附近有宋梅亭、浮香閣、近代藝術(shù)大師吳昌碩先生之墓及紀(jì)念館等古建筑。山上有妙喜寺、玉喜寺，途中有翠筠亭、疏影亭、云巖奇泉、虎巖等多處名勝。在超峰絕頂處，有石林，如猛虎，如巨人，如翠屏，如春筍，令人遐想萬(wàn)千。荷花畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”這是宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里描寫(xiě)西湖荷花的詩(shī)。每當(dāng)夏季來(lái)臨，輕風(fēng)拂來(lái)，那荷葉便婀娜多姿，給人美的享受?！扒猴L(fēng)荷”是西湖十景之一，夏日在西湖觀賞荷花，意味無(wú)窮。荷花荷花圖片荷花介紹

荷花又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長(zhǎng)而肥厚，有長(zhǎng)節(jié)，葉盾圓形?；ㄆ?至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數(shù)，嵌生在花托穴內(nèi)，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅(jiān)果橢圓形，種子卵形。荷花種類(lèi)很多，分觀賞和食用兩大類(lèi)。原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，我國(guó)栽培歷史久遠(yuǎn)，早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥，可治多種疾病。特點(diǎn)最美麗的季節(jié)是天氣最熱的時(shí)候，這和其他地方似乎有所不同。因?yàn)?月末到10月是荷花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)。而此時(shí)的西湖上的荷花在不知不覺(jué)中悄悄地在湖面上露出了尖尖的荷葉。，當(dāng)荷花盛開(kāi)的季節(jié)來(lái)到，這里又是一個(gè)美麗的天堂。風(fēng)荷景區(qū)以水面為主，分布著紅蓮、白蓮、重臺(tái)蓮、灑金蓮、并蒂蓮等等名種荷花，水面上架設(shè)了造型各異的小橋，人從橋上過(guò)，如在荷中行。喜歡攝影的朋友可以在這里找到用武之地，非常之棒。請(qǐng)觀賞一些圖片氣候景觀類(lèi)型小西山觀日出紫金山云霧避暑氣候地小天池鼎梅晴雪小西山日出位于邢臺(tái)市西南45公里處，我國(guó)著名的道教名山和河北省第一批風(fēng)景名勝區(qū)，這里群峰爭(zhēng)翠，千峰競(jìng)峭，峽谷幽靜，山勢(shì)奇特秀美，直插云霄。小西山介紹小西天風(fēng)景區(qū)自古就以山水名勝、清涼幽雅而聞名遐爾。景區(qū)三面環(huán)水，山光水色，交相輝映。景區(qū)內(nèi)景觀密集，奇石仙泉，觸目可見(jiàn)；古木勁藤，遮天蔽日。其滴血古樹(shù)、長(zhǎng)毛巨石、迎客和尚等自然景觀堪稱“北國(guó)三絕”。這里一年四季風(fēng)景各異：春季山花競(jìng)放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴；夏日泉水潺潺，群山疊翠；秋季紅葉漫山，奇果飄香；冬天銀裝素裹，冰清玉潔。共有全霧峰、獨(dú)秀峰、姊妹峰、涼水泉、黑龍?zhí)兜任宕缶皡^(qū)、100多個(gè)景點(diǎn)，是一個(gè)集山水、溫泉、游覽、避暑、療養(yǎng)、休閑、度假于一體的多功能風(fēng)景區(qū)。如今，奇山麗水、風(fēng)景獨(dú)特的小西天已凌空飛架起登山客運(yùn)索道，為八方游客登山攬勝提供了方便。游人到此，不僅可以享受大自然賜予的如詩(shī)如畫(huà)美景，而且可以感受悠久濃厚的道教文化氣息，定會(huì)給您帶來(lái)返樸歸真、如臨仙境的真切體驗(yàn)。紫金山云霧紫金山海拔平均在1300米以上，最高峰摩天嶺海拔1747.5米，這里夏季平均氣溫比市區(qū)低9-12度，被專家們譽(yù)為“邢臺(tái)清涼世界，太得香格里拉”，是人們登山、戲水、旅游、度假、避暑、寫(xiě)紫金山共有四大奇觀一是天成奇甕、二是立屏板山、三是峻極摩天、四是一池方圓，這四大奇觀真是美不勝收，又不可多得的太行絕景，著名詩(shī)詞作家史教才到紫金山游覽后感嘆不已，題詩(shī)一首，以是贊美。

生的絕佳去處。紫金山

文朋詩(shī)友意請(qǐng)狂，時(shí)近中秋登太行。

動(dòng)魄驚心天甕峽，超凡脫俗杏仙莊。

黑龍?zhí)兜装⑵派?，美妙溝中巨蚌香?/p>

賞罷紫金一段景，今生不再夢(mèng)蘇杭。廣場(chǎng)中心的有尊雕像是元代著名的科學(xué)家、天文學(xué)家郭守敬。郭守敬是我們邢臺(tái)縣郭村人，據(jù)史書(shū)記載，他少年時(shí)就在紫金山拜當(dāng)代名相劉秉忠為師，與張文謙、王恂、張易等修學(xué)于紫金書(shū)院，形成了"紫金學(xué)派”，并發(fā)明了《授時(shí)歷》，至今人類(lèi)己經(jīng)受益700余年;在天文學(xué)領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)!為了紀(jì)念這位先賢，聯(lián)合國(guó)教科文組織將月球背面的一座環(huán)行山和太陽(yáng)系中的一顆代號(hào)為2012號(hào)的行星均以郭守敬的名字命名。郭守敬當(dāng)年修學(xué)的紫金書(shū)院被后人稱為古代的"清華大學(xué)".

邢臺(tái)小天池風(fēng)景區(qū)位于臨城縣西部太行山中段的原雙石鋪鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城50公里，距崆山白云洞44公里。該景區(qū)在海拔1000多米的東大梁上松林中有兩個(gè)千年古池，猶如“天池”，故名“小天池”。相傳古時(shí)池中碧水粼粼，蓮花朵朵，古名“蓮花池”。景區(qū)地圖小天池景區(qū)西與贊皇縣嶂石巖風(fēng)景名勝區(qū)相鄰，北和贊皇縣樓底鄉(xiāng)相接，南連杏峪旅游區(qū)，東與臨城縣的趙莊鄉(xiāng)相接，面積近50平方公里。

小天池景區(qū)，像一塊翡翠寶石，鑲嵌于連綿太行中段，其奇峰、怪石、密林猶具特色。

景區(qū)內(nèi)山峰大部分在1200米以上，相對(duì)高度400－800米，由于在特定的地質(zhì)基礎(chǔ)上，以流水和崩塌作用為主的外營(yíng)力作用下，形成了一些奇峰造型景觀。如景區(qū)西部山體頂部由于堅(jiān)硬的紅色石英砂巖覆蓋，沿節(jié)理斷層風(fēng)化崩塌形成了頂平、崖陡、腳緩為特征的“嶂石巖地貌”景觀，當(dāng)?shù)厮追Q“垴”。這些垴形成各種奇特的造型，如遠(yuǎn)望山頂如一座富麗堂皇的金殿蹲座的金鑾殿垴，并傳說(shuō)清光緒皇帝逃難時(shí)曾路過(guò)此山；又如石人寨，九個(gè)石柱形如玉女，面北而立；而方垴則頂平如墩。旅游區(qū)東半部主要由一些淺變質(zhì)的砂巖、板巖、變質(zhì)安山巖組成，堅(jiān)硬的砂巖往往形成高聳的峰頂或尖刀的梁脊。前者如九樹(shù)垴似金字塔一樣高聳入云；后者如東大梁嶺脊南北延伸，東、西兩側(cè)多懸崖峭壁，間有泉水垴、班垴、北池山、白花貝等尖峰。小天池特點(diǎn)小天池景區(qū)的崖壁景觀亦極為奇特，其中以東大梁東崖尤為險(xiǎn)峻。從龍溪溝頭到野豬林段，梁頂游路寬不足兩尺，東臨斷崖絕壁，人在壁沿走如果不是山上林灌遮擋了游人的下望視線，這種險(xiǎn)境是絕對(duì)不敢步游的?！蚌a魚(yú)背”，東西兩側(cè)皆為百米以上的懸崖，人行“背”上，確有華山險(xiǎn)路之感。此外，金鑾殿垴北坡大羅圈溝東側(cè)，由紅色石英砂巖崩塌而成的崖壁也十分壯觀。鼎梅晴雪即指人們熟知的小西天，它位于邢臺(tái)縣西南部西上莊鄉(xiāng)境內(nèi)，距邢臺(tái)市約四十五公里。主峰鼎梅山，又名栲栳紅山，當(dāng)?shù)厝朔Q奶奶頂，海拔1089米。由于附近一帶崗巒山嶺，村鎮(zhèn)山莊海拔較低，唯“小西天”海拔高，相對(duì)高度大，所以顯得格外雄偉壯觀。仰觀山巔，直插云霄，使人望而生畏，頗有可望而不可及之感，無(wú)怪乎有人以“雷鳴峰崖下，雨起半山間”來(lái)描繪該山之高。其雄偉氣勢(shì)，漪麗的風(fēng)光，以及沉浮在云海迷霧中的佛廟古剎，早在唐、宋以前就聞名于世。中憲大夫順德知府楊于廷，在小西天重修正殿碑序中贊此山道：“考諸禹謨而名山峻岳，其始有五、泰、華、嵩、衡、恒是也，無(wú)外不聚一仙景焉，抑又不獨(dú)此五岳為然爾。今邢州西南不百里有一山焉，名曰栲栳紅山，不亞五岳然。孤峰矗矗其高，造天林森森，其圍纏日，如此峻極，寧不動(dòng)人贊美！于是俗稱為小西天。層巒秀麗，佳氣瀠洄，正神圣修真之洞府也”。解放后，在山后又修建了大型人工湖--映雪湖（即朱莊水庫(kù)），給歷史名山又增添了新的異彩。如今是溫泉碧波，奇峰峻嶺，懸崖峭壁，古樹(shù)野花，山光水色渾然一體。

小西天興盛于何代，已無(wú)從查考，但從殘存的碑文上可看到，在唐代就成為我國(guó)一大名勝和聞名遐邇的佛教圣地。唐丞相宋景親游小西天，并奏聞皇帝，為雷音寺法主曇那和宗明和尚封耕田若干，劃定四至為域，親書(shū)碑文以志之，現(xiàn)碑仍存。

明嘉靖年間，在頂峰上建起廟堂館舍三十余座，最宏偉的是“玉皇廟”，“天仙玉女碧霞宮”和“睡宮樓”三座，其余均是中小型建筑。無(wú)論規(guī)模大小，大都富麗堂皇，耀眼生輝。周?chē)荷街蟹植贾幋笮〔灰?，風(fēng)格各異的建筑物。清風(fēng)樓位于邢臺(tái)舊城中心，原府衙前左側(cè)，今仿古街北端。據(jù)府志記載“建自唐、宋……”后因戰(zhàn)亂等故，慘遭毀壞。于明朝憲宗成化三年（公元1467年），邢州知府黎光亨籌資重建。樓高七丈余，下有石筑臺(tái)，斗拱飛檐，莊嚴(yán)雄偉，具有明代建筑風(fēng)格。

清風(fēng)樓，為重檐歇山式建筑，共分三層。每一層為磚石拱圈，圈下既可通車(chē)，又能行人，還是夏日消暑納涼之佳期處；每二層四周青磚圍欄，中間為正廳，前后兩門(mén)對(duì)開(kāi)，在廳內(nèi)西南角的墻壁上鑲嵌著唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維的夏、秋、冬三景山水圖石刻三塊。（春景遺失），另有清風(fēng)樓題記石刻十塊。東墻邊有樓梯，直通三樓。此處為木質(zhì)地板，四面開(kāi)門(mén)，可謂之“四牖洞辟”。黎光亨自我標(biāo)榜：“皇風(fēng)清穆，來(lái)自帝側(cè)，我先宣之，播于八級(jí)”。三層頂檐下有一巨匾，上書(shū)“清風(fēng)樓”三字，蒼勁秀雅、鐫刻精剔，該字為重建后明代一宰相所書(shū)，后遺失，今匾乃照前復(fù)制。沿四周憑欄，極目遠(yuǎn)眺，市肆櫛比、山水在目，舊時(shí)邢州全景盡收眼底，故名"群樓遠(yuǎn)眺"。清風(fēng)樓結(jié)構(gòu)清風(fēng)樓共分三層。一層為磚石筑臺(tái)，中間有拱形圈門(mén)，門(mén)內(nèi)既可通車(chē)，又能行人，還是夏日消暑納涼的好地方。二層四周用青磚圍成花欄，中間為正廳，前后兩門(mén)對(duì)開(kāi)。廳內(nèi)西南角的墻壁上鑲嵌有春夏秋冬四季詩(shī)畫(huà)石刻一組，相傳為唐代大詩(shī)人王維所作，具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值?？上Т壕耙菔?，現(xiàn)只存夏、秋、冬三塊。另有清風(fēng)樓題記石刻十塊存于室內(nèi)。三層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四面開(kāi)門(mén)，頂檐下有一巨匾，上書(shū)“清風(fēng)樓”三個(gè)大字，蒼勁秀雅，細(xì)鐫精剔，原為明代一宰相所書(shū)。如果登臨其上，站在最高層，憑欄遠(yuǎn)眺，市肆鱗次櫛比，太行遠(yuǎn)山青黛，邢州全景盡收眼底，故有“郡樓遠(yuǎn)眺”之稱，為舊時(shí)“邢臺(tái)八景”之一。建筑特色據(jù)明代陳音《清風(fēng)樓記》，登上清風(fēng)樓第三層極目遠(yuǎn)眺，可將邢臺(tái)四時(shí)美景盡收眼底。春季“淑氣方熙，群翎奏巧，嘉禾蔥郁，遠(yuǎn)山如黛”；夏季“畫(huà)景舒長(zhǎng)，云蹤出岫，槐柳垂蔭，芰荷散馥”；秋季“玉霜方濃，銀詹萬(wàn)里，雁騖高飛，水天一色”；冬季“凝寒冱凍，竹松晚翠，積雪未消，列峰堆玉”，即所謂“四時(shí)萬(wàn)景，分革畢陳”，是邢州即順德府歷代宮員和士大夫們政余酒后登高望遠(yuǎn)，對(duì)景生情，吟詩(shī)作畫(huà)，舞文弄墨的絕佳場(chǎng)所。另?yè)?jù)明萬(wàn)歷十八年（1590）邢臺(tái)縣知縣朱浩所撰《趙襄子詞堂記》，順德“府清風(fēng)樓前舊有坊，額日‘邢襄舊地’?！敝鞚嵤怯惺返谝徊俊缎吓_(tái)縣志》的主修者。這坊雖曾與清風(fēng)樓相依相伴，如今卻已經(jīng)不在了。歷代修繕世事滄桑，史乘的記載和民間的傳說(shuō)異曲同工，卻都沒(méi)有清風(fēng)樓的依然屹立更為雄辯。據(jù)記載，歷代政府為了切實(shí)保護(hù)傳續(xù)邢臺(tái)的人文歷史，自明成化四年（1468）由知府黎永明主持對(duì)清風(fēng)樓重修后，對(duì)其較大的修繕還有數(shù)次。第一次在清光緒二十七年（1901），為迎接慈據(jù)太后和光緒皇帝自西安“兩宮回鑾”，由直隸總督袁世凱飭令，邢臺(tái)縣知縣戚朝卿等人主持；第二次在解放初期；第三次在1982年，第四次在2001年。其中第四次為落架重修，由河北省文物局主持在。這次重修除略去了第三層正廳四角的八個(gè)滿月型洞窗外，其他一仍其舊地保留了清風(fēng)樓的明代建筑風(fēng)格。此外，民國(guó)十七年（1928）時(shí)，國(guó)民政府京畿衛(wèi)戌總司令鹿仲麟曾于清風(fēng)樓上開(kāi)辦中山圖書(shū)館，使其成為公眾文化活動(dòng)場(chǎng)所。20世紀(jì)50年代之后，邢臺(tái)市文化局曾在清風(fēng)樓上舉辦過(guò)多次邢臺(tái)市出土文物展、書(shū)畫(huà)作品展?！拔母铩敝性谇屣L(fēng)樓上舉辦過(guò)各種名目的階級(jí)斗爭(zhēng)展?，F(xiàn)在，清風(fēng)樓作為河北省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不但是邢臺(tái)市區(qū)著名的游覽名勝之一，也是邢臺(tái)古城標(biāo)志性的人文歷史建筑物。清風(fēng)樓傳說(shuō)人杰地靈清代順德府知府徐景曾在他主修的《順德府志》中闡述：清風(fēng)樓是順德府人杰地靈的標(biāo)志，是邢臺(tái)的文脈之所在，其崇高地皮是不可有絲毫改易的。徐景曾的理論依據(jù)是有一人說(shuō)過(guò)：清風(fēng)樓樓臺(tái)正中之門(mén)不可堵塞。如果有人將其堵塞，必然會(huì)導(dǎo)致邢臺(tái)人民的貧窮、邢臺(tái)人才的枯竭；且可導(dǎo)致黃河水患；使開(kāi)封城陷入沒(méi)頂之災(zāi)。徐景曾的事實(shí)依據(jù)有四。一、崇份年間（1628―1644），順德府知府湯一湛不相信該人之言，把清風(fēng)樓樓臺(tái)之門(mén)堵塞，而在府署正南即離向（堪輿家說(shuō)“離向?yàn)楦！保┬麻_(kāi)一小街曰“鳳凰街”，作為進(jìn)出府行之路。湯知府的這一舉動(dòng)不但導(dǎo)致了此后三十年間邢臺(tái)縣士子無(wú)中舉者，還使邢臺(tái)人民陷入明宋兵連禍結(jié)，水旱無(wú)常，國(guó)破家亡的災(zāi)難之中。尤其是崇須十六年（1643）的“癸未之變”，固若金湯的邢臺(tái)城雖有邢臺(tái)官兵與邢臺(tái)人民同仇敵愾之堅(jiān)守，卻仍被清兵攻陷，導(dǎo)致了順德府知府吉孔嘉與千總李如龍、張自謙以及傅梅、孟魯缽等鄉(xiāng)賢的“不屈死”，邢臺(tái)城中“老少男子死者三千余人，婦女死者七百余人”，數(shù)百家被殺絕的屠城之禍。二、清順治十六年（1659），順德府知府郭礎(chǔ)通過(guò)民間采風(fēng)，接受了湯一湛因堵塞清風(fēng)樓臺(tái)之門(mén)給邢臺(tái)人民引來(lái)慘禍的教訓(xùn)，而“改仍舊”，即重新打開(kāi)了清風(fēng)樓臺(tái)之門(mén)，府署衙門(mén)官員吏役和迎來(lái)送往的轎。馬也一律由此門(mén)出入而不再經(jīng)鳳凰街。郭礎(chǔ)“改仍舊”的良性結(jié)果是邢臺(tái)人才的復(fù)出。三、康熙六年（1667年），新任順德府知府李嘉胤為慶賀邢臺(tái)人才的復(fù)出，特在清風(fēng)樓之北新開(kāi)東西通道，稱“兩科礦’，且在東、西兩個(gè)路口建起了兩科牌坊。李嘉胤的后任楊某，即楊于庭（可能徐景曾主編府志時(shí)此人尚健在、故隱其名）卻不信邪。這位楊大人不但堵死了兩科路，還拆毀了兩科路口的牌坊，從而再次導(dǎo)致邢臺(tái)士子的科舉不振。四、明崇禎時(shí)，順德府知府湯一湛堵塞清風(fēng)樓樓臺(tái)之門(mén)，還導(dǎo)致了另一惡果，即黃河的決口和開(kāi)封城的被淹沒(méi)。開(kāi)元寺邢臺(tái)大開(kāi)元寺位于邢臺(tái)市光明街，邢州北路中段，唐開(kāi)元年間敕建，距今已有1300多年歷史，為我國(guó)歷代名剎，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會(huì)大師的駐錫之地，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開(kāi)元寺殿閣開(kāi)元寺現(xiàn)存主要殿閣四座，天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三世佛殿），氣宇軒昂，巍峨壯觀。其中一殿為彌勒佛殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所題詩(shī)詞。相傳“八仙”之一的鐘離權(quán)，當(dāng)年拜訪該寺住持、有道高僧萬(wàn)安長(zhǎng)老時(shí)，就曾留下草書(shū)題壁詩(shī)。其詩(shī)云：“得道高僧不易逢，幾時(shí)歸去愿相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂好傷神，閑來(lái)屈指從頭數(shù)，見(jiàn)得清平有幾人?！薄鞍讼蛇^(guò)海”是我國(guó)古代的神話傳說(shuō)，“八仙”之一的鐘離權(quán)是否到過(guò)邢臺(tái)，已無(wú)從考證，但上述題壁詩(shī)確曾題在開(kāi)元寺的墻壁上，宋朝時(shí)還有人將其刻在石碑上，使開(kāi)元寺聲名大噪。究其詩(shī)意，憂傷離亂，想必是后人托鐘離權(quán)之名而作。四殿第四殿大雄寶殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山布瓦頂。規(guī)模宏大，別具風(fēng)格?，F(xiàn)存殿宇多為明清時(shí)期建筑。寺內(nèi)西側(cè)有經(jīng)幢二座，一為唐代建造的“道德經(jīng)幢”，石質(zhì)，通高七米，呈六面形，分為三截，共十八面，上刻有老子《道德經(jīng)》。據(jù)《邢臺(tái)縣志》載，經(jīng)幢文字系唐代大書(shū)法家褚遂良所書(shū),為國(guó)內(nèi)僅存的三座同類(lèi)經(jīng)幢之一，極具歷史價(jià)值，另一座建于后梁乾化年間（911一915年）的唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢，刻《陀羅尼經(jīng)》一部，并題有“印度副使李逢書(shū)”等字樣，雕刻精細(xì)。今為不多見(jiàn)的浮雕珍品。寺后原有寶塔一座，名曰“園照塔”，現(xiàn)已不存三殿三殿釋迦牟尼殿為整個(gè)開(kāi)元寺建筑精華所在。此殿為硬山式建筑，面闊五間，進(jìn)深二間，巍峨壯觀，結(jié)構(gòu)精巧，風(fēng)格獨(dú)具。明朝正德十三年（公元1518年），在殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無(wú)與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上游龍或盤(pán)旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍?bào)w皆突出柱外20—35厘米，力度感強(qiáng)烈，儼然真龍游躍騰舞，堪稱中華民族文化藝術(shù)之瑰寶。龍柱兩側(cè)的石板雕花，工藝精巧，手法細(xì)膩，同樣令人嘆為觀止。

在三殿前遺留巨型鐵鐘一個(gè)。該鐘高2.70米，下沿圍長(zhǎng)7.2米，鐘厚半尺，重達(dá)3萬(wàn)多斤。該鐘鑄成于金“大定甲辰歲”即金大定二十四年（公元1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚(yú)等十二種圖案，與黃道十二宮相對(duì)應(yīng)。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，含乾坤渾圓之說(shuō)。鐘壁還鑄有文字?jǐn)?shù)百，清晰可辨，多記載鑄造、監(jiān)制、資助人姓名或身份、籍貫等。該鐘鑄成至今，已有800多年的歷史，雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，因鑄造技術(shù)高超絕倫，鐵質(zhì)火候純精，不但不顯氧化痕跡，并且綜紅色的鐘體四周仍然熒熒發(fā)亮，“十年動(dòng)亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見(jiàn)鐘破損，可見(jiàn)我國(guó)古代鑄鐵工藝的高超。當(dāng)年該鐘懸在開(kāi)元寺三殿前東側(cè)的鐘樓內(nèi)，用以作課報(bào)時(shí)，每當(dāng)以巨木擊撞時(shí)，鐘聲粗獷沉鳴，聲聞數(shù)里。信徒僧眾聞鐘聲，雙手合十，異地同拜，成為邢臺(tái)一大景觀，俗稱“野寺鐘聲”，為邢臺(tái)八景之一。殿前鐵鐘開(kāi)元寺古代歷史開(kāi)元寺為中國(guó)古代北方名剎，開(kāi)元寺是元代皇家寺院，歷屆住持多為得道高僧。唐開(kāi)元年間該寺初建時(shí)，香火旺盛，為我國(guó)北方之最。五代時(shí)天竺(印度)高僧空本于后梁乾化年間曾在造里翻譯佛經(jīng)，對(duì)中外文化交流做出卓越貢獻(xiàn)。元朝時(shí)世祖忽必烈曾數(shù)次駕幸開(kāi)元寺，故該寺更為昌盛。明正德年間該寺又重加修繕。據(jù)史料記載，自唐至明初，開(kāi)元寺有僧?dāng)?shù)千，良田數(shù)頃，游僧、佛徒更是不可勝數(shù)。五代時(shí)，天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年間（公元911—915年），曾在這里翻譯佛經(jīng)，歷時(shí)5年，對(duì)中外文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。元朝是該寺最興盛的時(shí)期，元世祖忽必烈曾兩次幸臨開(kāi)元寺。雖然明朝以后，開(kāi)元寺逐漸衰落，但每當(dāng)住持法師講授教義時(shí)，知名高僧仍多達(dá)千人云集于此。據(jù)《邢臺(tái)縣志》記載：“每當(dāng)朝暾初上，暮煙繚繞，僧人奉經(jīng)，撞鐘之聲遠(yuǎn)聞數(shù)里?！彼裕_(kāi)元寺堪稱當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的一個(gè)佛教中心。開(kāi)元寺傳說(shuō)1、鐘三里金朝大定年間，東大寺(開(kāi)元寺)來(lái)了個(gè)好住持，是位得道高僧。他見(jiàn)東大寺廟院寬廣，殿堂雄偉，挺高興。唯有一點(diǎn)不滿意，那就是鐘太小，于是決定化緣鑄鐘。經(jīng)過(guò)三九二十七天，開(kāi)模的時(shí)刻到了。住持神態(tài)莊嚴(yán)，微微含笑，雙手合十，默誦經(jīng)咒。鐘鑄好了，住持決定試鐘就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，囑咐說(shuō)：“我現(xiàn)在就出城，等我走出十里以后，你們?cè)偾谩?。但是僧人們不懂住持用意，試鐘心切，在住持剛剛走出三里便敲響了大鐘。原?lái)，這住持有些法力，他對(duì)鐘禱告時(shí)，曾暗運(yùn)法力，許下心愿：試鐘之初，我能走多遠(yuǎn)，鐘聲就能傳多遠(yuǎn)。結(jié)果，他踏上先于橋時(shí)，才出城三里，僧人們就把鐘撞了。所以，東大寺的鐘聲只能傳三里遠(yuǎn)。留下了“東大寺，鐘三里”的歌謠。鐵離權(quán)與開(kāi)元寺相傳鐘離權(quán)受仙人點(diǎn)化進(jìn)山拜見(jiàn)張果老，到得山中，得知張果老與眾道友已經(jīng)下山去了開(kāi)元寺。就此拜別道童下山往開(kāi)元寺趕去。一進(jìn)寺院門(mén)見(jiàn)一老僧向他行禮，忙將他迎進(jìn)禪房，“阿彌陀佛，來(lái)者可是鐘施主”鐘離權(quán)一驚連忙回禮說(shuō)“老師傅如何知道我的”，老僧回答說(shuō)，“張果老說(shuō)有大將軍鐘離權(quán)來(lái)寺內(nèi)，因我早有約定，不能久等，讓貧僧接待將軍，請(qǐng)將軍到寺稍作休息，約你在近日上華山崆峒山去見(jiàn)老君”。老和尚安頓下來(lái)鐘離權(quán)，讓徒弟帶他在寺內(nèi)各處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，鐘離權(quán)無(wú)心游玩，只想著趕緊去華山的約定，無(wú)奈天已經(jīng)黑了下來(lái)，只能住下。用完齋飯后便倒床入睡。第二天一早，寺內(nèi)小僧奉師傅命前來(lái)招呼，只見(jiàn)屋內(nèi)空空無(wú)人，在墻西壁上有墨跡未干的一首詩(shī)，只見(jiàn)書(shū)法剛勁有力，灑脫飛舞，上書(shū)“得道高人不易逢，幾時(shí)歸去愿相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂好傷神，閑來(lái)屈指從頭數(shù)，見(jiàn)得清平有幾人?！庇挚丛谧郎嫌幸粋€(gè)書(shū)札，小和尚看后知道鐘離權(quán)已經(jīng)辭別上路了。開(kāi)元寺在塔墳?zāi)隙擞袃勺叽蟮凝旕W石碑，兩龜東西相對(duì)，一雌一雄。身長(zhǎng)足有丈余，它們像兩尊威嚴(yán)的武士，守衛(wèi)著塔墳的大門(mén)。其中東面那座石龜?shù)募紫袷潜慌龅粢粔K，有一個(gè)碗大的豁口，龜背上的石碑也有點(diǎn)傾斜。據(jù)說(shuō)石龜本是天上把守南天門(mén)的龜蛇二將，因?yàn)榉噶颂鞐l，被玉皇大帝貶到人間為佛門(mén)看守墳地，恐它不規(guī)矩，下界后禍害人間，又命李天王找來(lái)兩塊巨石壓在身上，叫它永世不得翻身。后續(xù)修塔時(shí)，一個(gè)細(xì)心的石匠發(fā)現(xiàn)，早晨太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前，石龜眼里常往外流水，像是傷心的眼淚。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龜忍受不住巨石碾壓而在流淚，于是就把兩塊巨石鑿成石碑，即節(jié)省